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中國青銅時(shí)代新版 版權(quán)信息
- ISBN：9787108042163
- 條形碼：9787108042163 ; 978-7-108-04216-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國青銅時(shí)代新版 本書特色
本書不僅是技術(shù)史角度的研究，從政治、經(jīng)濟(jì)到戰(zhàn)爭、祭祀，從禮儀、藝術(shù)到巫術(shù)、飲食……作者試圖以各個(gè)側(cè)面的探究還原上古夏商周三代一個(gè)立體的時(shí)代模型。
中國青銅時(shí)代新版 內(nèi)容簡介
所謂青銅時(shí)代，即是指上古的夏商周三代。以青銅冠名，可見青銅器是貫穿三代文化的核心內(nèi)容。從青銅器的產(chǎn)生到大量制造與使用，再到逐漸消失，構(gòu)成了世界范圍內(nèi)獨(dú)樹一幟的青銅時(shí)代。它為研究者提供了豐富的視角。 本書由張光直先生兩卷名著《中國青銅時(shí)代》和《中國青銅時(shí)代二集》合編而成，對(duì)青銅時(shí)代文化與社會(huì)的若干主要特征作整體性的討論，不僅是技術(shù)史角度的研究，還詳盡論述了從政治、經(jīng)濟(jì)到戰(zhàn)爭、祭祀，從禮儀、藝術(shù)到巫術(shù)、飲食等等重要專題。以期回答，為什么青銅器在中國歷史上有這么大的重要性？為何獨(dú)在中國考古學(xué)上，青銅時(shí)代仍然是一個(gè)極為重要的中心概念？
中國青銅時(shí)代新版 目錄
二版序
1982年版《中國青銅時(shí)代》前言
二集前言
中國青銅時(shí)代
關(guān)于中國初期“城市”這個(gè)概念
夏商周三代都制與三代文化異同
從夏商周三代考古論三代關(guān)系與中國古代國家的形成
殷商文明起源研究上的一個(gè)關(guān)鍵問題
商城與商王朝的起源及其早期文化
殷周關(guān)系的再檢討
商王廟號(hào)新考
談王亥與伊尹的祭日并再論殷商王制
殷禮中的二分現(xiàn)象
商代的巫與巫術(shù)
商名試釋
談“琮”及其在中國古史上的意義
說殷代的“亞形”
濮陽三躋蹻與中國古代美術(shù)上的人獸母題
中國古代的飲食與飲食具
商周神話之分類
商周神話與美術(shù)中所見人與動(dòng)物關(guān)系之演變
商周青銅器上的動(dòng)物紋樣
中國古代藝術(shù)與政治——續(xù)論商周青銅器上的動(dòng)物紋樣
從商周青銅器談文明與國家的起源
連續(xù)與破裂：一個(gè)文明起源新說的草稿
展開全部
中國青銅時(shí)代新版 節(jié)選
連續(xù)與破裂：一個(gè)文明起源新說的草稿 連續(xù)性 在文首我們說過中國文明的特點(diǎn)是它是在一個(gè)整體性的宇宙形成論的框架里創(chuàng)造出來的,但我們的意思并不是把意識(shí)形態(tài)作為前進(jìn)的主要?jiǎng)恿ΑＶ袊拿?以及其他相似文明的產(chǎn)生的特征,是在這個(gè)產(chǎn)生過程中,意識(shí)形態(tài)作為重新調(diào)整社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系以產(chǎn)生文明所必需的財(cái)富之集中的一個(gè)主要工具。具體地講,我們的新說包含下述文明產(chǎn)生的必要因素: 1. 在考古學(xué)的文明上所表現(xiàn)出來的財(cái)富之集中,在我們的說法,并不是借生產(chǎn)技術(shù)和貿(mào)易上的革新這一類公認(rèn)造成財(cái)富的增加與流通的方式而達(dá)成的。它幾乎全然是借生產(chǎn)勞動(dòng)力的操縱而達(dá)成的。生產(chǎn)量的增加是靠勞動(dòng)力的增加(由人口增加和戰(zhàn)俘掠取而造成的)、靠將更多的勞動(dòng)力指派于生產(chǎn)活動(dòng)和靠更為有效率的經(jīng)營技術(shù)而產(chǎn)生的。換言之,財(cái)富之相對(duì)性與絕對(duì)性的積蓄主要是靠政治程序而達(dá)成的。 2. 作為政治程序占有優(yōu)勢地位的一項(xiàng)重要表現(xiàn)的事實(shí),是貿(mào)易主要是限于寶貨的范圍之內(nèi),而戰(zhàn)略性物資的流通常以戰(zhàn)爭方式加以實(shí)現(xiàn)。 3. 由于財(cái)富的集中是借政治的程序(即人與人之間的關(guān)系上)而不借技術(shù)或商業(yè)的程序(即人與自然之間的關(guān)系上)造成的,連續(xù)性文明的產(chǎn)生不導(dǎo)致生態(tài)平衡的破壞而能夠在連續(xù)下來的宇宙觀的框架中實(shí)現(xiàn)。 4. 事實(shí)上,現(xiàn)有的宇宙觀以及社會(huì)體系正供給了政治操縱的工具。那操縱的關(guān)鍵在于社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的分層,而在中國這種分層在三處從考古和文獻(xiàn)資料可以證實(shí)的項(xiàng)目中取得表現(xiàn),即宗族分支、聚落的等級(jí)體系(導(dǎo)致城市和國家)和薩滿階層以及薩滿教的法器(包括美術(shù)寶藏)的獨(dú)占。 5.上述各種現(xiàn)象中,由人口增加和宗教分枝導(dǎo)致的走向階級(jí)社會(huì)是眾知的社會(huì)現(xiàn)象,不需進(jìn)一步的說明。具有各種政治地位與職業(yè)地位的分支宗族與形成等級(jí)體系的聚落彼此扣合,而其中的機(jī)關(guān)也是眾所周知的。但上述的第三點(diǎn)需要進(jìn)一步的簡單說明。 在分層的宇宙之內(nèi),祖先和神居住在上面的層次。生人經(jīng)由薩滿或薩滿一類的人物,借動(dòng)物伴侶和法器——包括裝飾著有關(guān)動(dòng)物形象的禮器——的幫助與他們溝通。在像中國這樣把祖先或神的智慧賦予與統(tǒng)治的權(quán)力之間劃等號(hào)的文明之中,對(duì)薩滿服務(wù)的獨(dú)占與美術(shù)寶藏——亦即薩滿法器——的占有便是社會(huì)上層人士的必要條件。在這個(gè)意義上,那個(gè)亞美基層的聯(lián)系性的宇宙觀本身便成為使統(tǒng)治者能夠操縱勞動(dòng)力并能夠把人類和他的自然資源之間的關(guān)系能加以重新安排的意識(shí)形態(tài)體系。 節(jié)選于《連續(xù)與破裂：一個(gè)文明起源新說的草稿》，收于《中國青銅時(shí)代》，506頁-508頁
中國青銅時(shí)代新版 作者簡介
張光直（1931—2001） 當(dāng)代華裔考古人類學(xué)家。祖籍臺(tái)灣，自稱“番薯人”。50年代在臺(tái)灣大學(xué)讀人類學(xué)，師從李濟(jì)先生。后負(fù)笈美國，哈佛大學(xué)人類學(xué)系研究生院畢業(yè)。先后擔(dān)任哈佛大學(xué)人類學(xué)系教授兼系主任、臺(tái)灣中研院副院長。美國科學(xué)院及美國文理科學(xué)院院士，臺(tái)灣中研院院士。 張光直一生致力于中國考古學(xué)與考古學(xué)理論的研究和教學(xué)工作，通過一系列有影響的專著和大量學(xué)術(shù)論文，把自己祖國古代文明的豐富考古材料介紹給英語世界，更倡導(dǎo)以世界性的眼光來研究中國古代文明的形成及其在世界文明史上的地位，力求通過中國文明進(jìn)程和發(fā)展模式的建立，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)科學(xué)理論的內(nèi)涵做出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
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