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道德的譜系(經(jīng)典與解釋) 版權(quán)信息
- ISBN：9787567527713
- 條形碼：9787567527713 ; 978-7-5675-2771-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
道德的譜系(經(jīng)典與解釋) 本書(shū)特色
1.《尼采注疏集：道德的譜系》是尼采所有作品中*難懂也非常具有創(chuàng)造性的著作，是尼采后期創(chuàng)作的代表作。 2.閱讀《尼采注疏集：道德的譜系》，讀者也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，被今天視作高貴正派的價(jià)值卻有著粗俗鄙陋的起源。
道德的譜系(經(jīng)典與解釋) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
在尼采的所有著作中，《道德的譜系》（1887年）可能是*難懂也擁有性的。《道德的譜系》的主旨并不在于探問(wèn)道德的未來(lái)，而是探問(wèn)道德的過(guò)去，道德的來(lái)源與歷史，即那依然籠罩在黑暗之中，或者至少是向黑暗深處延伸的來(lái)源與歷史。《道德的譜系》為道德制定了一個(gè)家譜，而其副標(biāo)題“一篇論戰(zhàn)檄文”則暗示著，尼采將在這里探討一些頗具挑釁性的東西，讀者很快就會(huì)知道，被我們今天視作高貴正派的那些價(jià)值卻有著粗俗鄙陋的起源，而善與惡則有著很好可疑的祖先
道德的譜系(經(jīng)典與解釋) 目錄
KSA版編者說(shuō)明
Pütz版編者說(shuō)明
前言
**章 善與惡、好與壞
第二章 罪欠、良知譴責(zé)及相關(guān)概念
第三章 禁欲主義理念意味著什么？
Pütz版尼采年表
譯后記
Pütz版編者說(shuō)明
前言
**章 善與惡、好與壞
第二章 罪欠、良知譴責(zé)及相關(guān)概念
第三章 禁欲主義理念意味著什么？
Pütz版尼采年表
譯后記
展開(kāi)全部
道德的譜系(經(jīng)典與解釋) 節(jié)選
《尼采注疏集：道德的譜系》： 譜系學(xué)（Genealogie）一詞在希臘語(yǔ)中指的是有關(guān)家庭譜系的研究，是關(guān)于家世關(guān)系以及由此產(chǎn)生的各種法律的、歷史的、社會(huì)的和自然法上的關(guān)系的學(xué)說(shuō)。根據(jù)其內(nèi)容與研究方法，譜系學(xué)被認(rèn)為是從屬于歷史學(xué)的輔助性學(xué)科。 在歐洲中世紀(jì)的封建采邑制度當(dāng)中，譜系學(xué)發(fā)揮了非常重要的作用，因?yàn)榭煽康淖V系能夠?yàn)槟橙说馁F族出身提供證明。而從16世紀(jì)開(kāi)始，譜系學(xué)采用了近代科學(xué)的研究方法。其中19世紀(jì)上半葉在歷史學(xué)內(nèi)部開(kāi)始的涉及廣泛的原始資料考察，家庭社會(huì)學(xué)的誕生，科學(xué)研究方法論上的實(shí)證主義主流思潮以及遺傳學(xué)的發(fā)現(xiàn)分別對(duì)于家庭譜系研究具有較大的推動(dòng)作用。 從尼采這本書(shū)的題目選擇、研究對(duì)象及其分析道德發(fā)生史的方式來(lái)看，尼采是有意識(shí)地在走譜系研究的傳統(tǒng)路線。他選擇了歷史學(xué)方法，并且將道德的產(chǎn)生歸結(jié)于 “好”與“壞”，“高貴”與“普通”或“低賤”之間所反映的社會(huì)階層的差異。通過(guò)他的做法，一種以封建制度為導(dǎo)向的方法與譜系的歷史產(chǎn)生之間的相似性與聯(lián)系也就不言而喻了。 如果說(shuō)尼采此書(shū)的方法論是以自上而下的視角俯瞰中世紀(jì)的起源，俯瞰封建與貴族社會(huì)結(jié)構(gòu)的話，那么尼采通過(guò)副標(biāo)題“一篇論戰(zhàn)檄文”（eine Streitschrift）則表明了此書(shū)與歐洲科學(xué)院懸賞征求問(wèn)題答案的啟蒙傳統(tǒng)之間的聯(lián)系。例如，萊布尼茨在他的著作《神義論》（Theodicée）試圖通過(guò)頗有爭(zhēng)議的論據(jù)，即“我們生存的世界乃是所有可能世界中*好的一個(gè)”，來(lái)回答“惡”的起源的問(wèn)題。著名的論文還有盧梭參與有獎(jiǎng)?wù)魑恼搼?zhàn)的作品《論科學(xué)與藝術(shù)》（1750年）與《論人類不平等的起源與基礎(chǔ)》（1755年）。在論戰(zhàn)文章與有獎(jiǎng)?wù)魑膫鹘y(tǒng)中，還有一篇文章占據(jù)重要位置，而且對(duì)于理解尼采的道德哲學(xué)立場(chǎng)非常重要，那就是叔本華的論文《論道德的基礎(chǔ)》（über die Grundlage der Moral），該論文于1840年1月30日參加丹麥皇家科學(xué)院（哥本哈根）的有獎(jiǎng)?wù)魑模上茨塬@獎(jiǎng)。在本書(shū)前言第5節(jié)，尼采特別提到了叔本華的這篇論文，表示反對(duì)叔本華的道德譜系，并與之劃清界限。而在本書(shū)**章的結(jié)尾部分，尼采也提出了一個(gè)有獎(jiǎng)?wù)骷鸢傅慕ㄗh，希望有人回答下面的問(wèn)題：“語(yǔ)言學(xué)，尤其是語(yǔ)源學(xué)的研究，將會(huì)為道德概念的發(fā)展史給出怎樣的提示？”在這里我們還要提到尼采那篇教育詩(shī)，即《扎拉圖斯特拉如是說(shuō)》，雖然該書(shū)在形式上似乎與啟蒙運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)保持一致，但在內(nèi)容上卻是反道德的，是反對(duì)18世紀(jì)那種歷史與教育的樂(lè)觀主義的。 由于尼采的認(rèn)知興趣集中在了譜系學(xué)和誕生史上，所以對(duì)他而言，“形成”（das Werden）比“已是”（das Sein）更為重要。同時(shí)也請(qǐng)參考尼采關(guān)于日神精神與酒神精神的區(qū)分（《悲劇的誕生》，1872年），以及《瞧這個(gè)人》一書(shū)的扉頁(yè)警句“人如何成為人自己的”（Wie man wird， was man ist。此處套用了品達(dá)的詩(shī)句“成為你自己”[Werde， was du bist]）。在本書(shū)的扉頁(yè)背面上，尼采指出這篇論戰(zhàn)檄文乃是對(duì)他1883年開(kāi)始撰寫(xiě)并于1885年完成的《善惡的彼岸》一書(shū)所作的的補(bǔ)充和解釋。1885年的夏天，他也完成了《扎拉圖斯特拉如是說(shuō)》的第四卷，即*后一卷，那是關(guān)于超人的神話。《道德的譜系》出版于1887年。在**版的扉頁(yè)上有一句格言：“Tout comprendre c'est tout – mépriser？”[法語(yǔ)，明白一切就意味著蔑視一切？]在這里，尼采模仿的是斯太爾夫人（1766-1817年，法國(guó)女作家）的名言：“Tout comprendre c'est tout pardonner.”[明白一切就意味著原諒一切。]尼采在句末加了一個(gè)問(wèn)號(hào)，將“原諒”改成了“蔑視”，其目的是要強(qiáng)調(diào)其文章的斗爭(zhēng)特點(diǎn)，該文章的起點(diǎn)直接就在“善惡的彼岸”，就在基督教與平等主義式的道德和寬恕的彼岸。 ……
道德的譜系(經(jīng)典與解釋) 作者簡(jiǎn)介
尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900），德國(guó)著名哲學(xué)家，西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，語(yǔ)言學(xué)家、文化評(píng)論家、詩(shī)人、作曲家、思想家，他的著作對(duì)于宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學(xué)、以及科學(xué)等領(lǐng)域提出了廣泛的批判和討論。他的寫(xiě)作風(fēng)格獨(dú)特，經(jīng)常使用格言和悖論的技巧。尼采對(duì)于后代哲學(xué)的發(fā)展影響極大，尤其是在存在主義與后現(xiàn)代主義上。其經(jīng)典著作有《道德的譜系》、《善惡的彼岸》、《不合時(shí)宜的沉思》、《重估一切價(jià)值》、《扎拉圖斯特拉如是說(shuō)》、《朝霞》、《肅劇誕生于音樂(lè)精神》等。 梁錫江，譯者，1978年生，現(xiàn)為上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)德語(yǔ)系副教授，著有《神秘與虛無(wú)——布洛赫小說(shuō)的價(jià)值現(xiàn)象學(xué)闡釋》，編著（合編）《朗氏德漢雙解詞典》，翻譯出版《道德的譜系》、《緩慢的歸鄉(xiāng)》、《罵觀眾》、《拿破侖傳》、《魔女莉莉偵破木乃伊之謎》、《赫魯曉夫與肯尼迪》等多部作品。曾獲獎(jiǎng)項(xiàng)有“戈寶權(quán)全國(guó)翻譯文學(xué)獎(jiǎng)”、“馮至全國(guó)德語(yǔ)文學(xué)研究獎(jiǎng)”、“海富通學(xué)術(shù)專著獎(jiǎng)”等。
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