掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
鹖冠子(精)--中華經典名著全本全注全譯/章偉文譯注 版權信息
- ISBN：9787101157987
- 條形碼：9787101157987 ; 978-7-101-15798-7
- 裝幀：精裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
鹖冠子(精)--中華經典名著全本全注全譯/章偉文譯注 本書特色
一、如果說《道德經》的主人公是具有仙風道骨的老子，《鹖冠子》里也一樣住著一個論道的奇人。他戴著一頂插著鹖鳥羽毛的帽子，穿行于山水間，雖隱居幽山、衣敝履穿，卻有著強烈的經世、濟民之志，又積極入世，在道風仙雨中，不時對人情事故、境界高遠、廟堂是非發表弘論。《鹖冠子》十九篇，其中不乏與《老子》義同的觀念和思想。鹖冠子還不時會讓自己的思想回旋在悟道、時政和兵家等領域。《鹖冠子》是我國先秦道家重要的道家典籍，是黃老一派的要籍，且雜以刑名，其中的道家易學與道家數術學等學術思想，體現了先秦時期道家哲學思想的豐富內涵。體現了百家爭鳴的戰國時期，各學派、各路思想的碰撞與融合。
二、挖掘《鹖冠子》的當代價值，本書中不乏對現實生活有指導意義的思想精髓。比如說“王鈇非一世之器，厚德隆俊也”，強調了現實生活對道德品質的看重。“貴者有知，富者有財，貧者有身”，受人尊重的高貴者，不能肚里草包，是要有豐富的思想內涵的，對自修提出了要求；“無生則無死，遇事不斷，萬事不成”，提到了*為樸素的處事原則；“上有隨君，下無直辭”，是點撥現代職場ceo的警戒之語；“緩則怠，急著困”，過猶不及，反應了對度拿捏要做恰如其分，恰到好處；“見間則以奇相御”，做事要把握時機，出奇制勝；“冥言易，而如言難”，玄而又玄的話好說，而務實的話不易講；……在天地四時變化、陰陽五行的運行規律中，要求大家要用心體察、揣摩，“德有據，德可稽”，做到知己、知人，知天地，來進修自己的智慧人生。
三、三全本的《鹖冠子》具有市場獨占性。一直以來，在《鹖冠子》真偽的問題上，辯論不休。直到長沙馬王堆漢墓出土了大量的竹簡帛書，確定了《鹖冠子》的真實性，人們才把關注的目光停留在它的思想之光上。但目前市場上關于《鹖冠子》的圖書，無論是經典普及的基本書，還是與之相關的研讀類圖書，少之甚少。我們推出三全本《鹖冠子》，題解、注釋、譯文三個維度解讀《鹖冠子》，力求為讀者提供一個能徜徉其中的較佳文本。
鹖冠子(精)--中華經典名著全本全注全譯/章偉文譯注 內容簡介
《鹖冠子》，《漢書｀藝文志》中已有著錄，以后的流傳也不絕如縷。其作者不詳。《漢書·藝文志》道家著錄《鹖冠子》一篇，注云：“楚人，居深山，以鹖為冠。” 《風俗通義》佚文說：“鹖冠氏，楚賢人，以鹖為冠，因氏焉，鹖冠子著書。”據此可推知，《鹖冠子》的作者生于戰國時期，終生不仕，以大隱著稱。因為喜歡以鹖鳥羽毛為冠飾，所以稱為“鹖冠子”，因而其著作也稱為《鹖冠子》。《鹖冠子》是先秦古書，而且是黃老一派的要籍，且雜以刑名，其中的道家易學與道家數術學等學術思想，體現了先秦時期道家哲學思想的豐富內涵。《四庫全書總目》稱《鹖冠子》一書“雖雜刑名，而大旨本原于道德，其文亦博辨宏肆”，頗得其實。
鹖冠子(精)--中華經典名著全本全注全譯/章偉文譯注 目錄
卷上
博選**
著希第二
夜行第三
天則第四
環流第五
道端第六
近迭第七
卷中
度萬第八
王鈇第九
泰鴻第十
泰錄第十一
卷下
世兵第十二
備知第十三
兵政第十四
學問第十五
世賢第十六
天權第十七
能天第十八
武靈王第十九
博選**
著希第二
夜行第三
天則第四
環流第五
道端第六
近迭第七
卷中
度萬第八
王鈇第九
泰鴻第十
泰錄第十一
卷下
世兵第十二
備知第十三
兵政第十四
學問第十五
世賢第十六
天權第十七
能天第十八
武靈王第十九
展開全部
鹖冠子(精)--中華經典名著全本全注全譯/章偉文譯注 相關資料
王鈇非一世之器者①，厚德隆俊也②。道凡四稽③：一曰 天，二曰地，三曰人，四曰命④。
【注釋】
①王鈇（fǔ）：古代治理天下，其法有二：一曰德，一曰刑。德主生而 刑主殺，鍘刀、斧鉞有肅殺之意，故舊注有以“王鈇”喻國之刑名、 法制、王法者。鈇，斧。一世：三十年為一世。器：使用。
②厚德隆俊：厚待善德之人、重視才俊之士。或謂此句當作“序德 程俊”，乃序人之德品、量人之才能的意思。亦有謂首句當作“博 選者，序德程俊也”，并疑“王鈇非一世之器者”與篇題及下文不 相類屬，當為后世編纂之誤。隆，重視。俊，俊杰，才能之士。
③稽（jī）：考察、考證之意。
④命：命令，制令。
【譯文】
王者之制之所以不僅限于一世之用，要在其能厚待善德之人、重視 才俊之士。其選拔、任用人才的方法是否合于道，大略通過以下四個方 面來考量：一是證之于天之道，二是證之于地之性，三是證之于人之情， 四是證之于君之令。
斗柄東指①，天下皆春②；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。斗柄運于上③，事立于 下④。斗柄指一方，四塞俱成⑤，此道之用法也⑥。故日月不 足以言明，四時不足以言功。一為之法，以成其業，故莫不道⑦。一之法立，而萬物皆來屬⑧。
【注釋】
①斗柄：北斗七星中第五至第七的玉衡、開陽、搖光三星，北斗七星 排列成斗杓之狀，此三星于斗杓之狀中呈現為杓柄之形，故稱其 為“斗柄”。斗柄常年運轉，古代天文星象學常根據斗柄所指，來為中國大陸中原地區確定其不同季節和時間，如斗柄于傍晚初昏時東指，則意味著中原地區進入春季，南指則進入夏季，西指則進入秋季，北指則進入冬季。
②天下：此處指中國大陸的中原地區。
③運：循環運轉，轉動。
④立：成。
⑤四塞：此處指圍繞著中國大陸中原地區的四方屏藩之地。
⑥用：施行，發揮功用。
⑦“故日月不足以言明”五句：道法乃日月之所以明、四時之所以有
功的根本原因，日月之明、四時之有功，實皆出于道法之作用，因
此相較于道法，日月之明、四時之功皆微不足道。業，事業，功業。
莫不道，莫不以之為所當遵行之道。
⑧屬：歸屬，隸屬。
【譯文】
北斗七星的斗柄于傍晚初昏時東指，普天之下便進入到春季；斗柄 南指，普天之下則進入夏季；斗柄西指，普天之下則進入秋季；斗柄北指， 普天之下則進入冬季。北斗斗柄循環運轉于上，人世間的事功則成就于 下。北斗斗柄指向一方、成就四時的某一季節，圍繞著中原的四方屏藩 之地也都沿用，此乃大道施行，發揮其法則、規律之功用的重要表現。道 法乃日月之所以明、四時之所以有功的根本原因，因此相較于道法，日月 之明、四時之功皆微不足道。道是唯一的，涵蓋一切存在；一切存在皆法 道而行、以成其功，所以宇宙萬化莫不遵道法而化行。既然道法乃宇宙 萬化唯一所當遵奉者，所以宇宙萬物皆來歸屬于道法。
鹖冠子(精)--中華經典名著全本全注全譯/章偉文譯注 作者簡介
原作者：《漢書·藝文志》道家著錄《鹖冠子》一篇，注云：“楚人，居深山，以鹖為冠。” 《風俗通義》佚文說：“鹖冠氏，楚賢人，以鹖為冠，因氏焉，鹖冠子著書。”據此可推知，《鹖冠子》的作者生于戰國時期，終生不仕，以大隱著稱。因為喜歡以鹖鳥羽毛為冠飾，所以稱為“鹖冠子”。
譯注者：章偉文，1969年8月生，漢族，江西臨川人，歷史學博士學位，哲學博士后。曾在中國道教協會研究室工作；現供職于北京師范大學哲學與社會學學院中國哲學與文化研究所，任教授之職。研究方向為易學、道教、歷史哲學，開設了“中國哲學專題”“中國現當代哲學”、“中國政治思想史”“易學概論”等等課程。出版專著一部，合著五部，發表學術論文四十余篇。
書友推薦
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
中國歷史的瞬間
- >
名家帶你讀魯迅:朝花夕拾
- >
巴金－再思錄
- >
羅庸西南聯大授課錄
- >
唐代進士錄
- >
山海經
- >
我從未如此眷戀人間
本類暢銷
