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古代寺院建筑與中國文化(精)/中國傳統(tǒng)建筑與中國文化大系 版權(quán)信息
- ISBN：9787516034675
- 條形碼：9787516034675 ; 978-7-5160-3467-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
古代寺院建筑與中國文化(精)/中國傳統(tǒng)建筑與中國文化大系 內(nèi)容簡介
寺院建筑作為一種文化景觀，是人文和自然地理綜合作用下的地域表現(xiàn)，反映了歷史剖面上的佛教文化的生態(tài)體系。本書以寺院建筑及其文化環(huán)境為對象，借助文化及地理學的視角和方法，發(fā)現(xiàn)其演變、分布和擴散的規(guī)律以及這些現(xiàn)象背后的成因；在文化分區(qū)和文化生態(tài)的體系中，勾勒出中國古代寺院建筑群體的空間模型或者是圖景。
古代寺院建筑與中國文化(精)/中國傳統(tǒng)建筑與中國文化大系 目錄
**章 中國古代寺院建筑文化概覽
**節(jié) 寺院文化在古代中國的傳播
第二節(jié) 古代寺院的演變
第三節(jié) 佛教勝跡的地理分布
第二章 中國古代寺院建筑的人文地理研究
**節(jié) 中國寺院文化的地理學研究進展
第二節(jié) 寺院文化景觀
第三節(jié) 寺院文化要素的空間分布與分區(qū)
第三章 中國古代寺院建筑的時空演變
**節(jié) 初期傳播路線和地區(qū)的寺院
第二節(jié) 南北朝時期寺院建筑的分布
第三節(jié) 興盛時期的寺院建筑地理分布
第四節(jié) 唐代及唐以前開鑿的石窟寺
第五節(jié) 兩宋時期寺院建筑的地理分布
第六節(jié) 藏傳佛教進入漢地以后的寺院建筑
第四章 中國古代寺院建筑文化的聚集區(qū)
**節(jié) 不同歷史時期的寺院地理
第二節(jié) 都城與寺院建筑
第三節(jié) 圣山道場
第四節(jié) 南宋江南五山十剎禪院
第五章 中國古代寺院建筑的地理區(qū)域
**節(jié) 河隴地區(qū)
第二節(jié) 江南地區(qū)
第三節(jié) 閩粵地區(qū)
第四節(jié) 湘贛地區(qū)
第五節(jié) 巴蜀地區(qū)
附錄 參考圖片
參考文獻
**節(jié) 寺院文化在古代中國的傳播
第二節(jié) 古代寺院的演變
第三節(jié) 佛教勝跡的地理分布
第二章 中國古代寺院建筑的人文地理研究
**節(jié) 中國寺院文化的地理學研究進展
第二節(jié) 寺院文化景觀
第三節(jié) 寺院文化要素的空間分布與分區(qū)
第三章 中國古代寺院建筑的時空演變
**節(jié) 初期傳播路線和地區(qū)的寺院
第二節(jié) 南北朝時期寺院建筑的分布
第三節(jié) 興盛時期的寺院建筑地理分布
第四節(jié) 唐代及唐以前開鑿的石窟寺
第五節(jié) 兩宋時期寺院建筑的地理分布
第六節(jié) 藏傳佛教進入漢地以后的寺院建筑
第四章 中國古代寺院建筑文化的聚集區(qū)
**節(jié) 不同歷史時期的寺院地理
第二節(jié) 都城與寺院建筑
第三節(jié) 圣山道場
第四節(jié) 南宋江南五山十剎禪院
第五章 中國古代寺院建筑的地理區(qū)域
**節(jié) 河隴地區(qū)
第二節(jié) 江南地區(qū)
第三節(jié) 閩粵地區(qū)
第四節(jié) 湘贛地區(qū)
第五節(jié) 巴蜀地區(qū)
附錄 參考圖片
參考文獻
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古代寺院建筑與中國文化(精)/中國傳統(tǒng)建筑與中國文化大系 節(jié)選
《古代寺院建筑與中國文化》： 四、唐以前石窟寺地理分布成因 中國的佛教石窟寺的分布，北方大大多于南方地區(qū)，究其原因，一是地理因素，源于印度的佛教石窟寺的傳入先是到達西域地區(qū)，通過河西走廊到達內(nèi)地，從北方起家的十六國、北朝諸國和隋政權(quán)都奉行佛法，為石窟寺的擴展打開方便之門；二是弘法方式上的差異，南北方的社會生態(tài)和文化環(huán)境不同，產(chǎn)生了佛教不同的發(fā)展走向。兩晉南北朝時期，南方佛教偏重義理，與玄學互融，講經(jīng)論道，更趨向建造以塔為中心的佛塔寺院；禪僧多采取獨行散修的方式，與石窟寺在功能上不匹配。北方佛教重修禪持戒等實踐性宗教活動，禪僧多以群聚狀態(tài)起居修行，選擇悠遠靜謐的環(huán)境作為棲身之所則更為理想。另外，北方開鑿石窟的行為與佛教末法思想有關(guān)；正法、象法、末法是佛法經(jīng)歷的三個時期，末法時期諸多不利因素的積累導致了對危機的預期，經(jīng)歷了“三武一宗”大規(guī)模滅佛事件，在佛教徒心中造成了揮之不去的陰影和憂患意識。末法思想在北方盛行，因為唐以前的國家重心在北方，北方游牧民族的殺傷力強大，因而發(fā)生社會動蕩的劇烈程度遠超過南方。北方政權(quán)的毀佛行動多發(fā)且比較極端，而南方相對溫和。在山體上鑿窟造像、鐫刻石經(jīng)增加了佛寺的永恒性，以此達到抵御毀滅的目的， 南方的佛教石窟僅存在長江下游的建康和川北的廣元地區(qū)。建康曾為六朝都城，有很強的文化吸附和融合特質(zhì)，總會吸收些別的地方的東西以豐富自己。開鑿具有一定規(guī)模的石窟是耗費巨大的工程，往往離不開集權(quán)和豪富的支持，所以，依附都城或大城市營建石窟是非，F(xiàn)實的選擇。 廣元是關(guān)中入川的交通樞紐城市，也是南北交匯的重要節(jié)點，開鑿石窟受到來自北方的影響。五、唐代開始開鑿的石窟 唐代以前開鑿的石窟寺，很大一部分在以后朝代不斷增加雕鑿擴建；也有一部分在唐代未繼續(xù)開辟新窟，有些石窟僅增添一些唐代的造像，并無開鑿石窟的建設，因而唐代的佛教文化、營造技術(shù)和藝術(shù)風格對其影響不大。 在新疆地區(qū)沒有唐代新開發(fā)的石窟寺。古龜茲、古高昌區(qū)與唐朝關(guān)系較密切，經(jīng)濟文化發(fā)展比較順利；吐蕃、回鶻崇信佛教，延續(xù)以往的石窟開鑿，有些石窟在唐代進入興盛期；而古焉耆區(qū)則沒有唐代續(xù)鑿的洞窟！ ≡谥性、北方地區(qū)中，河西區(qū)在唐代沒有選擇新地點開創(chuàng)石窟寺，基本是在唐以前開發(fā)的石窟基礎上續(xù)鑿新洞窟，以敦煌莫高窟為代表的部分石窟寺，是在唐代的大力擴充之下進入繁盛時代。甘寧黃河以東區(qū)始創(chuàng)于唐代的，僅有位于寧夏中寧縣西北雙龍山的石空寺石窟，以及甘肅合水縣蓮花寺石窟。位于陜西區(qū)麟游縣城周邊的慈善寺石窟和西郊石佛崖為唐代所創(chuàng)；富縣城西65公里處的石泓寺石窟開創(chuàng)于盛唐時期。晉豫及其以東區(qū)太原周邊，僅太原西南晉祠西北的龍泉寺石窟為初唐時興建；洛陽周邊則有沁陽城西北開鑿于唐早期的玄谷山石窟，以及開鑿于唐武后至玄宗年間的滎陽市大周山東麓的邢河石窟。安陽周邊有唐代始鑿的靈泉寺石窟和浚縣千佛洞。河北隆堯縣城西北9公里亦有一座始鑿于唐初的宣霧山石窟。在濟南周邊，位于歷城區(qū)柳埠鎮(zhèn)的朗公谷石窟為唐早期新開鑿；梁山縣北昆山的馬跑泉石窟造像也開鑿于唐代！ ∧戏降貐^(qū)唐代開創(chuàng)的石窟在川渝區(qū)域分布較多，其中包括： 巴中石窟，位于米倉古道交通線上，洞窟類型和造像風格接近于廣元石窟，時代稍晚；大部分為唐早期開鑿，后期延續(xù)到宋代。 通江縣石窟，包括位于縣城西2.5公里的千佛崖石窟，以唐早期造像為主；魯班石石窟，多為唐開元、天寶年間開窟！ ¤麂h千佛巖石窟，初唐至晚唐間開鑿！ 【d陽石窟，初唐至晚唐間開鑿。 大足石窟，包括北山石窟、尖山子石窟、圣水崖石窟。北山石窟位于大足城西北2公里的北山之上，以佛灣為中心，分南、北兩個部分，共290窟龕，唐晚期開鑿。尖山子石窟位于大足西南20公里的寶山鄉(xiāng)建角村，初唐始建。圣水崖石窟與尖山子石窟相去3公里，中唐開鑿！ “苍朗，位于四川安岳縣，包括：千佛寨石窟，盛唐開鑿；臥佛院石窟，開鑿于唐開元年間；玄妙觀石窟，開鑿于唐開元至天寶年間；圓覺洞石窟，盛唐始建；凈慧巖石窟，創(chuàng)建于唐乾元年間；毗盧洞石窟，盛唐開創(chuàng)；三堆寺石窟，唐晚期開鑿。 ……
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