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安徽師范大學文學院學術文庫(第二輯)·余恕誠唐詩研究論集 版權信息
- ISBN：9787567647480
- 條形碼：9787567647480 ; 978-7-5676-4748-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
安徽師范大學文學院學術文庫(第二輯)·余恕誠唐詩研究論集 內(nèi)容簡介
本書依照作者的主要學術方向分成四類。，唐詩風貌及其文化底蘊研究。收入《初唐詩壇的建設與期待》《李白與長江》等五篇論文；第二，唐詩與其他文體關系研究。收入《杜甫與唐代詩人創(chuàng)作對賦體的參用》《中晚唐詩歌流派與晚唐五代詞風》等五篇論文；第三，李商隱研究。收入《樊南文與玉溪詩》《論小說對李商隱詩歌創(chuàng)作的影響》等論文；第四，其他唐詩研究。收入《“詩家三李”說考論》《論20世紀的李杜研究及其差異》等四篇論文。全書圍繞以上四個方面力圖更全面展現(xiàn)余恕誠先生的學術貢獻，特別是其堅持從作家作品出發(fā)的研究立場和研究方法，可以使廣大讀者更為系統(tǒng)的了解余恕誠先生的學術思想。
安徽師范大學文學院學術文庫(第二輯)·余恕誠唐詩研究論集 目錄
唐詩所表現(xiàn)的生活理想和精神風貌
初唐詩歌的建設與期待
論唐代的敘情長篇
戰(zhàn)士之歌和軍幕文士之歌——從兩種不同類型之作看盛唐邊塞詩
政治對李杜詩歌創(chuàng)作的正面推動作用——兼論中國詩歌高潮期的時代政治特征
李白與長江
杜甫與唐代詩人創(chuàng)作對賦體的參用
變奏與心源——韓詩大變唐詩的若干剖析
韓白詩風的差異與中唐進士階層思想作風的分野
李賀詩歌的賦體淵源
“詩家三李”說考論
李商隱詩歌的多義性及其對心靈世界的表現(xiàn)——兼談李詩研究的方法問題
從“阮旨遙深”到“玉溪要眇”——中國古代象征性多義性詩歌之從主理到主情
樊南文與玉溪詩——論李商隱四六文對其詩歌的影響
論小說對李商隱詩歌創(chuàng)作的影響
中晚唐詩歌流派與晚唐五代詞風
晚唐兩大詩人群落及其風貌特征
論20世紀李杜研究及其差異
編后記
初唐詩歌的建設與期待
論唐代的敘情長篇
戰(zhàn)士之歌和軍幕文士之歌——從兩種不同類型之作看盛唐邊塞詩
政治對李杜詩歌創(chuàng)作的正面推動作用——兼論中國詩歌高潮期的時代政治特征
李白與長江
杜甫與唐代詩人創(chuàng)作對賦體的參用
變奏與心源——韓詩大變唐詩的若干剖析
韓白詩風的差異與中唐進士階層思想作風的分野
李賀詩歌的賦體淵源
“詩家三李”說考論
李商隱詩歌的多義性及其對心靈世界的表現(xiàn)——兼談李詩研究的方法問題
從“阮旨遙深”到“玉溪要眇”——中國古代象征性多義性詩歌之從主理到主情
樊南文與玉溪詩——論李商隱四六文對其詩歌的影響
論小說對李商隱詩歌創(chuàng)作的影響
中晚唐詩歌流派與晚唐五代詞風
晚唐兩大詩人群落及其風貌特征
論20世紀李杜研究及其差異
編后記
展開全部
安徽師范大學文學院學術文庫(第二輯)·余恕誠唐詩研究論集 節(jié)選
《余恕誠唐詩研究論集》： 初唐宮廷詩的性情無疑是貧乏的，并因性情貧乏而風骨不揚。由唐太宗《帝京篇》等詩所奠定的時代審美文化取向，就不曾重視性情。比較起來，齊梁宮體詩雖然淫靡，但其中尚多少透露了一點盤旋于詩人心底的情緒意趣。《帝京篇》指示給詩歌創(chuàng)作的，不是從根本上改造性情，而是抽去齊梁詩中品位不高的情調(diào)，轉向可以不與性情相干的對外部世界的鋪陳。胡應麟所謂“視梁、陳神韻稍減，而富麗過之”（《詩藪·內(nèi)部》卷二），即已準確地把握了其間的變化得失。《帝京篇》等詩，把文教、武功、臺榭、金石、溝洫、麟閣等作為詠歌對象，風氣既開之后，宮廷詩人往往圍繞應制、頌美，以語言辭藻供給應付，而實際性情則可以擱置一邊。著名的宋之問《龍門應制》：“彩仗虹旌繞香閣，下輦登高望河洛。東城官闕擬昭回，南陌溝塍殊綺錯。林下天香七寶臺，山中春酒萬年杯。微風一起祥花落，仙樂初鳴瑞鳥來。……”竭力展現(xiàn)作者頌美的才能，整篇都是帶祥瑞氣息的鋪陳，而非真情真性的表現(xiàn)。宋之問詩壓倒了東方虬同題之作，奪得武后所賜的錦袍，榮耀之極。可以想見，一時間審美文化導向，就是這樣地只要巧妙頌美而忽視真實性情。宮廷詩的審美風尚限制了宮廷詩人性情的表達和發(fā)揚，而宮廷詩人自身的不足，又正好投合了宮廷詩的審美風尚。詩歌的性情問題，在宮廷詩人和宮廷詩的范圍內(nèi)是解決不了的。此時詩歌要想重新?lián)碛行郧椋挥凶叱鰧m廷，實現(xiàn)審美文化從宮廷到社會人生的轉化，才有可能在表現(xiàn)日常生活和人生價值的同時，充分弘揚詩人主體性情，展開理想的新局面。 詩中得見性情的，在初唐主要是宮廷以外詩人，以及沈儉期、宋之問、杜審言等在貶逐失意中的作品。但性情是有不同類型和等差的，王績的情調(diào)與時代主潮分離。“此日長昏飲，非關養(yǎng)性情”（《過酒家五首》其二），他的性情在遠離世俗和長日昏飲中消歇而未能得到發(fā)揚。對盛唐人的性情有導夫先路意味的是四杰。四杰在開朗、熱情、富有進取意識方面，跟盛唐人比較接近。但四杰較多地承襲六朝的藻繪習氣，性情有時不免讓藻繪所掩。如王勃的行旅、送別詩雖有名篇，但多數(shù)作品大部分筆墨用于描繪景物，結尾處的一點抒情往往因其薄弱而與寫景不夠相稱。駱賓王的邊塞詩，主要用力亦在于鋪排，如與岑參同類之作相比，一是奇情奇境相得益彰，一則被典實詞藻占據(jù)主要篇幅，削弱了慷慨之氣。四杰有功名的意念，有所向往，有所不平，又畢竟缺少宏大的社會理想和人生抱負，難免“浮躁淺露”（《大唐新語》卷七）。他們寄希望于上層，抱怨嗟于命運，在仕途上惶惶然躑躅張望。給人的感覺還是信心不夠，精神力量不強。青春少年式的情調(diào)和內(nèi)質(zhì)稚弱正相表里。四杰主體精神之弱，在短篇中也許難見，在長篇中則比較明顯。盧照鄰的《長安古意》、駱賓王的《帝京篇》以主要篇幅鋪敘長安的繁華和王公、富豪、貴少、娼家的奢靡享樂生活，那種客觀描繪，似諷似羨，詩人的主體意識并不突出，而結尾一自傷寂寞，一自述遭回，謂其對權貴的批判缺乏力量雖不免皮相了一點，但以賦體結末宛然寓諷為其辯解，亦終嫌勉強。從通體看，尚缺乏李白、杜甫長篇那種籠罩全局、貫通各個關節(jié)的精神力量。 陳子昂高倡風骨，作品亦以此為突出特征，但陳詩的藝術感染力并不強。拿他的理論與創(chuàng)作對照，可以看出有風骨的意識，尚需有相應的性情予以充實。陳子昂《感遇》一類作品似乎主要憑興寄顯其風骨。興寄可以偏于理性，與性情的自然流露和表現(xiàn)不一定相同。“其詩以理勝情，以氣勝辭。”（《唐音癸簽》卷五引《吟譜》）理和情、氣和辭本應統(tǒng)一。當前者勝過后者的時候，必定人為之功多而自然生氣少。王世貞云：“陳正字……托寄大阮……第天韻不及。”（《藝苑卮言》卷四）姚范云：“射洪風骨矯拔，而才韻猶有未充，諷誦之次，風調(diào)似未極跌蕩洋溢之致。”（《援鶉堂筆記》卷四十）王世貞與姚范是就才韻風調(diào)言其不足。而胡應麟則把歷來論陳子昂時如影之隨身的“風骨”給離析開了：“唐初承襲梁、隋，陳子昂獨開古雅之源……高適、岑參、王昌齡、李頎、孟云卿本子昂之古雅，而加以氣骨者也。” ……
安徽師范大學文學院學術文庫(第二輯)·余恕誠唐詩研究論集 作者簡介
余恕誠（1939-2014），安徽肥西人，安徽師范大學教授，博士生導師，曾任第八屆全國政協(xié)委員、第六屆安徽省政協(xié)委員、第八屆安徽省政協(xié)常委、安徽省人民政府參事，安徽師范大學中國詩學研究中心主任等職。先后獲全國優(yōu)秀教育工作者、國務院政府特殊津貼、國家教學名師、安徽省社會科學獎一等獎等榮譽稱號和獎勵。著有《唐詩風貌》《“詩家三李”論集》《唐詩與其他文體之關系》等書，與劉學鍇合撰《李商隱詩歌集解》《李商隱文編年校注》《李商隱資料匯編》《李商隱詩選》等著作。
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