掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
清通鑒(全四冊)(精裝)
-
>
明通鑒(全三冊)(精裝)
-
>
跨太平洋的華人改良與革命 1898-1918
-
>
天有二日（簽名鈐印特裝本）
-
>
歐洲至暗時刻（1878-1923）：一戰(zhàn)為何爆發(fā)及戰(zhàn)后如何重建
-
>
(精裝)奧托·馮· 俾斯麥與德意志帝國建立
-
>
華文全球史:中國文脈
買過本商品的人還買了
汗青堂叢書115·希波戰(zhàn)爭:波斯帝國與希臘諸城的戰(zhàn)爭 版權(quán)信息
- ISBN：9787557027476
- 條形碼：9787557027476 ; 978-7-5570-2747-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
汗青堂叢書115·希波戰(zhàn)爭:波斯帝國與希臘諸城的戰(zhàn)爭 本書特色
完全建立在希臘實際地理情況上的歷史場景復(fù)原 細致剖析史料差異，撥開歷史迷霧，給出令人信服的解釋 文筆生動，講述了關(guān)于勇敢、懦弱和背叛的精彩故事
汗青堂叢書115·希波戰(zhàn)爭:波斯帝國與希臘諸城的戰(zhàn)爭 內(nèi)容簡介
希波戰(zhàn)爭是對公元前499年至公元前449年間波斯帝國與希臘諸城邦之間爆發(fā)的一系列戰(zhàn)爭的統(tǒng)稱，前后持續(xù)了半個世紀(jì)。盡管希臘人在軍力方面遠遠弱于波斯大軍，但希臘人*終取得的勝利為希臘城邦發(fā)展出獨具特色的創(chuàng)造性、獨立精神、民主氛圍開辟了道路，也影響了未來西方歷史的發(fā)展。在漫長而激烈的斗爭中，先后發(fā)生了馬拉松戰(zhàn)役、溫泉關(guān)戰(zhàn)役、薩拉米斯海戰(zhàn)等世界戰(zhàn)爭史上的著名戰(zhàn)役，參與其中的傳奇人物波斯大王薛西斯、雅典將軍伯里克利、斯巴達國王萊奧尼達斯留下了膾炙人口的故事。 由于戰(zhàn)爭年代久遠，無論是歷史文獻的偏頗、考古材料的匱乏，還是希臘地理環(huán)境的復(fù)雜，都給后人研究這些戰(zhàn)爭帶來了不小的困難。本書作者對波斯和希臘的戰(zhàn)略的描述清晰而有說服力，他關(guān)于士兵、政治家和普通公民生活的日常細節(jié)的描述也同樣令人信服。他對希臘地理狀況有**手的知識，也完全掌握了原始文獻和現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果。總之，通過本書，讀者能夠身臨其境一般經(jīng)歷這場東西方文明之間的碰撞。
汗青堂叢書115·希波戰(zhàn)爭:波斯帝國與希臘諸城的戰(zhàn)爭 目錄
縮寫表 iii
1996 年重印版序 v
前言和致謝 xxiii
**章 大流士與西方 1
第二章 馬拉松戰(zhàn)役的遺產(chǎn) 57
第三章 等待蠻族人 101
第四章 自由的基石 147
第五章 木 墻 205
第六章 伯羅奔尼撒的大門 271
第七章 *后的敵人 323
注?? 釋 391
參考書目 409
補充參考書目 420
出版后記 435
展開全部
汗青堂叢書115·希波戰(zhàn)爭:波斯帝國與希臘諸城的戰(zhàn)爭 節(jié)選
**章 大流士與西方 希臘與波斯之間的這場大規(guī)模沖突—或者，更準(zhǔn)確地說，是位于希臘本土的一眾蕞爾小邦與正處于巔峰時期且使出全力的波斯帝國之間的沖突—始終是歐洲歷史中*引人關(guān)注的事件之一。正如埃斯庫羅斯和希羅多德清楚看到的那樣（盡管受到了民族優(yōu)越感和宣傳意識的遮蔽），這場沖突就是一場意識形態(tài)之爭，也是我們所知道的*早的此類爭端。一方是高高在上的專制君主波斯大王，另一方則是志愿參戰(zhàn)、訓(xùn)練不足卻充滿自豪感的獨立公民。在希羅多德的筆下，薛西斯的士兵是被鞭子趕上戰(zhàn)場的；在他的作品中，波斯人一方反復(fù)出現(xiàn)鞭打、毀肢和酷刑這樣的主題，這值得研究。反觀希臘人，他們參戰(zhàn)是因為勝利與他們自身的利益息息相關(guān)：他們的戰(zhàn)斗是為了保護來之不易而且仍然岌岌可危的自由。 埃斯庫羅斯的《波斯人》（The Persians）創(chuàng)作于薩拉米斯戰(zhàn)役結(jié)束八年之后，而作者本人是戰(zhàn)役親歷者。這部作品的重點與其說是在刻畫波斯人的形象—不可避免地充滿夸張荒誕的描述，沒有任何希臘人真正理解過阿契美尼德王朝的倫理規(guī)范—還不如說是埃斯庫羅斯向我們展示的使希臘人充滿活力的精神和理想。王太后阿托莎是大流士的遺孀，她向王室顧問詢問了關(guān)于雅典的種種問題，*終提出了關(guān)于雅典的權(quán)力結(jié)構(gòu)的問題（像她這樣的國王遺孀肯定會提出這樣的問題）。她滿以為除了必然會有的不同，雅典的權(quán)力結(jié)構(gòu)與蘇薩宮廷不會有什么兩樣。 “他們由誰人統(tǒng)治？”她問，“軍隊由誰人控制？”答復(fù)肯定會引來狂熱的雅典聽眾的陣陣掌聲：“他們說他們不是任何人的奴隸或附庸。”在阿托莎看來，這意味著糟糕的無政府狀態(tài)，而處于非常時期的雅典民眾似乎在證實著這樣的看法。“那么，”她問道，“他們又怎能抵抗外敵入侵呢？”—必然會出現(xiàn)的一句回問。“就是這樣，”顧問告訴她，“他們竟然摧毀了大流士那支氣勢磅礴的 大軍。” 就像大多數(shù)雅典愛國者一樣，埃斯庫羅斯可能夸大了馬拉松戰(zhàn)役在軍事上的意義，但就這場戰(zhàn)役對雅典人心理上的影響而言，他的描述并不為過。出乎所有人的預(yù)料，大衛(wèi)（ David）擊敗了歌利亞（ Goliath）。波斯的戰(zhàn)爭機器雖然是世界級的—自從亞述帝國崩潰之后，就再未出現(xiàn)過如此強大的軍隊 —但并非天下無敵：這個教訓(xùn)再清楚不過了。在馬拉松戰(zhàn)役結(jié)束十年之后，當(dāng)希臘面臨著一次規(guī)模大到使此前的馬拉松登陸戰(zhàn)就像是小規(guī)模邊境沖突的入侵之時，關(guān)于勝利的記憶仍然能激勵著雅典、斯巴達及其盟友們繼續(xù)戰(zhàn)斗。只要稍微理性思考一下，這樣的頑抗就完全是瘋狂之舉。那些認(rèn)為自己是目光長遠的現(xiàn)實主義者的人 —包括德爾斐神廟的祭司、希臘北部城邦和愛琴海諸島的幾乎所有領(lǐng)袖—就像 1940年的法國維希政客們那樣，都認(rèn)為抵抗毫無希望，而合作才是應(yīng)對波斯威脅的合理答案。從邏輯上來看，他們的看法非常正確。但是，人類精神*終并不是靠邏輯理性 —地米斯托克利和丘吉爾都很清楚地看到了這一點—戰(zhàn)勝可怕命運而贏得偉大勝利的。光憑理性，遠遠不夠。 約公元前 6世紀(jì)中葉，正當(dāng)波斯征服者居魯士席卷愛奧尼亞的前夜，米利都的福西里德（ Phocylides of Miletus）寫道：“一個有序生活在高地上的小城邦要強于一個愚蠢的尼尼微。”盡管愛奧尼亞陷落了，而米利都與入侵者簽訂了協(xié)議 —愛奧尼亞諸城里僅有的一個，但從長遠來看，福西里德的話是完全正確的。當(dāng)我們研究希波戰(zhàn)爭時，這是我們不應(yīng)該忘記的絕對真理。近年來，由于東方學(xué)者和考古學(xué)家的杰出工作，我們對阿契美尼德王朝治下波斯的認(rèn)識已經(jīng)超出了已有認(rèn)知。今天，我們必須帶著更深的洞察力和更少的先入偏見去評價大流士、薛西斯和他們的文明，頭腦開放如希羅多德這樣的探詢者可能也無法避免這樣的偏見。我們的圖景不應(yīng)再是希臘見證人的那種排外的詆毀：我們現(xiàn)在應(yīng)該警惕的是一種不分青紅皂白的過度熱情。 那些天生傾向于權(quán)威主義的人可能會喜歡阿契美尼德帝國，而正是他們喜歡它的理由使希臘人堅持反對它：一元化（并不總能保持效率）的政府管理、神權(quán)專制主義、缺乏政治反對派（只有偶爾爆發(fā)的血腥宮廷政變）、總督們對行省的散漫管理（只要他們的臣民不制造麻煩而且定期繳稅）。阿諾德·湯因比（ Arnold Toynbee）甚至曾說，假如希臘人輸?shù)粝２☉?zhàn)爭，對他們會更好：強制推行的統(tǒng)一與和平很可能會使他們不再將精力分散在無休無止的荒唐混戰(zhàn)（和注定失敗的地方本位主義）上，從而就不會等到將來被一股腦納入奧古斯都的“羅馬和平”（Pax Romana）。 這種觀點沒有意識到的是，政治與思想自由以及憲政國家—無論單獨來看是多么低效和腐敗—的全部概念都取決于一件事：無論出于何種動機，希臘人決定起來抵抗東方式的王權(quán)專制主義，并獲得了輝煌的勝利。現(xiàn)代歐洲并沒有從阿契美尼德王朝繼承什么遺產(chǎn)。我們可以羨慕他們那威風(fēng)凜凜但令人感到壓抑的建筑，并帶著某種敬畏感凝視 —從匍匐在地的視角看—波斯波利斯的覲見大廳（ apadana）及其炫目的浮雕。可是，對我們而言，制造這些東西的文明卻像阿茲特克文明一樣陌生，原因也相差無幾。阿契美尼德王朝統(tǒng)治的波斯沒有產(chǎn)生偉大的文學(xué)和哲學(xué)作品：它對人類的一項永恒貢獻就是瑣羅亞斯德教（Zoroastrianism），這也很能說明問題。與迦太基類似，它的文化基本處于靜止?fàn)顟B(tài)，主要致力于維持現(xiàn)有的神權(quán)統(tǒng)治，敵視任何形式的創(chuàng)造和創(chuàng)新。 與這種一元化制度相比，希臘人的成就顯得更為突出，簡直就是無法解釋的奇跡。民主政制在梭倫時代之后的城邦中誕生，并在希波戰(zhàn)爭以及隨后的五十年內(nèi)發(fā)展至頂峰，有時候，我們會認(rèn)為這是理所當(dāng)然之事。事實遠非如此。自由的科學(xué)研究、自由的政治辯論、一年一任的行政官員、由多數(shù)票決定的決策制度—所有這些事物都迥然相異于希臘人不得不交往的任何一個主流文明的全部思維模式。無論如何產(chǎn)生，無論出于何種自私動機或者其他有爭議的動機，只要考慮到這樣的背景，他們的成就就會顯得更加杰出。
汗青堂叢書115·希波戰(zhàn)爭:波斯帝國與希臘諸城的戰(zhàn)爭 作者簡介
著者簡介 彼得·格林（1924─）是得克薩斯大學(xué)奧斯汀分校古典學(xué)榮休教授，曾任愛荷華大學(xué)古典學(xué)兼職教授。著作有《從亞歷山大到亞克興》（Alexander to Actium）、《希臘化時代簡史》（The Hellenistic Age: A Short History）、《亞歷山大與希臘化時代》（Alexander the Great and the Hellenistic Age）等，譯著有《卡圖盧斯詩歌集》（The Poems of Catullus）、《伊利亞特》（The Iliad）、《奧德賽》（The Odyssey）等。 譯者簡介 王志超，歷史學(xué)博士，山西師范大學(xué)副教授，研究方向為古希臘史。著有《德摩斯梯尼與雅典對外政策》，譯有《哲學(xué)家死亡錄》《薩爾珀冬陶瓶》等。
書友推薦
- >
史學(xué)評論
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
- >
經(jīng)典常談
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
中國歷史的瞬間
- >
詩經(jīng)-先民的歌唱
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
本類暢銷
