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迂回與進(jìn)入 版權(quán)信息
- ISBN：9787100131421
- 條形碼：9787100131421 ; 978-7-100-13142-1
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
迂回與進(jìn)入 本書特色
身處中國，人們對(duì)中國哲學(xué)迂回本身的魅力視而不見，這本書的出版從這個(gè)層面上來講是意義重大的。
迂回與進(jìn)入 內(nèi)容簡介
把中國文明作為重新思考西方古希臘傳統(tǒng)的中介，作者要向西方人展示，與“正面”針鋒相對(duì)的“迂回”——這另一種意義策略得以建立的邏輯及其特殊的有效性。一個(gè)西方學(xué)者通過對(duì)中國古代經(jīng)典的解讀，發(fā)現(xiàn)了一種并不意在本質(zhì)普遍性的“記號(hào)”的話語，中國文化的暗含意義的豐富與智慧的價(jià)值由此而生，距離如何成為有效的源泉？或換言之，迂回憑什么得以提供進(jìn)入？
迂回與進(jìn)入 目錄
前言
內(nèi)容提要
**章 “他是中國人”，“這是中文”
第二章 正面，側(cè)面
第三章 在形象的外衣之下：曲折的批評(píng)
第四章 中介引語：震撼的力量
第五章 “只可意會(huì)，不可言傳”或如何閱讀“字里行間”之意
第六章 不可能的分裂（迂回的意識(shí)形態(tài)）
第七章 情與景之間：世界并不是表象的對(duì)象
第八章 景之外：轉(zhuǎn)意不是象征
第九章 從導(dǎo)師到弟子，言只是指示
第十章 不存在本質(zhì)的領(lǐng)域，或?yàn)槭裁从鼗鼐褪沁M(jìn)入
第十一章 成熟的過程，實(shí)現(xiàn)的飛躍
第十二章 大象無形或如何指明不可言說之物
第十三章 “網(wǎng)”和“魚”或如何進(jìn)入自然
第十四章 云與月
第十五章 隱喻的距離
結(jié)論 迂回或區(qū)分為二
內(nèi)容提要
**章 “他是中國人”，“這是中文”
第二章 正面，側(cè)面
第三章 在形象的外衣之下：曲折的批評(píng)
第四章 中介引語：震撼的力量
第五章 “只可意會(huì)，不可言傳”或如何閱讀“字里行間”之意
第六章 不可能的分裂（迂回的意識(shí)形態(tài)）
第七章 情與景之間：世界并不是表象的對(duì)象
第八章 景之外：轉(zhuǎn)意不是象征
第九章 從導(dǎo)師到弟子，言只是指示
第十章 不存在本質(zhì)的領(lǐng)域，或?yàn)槭裁从鼗鼐褪沁M(jìn)入
第十一章 成熟的過程，實(shí)現(xiàn)的飛躍
第十二章 大象無形或如何指明不可言說之物
第十三章 “網(wǎng)”和“魚”或如何進(jìn)入自然
第十四章 云與月
第十五章 隱喻的距離
結(jié)論 迂回或區(qū)分為二
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迂回與進(jìn)入 節(jié)選
3.的確，我希望大膽提出這樣一個(gè)問題：戰(zhàn)場上方陣的面對(duì)面較量，是否能夠在城邦由之組織起來的話語的對(duì)峙中找到等同物——圍繞著它，城邦被組織起來——呢？我這里說的是等同，而不僅僅是類似。因?yàn)槲溲b對(duì)抗的組織構(gòu)成的爭斗結(jié)構(gòu)位于戲劇（悲劇或喜劇）、法庭、議會(huì)的中心：事實(shí)上，無論是戲劇的、司法的還是政治的，抗?fàn)庍是表現(xiàn)為贊同或反對(duì)所施加的壓力；而且僅僅根據(jù)一部分一部分積累的證據(jù)的力量與數(shù)目來決定抗?fàn)幍膭儇?fù)。因此，如果在方陣秩序與城邦秩序之間有某種相似，那可能不僅僅因?yàn)檫@部分與那部分擁有同樣的參與者（作為公民一戰(zhàn)士），而且還因?yàn)閺慕Y(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)看，兩方是用同樣的方式作出決定的。剛才我們已經(jīng)看到方陣的對(duì)抗意在以*快捷又*少節(jié)外生枝的方式?jīng)Q定勝負(fù)，而諸如希臘人設(shè)計(jì)的針對(duì)反論話語內(nèi)部論證的字行排列，無論在劇場、法庭還是在議會(huì)，追求的是同樣的結(jié)果。眾所周知，演講者們在特定時(shí)間內(nèi)互相指控，而每一個(gè)在場者都能同時(shí)在內(nèi)心深處作出決斷：這種向一個(gè)或另一個(gè)方向沖撞的對(duì)抗“推力”*終由票數(shù)的多少來決定。同樣由此，話語的這種對(duì)峙，它的揭示總是緊密地與我們的民主組織相關(guān)聯(lián)的（為使人信服，只需估量一下在我們的政治生活中，電視辯論所占據(jù)的重要地位就夠了）。這不能不回過來向我們提出這樣的問題：在何種限度內(nèi)，中國傳繞賦予迂回接近控制對(duì)抗關(guān)系的特權(quán)，在今天的中國是否還會(huì)阻止民主“進(jìn)程”呢？即便這會(huì)與我們的某些重大意識(shí)形態(tài)選擇發(fā)生碰撞（因?yàn)槲覀儼淹镀迸c自由*緊密地聯(lián)系在一起），我也毫不懷疑在被迂回制約的政治運(yùn)作中，通過簡單選擇決定勝負(fù)的方式從邏輯上講是難以成立的。 話語的這種對(duì)峙，我們對(duì)之已習(xí)以為常，它并不像人們所能想象的那樣“明白”；如同它導(dǎo)致的投票選舉一樣，它從屬于一種文化現(xiàn)象，通過與中國的比較，我們認(rèn)識(shí)到這種文化現(xiàn)象歸根結(jié)底是特殊的。我們可以這樣確立它的原則：如果孤立的話語能夠表述諸種觀念，那兩種相反的話語在使這些觀點(diǎn)互相對(duì)立的同時(shí)，就會(huì)把它們把握得更緊。人們至少大體上知道這種諸如5世紀(jì)在希臘施行的口頭辯論的實(shí)踐從何而來。可以肯定，這與普羅太哥拉①有某種親緣關(guān)系。因力普羅太哥拉，根據(jù)亞里士多德所說，不僅僅是宣稱“能使兩種論據(jù)中*薄弱的一方變得*強(qiáng)”的人，而且他首先提出對(duì)于任何問題都存在著互為相反的話語與論證的思想。（第歐根尼·拉爾修②告訴我們，他是**個(gè)說一切都存在兩種對(duì)立話語的人；克雷芒·亞歷山大則肯定：“在普羅太哥拉之后，希臘人宣稱：對(duì)于任何話語，都存在一種與之對(duì)立的話語。”）我們的邏各斯觀念的很大一部分都源于這種原則立場：如若相對(duì)于任何確定論據(jù)都總是存在一種從相反意義上論證的可能，那我們所知的與我們的“理性”同時(shí)產(chǎn)生的話語藝術(shù)從根本上講就在于：向已陳述的論據(jù)提出相反的論據(jù)，使之更加雄辯。 我們清楚地知道，演講者大量使用的話語對(duì)抗手段包括著什么。在推翻一種論據(jù)時(shí)*經(jīng)常使用的方法中，*簡單的就是純粹的反駁，指出對(duì)手的論據(jù)是錯(cuò)誤的；意在取消相反論據(jù)的補(bǔ)償同樣參與進(jìn)來，人們從中指出，他們認(rèn)為對(duì)己有利的東西事實(shí)上對(duì)己是不利的（推翻）或者對(duì)我們自己是有利的（反駁）。無論采用什么方法，我們都知道，全部的藝術(shù)就在于盡可能與相反的論據(jù)保持*近的距離（同時(shí)盡可能再用對(duì)手引證的事實(shí)，而且是用對(duì)手的詞語、思想），以導(dǎo)出相反的結(jié)論。正如雅克琳娜·德·羅米麗在談到修昔底德①的邏輯矛盾時(shí)明確指出的那樣，17在這口頭的對(duì)抗中，回答的話語應(yīng)*緊接它所回應(yīng)的話語（Logos para logo；在**種話語的情況下，說話者應(yīng)事先設(shè)想將要反駁他的論據(jù)）：以致每一種話語都針對(duì)另一種話語提供*嚴(yán)密的論證（Logoi antikatateinantes．修昔底德還說：這些“話語”努力互相對(duì)立）。我認(rèn)為人們甚至可以從這種變得如此經(jīng)常的邏輯矛盾出發(fā)，就像它在希臘誕生那樣把握邏各斯的
迂回與進(jìn)入 作者簡介
[法]弗朗索瓦·朱利安（Frangois Jullen 又譯于連、余蓮；1951-）：法國當(dāng)代著名哲學(xué)家、漢學(xué)家，畢業(yè)于巴黎高等師范學(xué)校，曾任法國中國研究會(huì)會(huì)長、巴黎第七大學(xué)東亞系系主任、國際哲學(xué)院院長。2010年漢娜阿倫特政治哲學(xué)獎(jiǎng)得主。法國大學(xué)研究所研究員，現(xiàn)為巴黎人文之家基金會(huì)世界研究學(xué)院“相異性教席”教授。主要著作有《魯迅，寫作與革命》《過程與創(chuàng)造》《迂回與進(jìn)入》《道德奠基》《圣人無意》《經(jīng)由中國——從外部反思?xì)W洲》《平淡頌》《時(shí)間論》《大象無形》《從“存在”到“生活”：中歐思想關(guān)鍵詞》《美，這奇特的理念》《論普世》等。 杜小真（1946-），祖籍福建霞浦。早年為外語學(xué)校法語教師，1978年開始從事法國哲學(xué)教學(xué)和研究，曾任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，法國哲學(xué)研究中心主任。主要著作有《一個(gè)絕望者的希望——薩特引論》《自由與存在的重負(fù)》《遙遠(yuǎn)的目光》《勒維納斯》《遠(yuǎn)去與歸來》等。主要譯著有《西西弗神話》《聲音與現(xiàn)象》《古希臘的神話與宗教》《想象》《迂回與進(jìn)入》《宗教》《論愛》等，并發(fā)表相關(guān)譯文多篇。
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