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價(jià)值的歷程--中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的歷史演變(精)/趙馥潔文集 版權(quán)信息
- ISBN：9787520389969
- 條形碼：9787520389969 ; 978-7-5203-8996-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
價(jià)值的歷程--中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的歷史演變(精)/趙馥潔文集 內(nèi)容簡介
本書為西北政法大學(xué)教授趙馥潔先生的文集，趙馥潔先生是我國有名的哲學(xué)家，在傳統(tǒng)價(jià)值哲學(xué)方面頗有建樹。全書力求按社會變遷-主體變化-觀念變更的邏輯路徑論述中國歷史上的價(jià)值觀念演變；力求從每一時(shí)期紛紜復(fù)雜的價(jià)值觀念中選擇出占性的或具有時(shí)代意義的價(jià)值觀作為這一時(shí)期價(jià)值觀念的標(biāo)志，并具體分析這種價(jià)值觀念的豐富內(nèi)涵；力求分析每一時(shí)期價(jià)值觀念與非價(jià)值觀之間的分歧、爭論和矛盾沖突，以呈現(xiàn)此一時(shí)期價(jià)值觀念的全貌。
價(jià)值的歷程--中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的歷史演變(精)/趙馥潔文集 目錄
導(dǎo)論
（一）價(jià)值觀念演變的歷程
（二）價(jià)值觀念演變的規(guī)律
（三）中華民族價(jià)值觀念演變的特征
一 “敬德”的提出——西周的價(jià)值自覺
（一）價(jià)值主體的換位
（二）價(jià)值規(guī)范的設(shè)立
（三）價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變
（四）價(jià)值評價(jià)的自覺
二 “人道”的爭鳴——春秋戰(zhàn)國時(shí)期的價(jià)值沖突
（一）王道衰微、禮崩樂壞的時(shí)世
（二）多元價(jià)值體系的建構(gòu)
（三）價(jià)值取向的論辯
（四）人道的升值
三 “綱常”的樹立——漢代的價(jià)值抉擇
（一）價(jià)值選擇的曲折道路
（二）“三綱五常”的價(jià)值意蘊(yùn)
（三）“綱常”價(jià)值觀的鞏固和強(qiáng)化
（四）正統(tǒng)價(jià)值觀的批判
四 “自然”的崇尚——魏晉南北朝時(shí)期的價(jià)值轉(zhuǎn)向
（一）動亂時(shí)世的價(jià)值危機(jī)
（二）崇尚“自然”的價(jià)值內(nèi)涵
（三）矛盾沖突中的價(jià)值觀念震蕩
五 “萬善”的“同歸”——隋唐時(shí)期的價(jià)值綜合
（一）統(tǒng)一時(shí)代的價(jià)值主體
（二）多維的價(jià)值取向
（三）開放的價(jià)值視野
六 “天理”的營造——宋明時(shí)期的價(jià)值重建
（一）價(jià)值重建的社會土壤
（二）價(jià)值重建的歷史行程
（三）“存理去欲”的價(jià)值意蘊(yùn)
（四）義利之辨的激化
七 “利欲”的萌動——晚明至清中期的價(jià)值反思
（一）“天崩地解”的時(shí)代
（二）“利欲”的價(jià)值含義
（三）“存理滅欲”價(jià)值觀的“洄流”
……
八 “人權(quán)”的伸張——近代的價(jià)值啟蒙
九 “個(gè)性”的解放——五四運(yùn)動時(shí)期的價(jià)值重估
后記
（一）價(jià)值觀念演變的歷程
（二）價(jià)值觀念演變的規(guī)律
（三）中華民族價(jià)值觀念演變的特征
一 “敬德”的提出——西周的價(jià)值自覺
（一）價(jià)值主體的換位
（二）價(jià)值規(guī)范的設(shè)立
（三）價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變
（四）價(jià)值評價(jià)的自覺
二 “人道”的爭鳴——春秋戰(zhàn)國時(shí)期的價(jià)值沖突
（一）王道衰微、禮崩樂壞的時(shí)世
（二）多元價(jià)值體系的建構(gòu)
（三）價(jià)值取向的論辯
（四）人道的升值
三 “綱常”的樹立——漢代的價(jià)值抉擇
（一）價(jià)值選擇的曲折道路
（二）“三綱五常”的價(jià)值意蘊(yùn)
（三）“綱常”價(jià)值觀的鞏固和強(qiáng)化
（四）正統(tǒng)價(jià)值觀的批判
四 “自然”的崇尚——魏晉南北朝時(shí)期的價(jià)值轉(zhuǎn)向
（一）動亂時(shí)世的價(jià)值危機(jī)
（二）崇尚“自然”的價(jià)值內(nèi)涵
（三）矛盾沖突中的價(jià)值觀念震蕩
五 “萬善”的“同歸”——隋唐時(shí)期的價(jià)值綜合
（一）統(tǒng)一時(shí)代的價(jià)值主體
（二）多維的價(jià)值取向
（三）開放的價(jià)值視野
六 “天理”的營造——宋明時(shí)期的價(jià)值重建
（一）價(jià)值重建的社會土壤
（二）價(jià)值重建的歷史行程
（三）“存理去欲”的價(jià)值意蘊(yùn)
（四）義利之辨的激化
七 “利欲”的萌動——晚明至清中期的價(jià)值反思
（一）“天崩地解”的時(shí)代
（二）“利欲”的價(jià)值含義
（三）“存理滅欲”價(jià)值觀的“洄流”
……
八 “人權(quán)”的伸張——近代的價(jià)值啟蒙
九 “個(gè)性”的解放——五四運(yùn)動時(shí)期的價(jià)值重估
后記
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價(jià)值的歷程--中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的歷史演變(精)/趙馥潔文集 節(jié)選
《趙馥潔文集 第二卷 價(jià)值的歷程——中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的歷史演變》： 三是發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)。政治上的高度集中統(tǒng)一，需要有強(qiáng)大的國力為基礎(chǔ)。而在以農(nóng)業(yè)為主的封建制度下，要保持強(qiáng)大的國力，必須發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。在南北朝門閥士族的統(tǒng)治下，農(nóng)民依附于貴族莊園主，缺乏人身自由，嚴(yán)重影響了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。唐建立后，統(tǒng)治者為了發(fā)展生產(chǎn)、增強(qiáng)國力的需要，實(shí)行了均田制、租庸調(diào)制和輕徭薄賦、愛惜民力等政策，使廣大農(nóng)民從嚴(yán)重的人身依附下解放出來，在一定程度上提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展。從唐太宗到唐玄宗的百余年間，經(jīng)過廣大農(nóng)民的辛勤勞動，農(nóng)業(yè)出現(xiàn)了繁榮景象，手工業(yè)也取得了顯著成就，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，又促進(jìn)了商業(yè)的繁榮，富有的巨商相繼出現(xiàn)，富商大賈們奔趨四方，輾轉(zhuǎn)求利，十分活躍。商業(yè)的發(fā)展，又促進(jìn)了交通的發(fā)達(dá)和驛站制度的建立。驛站交通系統(tǒng)以長安、洛陽為中心，向四面輻射，舟船車馬，遍及全國，遠(yuǎn)達(dá)四裔，結(jié)成了統(tǒng)一的交通網(wǎng)絡(luò)。交通發(fā)達(dá)又為國際經(jīng)濟(jì)、文化交流提供了便利。東到日本有陸、海兩條通道。由于海上運(yùn)輸，載運(yùn)量大，又節(jié)約運(yùn)力，唐中期以后，開辟了由長安、洛陽通向西方的海上絲綢之路。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、交通的發(fā)展促使了經(jīng)濟(jì)的繁榮。杜甫贊唐玄宗開元盛世：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)。”政治穩(wěn)定、國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮，使人口有了急劇的增加。中國歷史上，人口**次達(dá)到五千萬是在東漢，第二次達(dá)到五千萬則是在唐朝，此后直至清代以前，中國人口沒有超過唐朝。在古代，人口是生產(chǎn)力的標(biāo)志，因而也是財(cái)力和國力的標(biāo)志。 四是繁榮文化事業(yè)。統(tǒng)治者發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)的目的，無疑是為了滿足自身的物質(zhì)、文化生活需要，唐代的統(tǒng)治者也不例外。他們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，一方面追求物質(zhì)生活享受；另一方面追求文化精神生活的豐富。為此，他們推行了比較開明、寬容的文化政策，以繁榮文化事業(yè)。在文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作上，積極鼓勵(lì)創(chuàng)作道路的多樣性，魏徵曾平實(shí)地分析了南方文學(xué)和北方文學(xué)之短長，提出了“各去所短，合其所長”的主張；在教育上，設(shè)立各類學(xué)校，中央直系的學(xué)校總稱為“六學(xué)”或“六館”。算學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)的專業(yè)教育開始確定，出現(xiàn)了世界教育史上*早的分科學(xué)校。并形成了教育、研究、行政三者結(jié)合一體的體制。地方設(shè)置里學(xué)，使教育深入鄉(xiāng)間；在史學(xué)上，設(shè)立史館，以重臣統(tǒng)領(lǐng)，聚眾修史，而且在修史的思想上，立足統(tǒng)一，縱觀全局，避免南北的對立，消除了北朝后期尊東偽西的偏見；在文化典籍的整理和編撰上，擺脫狹隘的地域觀念，糾正詳南略北的偏向，例如唐人道宣撰《續(xù)高僧傳》，凡南北方高僧，都編入此書，克服了南朝梁釋慧皎所撰《高僧傳》重南輕北的偏頗。孔穎達(dá)撰《五經(jīng)正義》、顏師古定《五經(jīng)定本》，“博綜古今，義理該洽”，統(tǒng)一了自東漢以來長期存在的學(xué)派爭論和諸儒異說；在民族文化政策上，體現(xiàn)了唐太宗“自古皆貴中華、賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一”的民族平等思想，使?jié)h文化和各少數(shù)民族文化都得以發(fā)展和繁榮，兼容并包，胡漢交融，呈現(xiàn)了異彩紛呈的面貌；在中外文化交流上，實(shí)行了國外漢學(xué)家所稱贊的“世界大同主義”，開放汲取，外域擷英，使中亞、西亞、南亞等外域的佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷法、音樂、舞蹈、體育、宗教、建筑藝術(shù)等涌入中華，使唐人的文化生活氣象萬千。并接收國外的留學(xué)生和歡迎國外的文化使者，向外域傳播中華文化，促進(jìn)了中外文化交流和文化融合。 隋、唐王朝的統(tǒng)治者，尤其是唐代統(tǒng)治者的上述種種需要以及為滿足這些需要而采取的政策和措施，反映在價(jià)值觀念上，就必然是一種多元綜合的價(jià)值觀念體系。凡是有利于封建專制主義中央集權(quán)的強(qiáng)化、封建國家安定統(tǒng)一、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化事業(yè)繁榮的各種價(jià)值，都是他們所崇尚的對象；凡是反映這些價(jià)值的價(jià)值觀念，都是他們所倡導(dǎo)的思想，這就是唐代儒、釋、道三教鼎立、三教融合的重要原因所在。 ……
價(jià)值的歷程--中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的歷史演變(精)/趙馥潔文集 作者簡介
趙馥潔，1940年生，陜西省富平縣人。現(xiàn)任西北政法大學(xué)資深教授，校學(xué)術(shù)委員會名譽(yù)主任，博士生導(dǎo)師。兼任陜西省社會科學(xué)界聯(lián)合會名譽(yù)主席、陜西省哲學(xué)學(xué)會名譽(yù)會長、陜西省價(jià)值哲學(xué)學(xué)會名譽(yù)會長、中國價(jià)值哲學(xué)研究會學(xué)術(shù)顧問、中國哲學(xué)史學(xué)會理事、中國實(shí)學(xué)研究會學(xué)術(shù)顧問、國際中國哲學(xué)會中國大陸學(xué)術(shù)顧問等職。長期在高校從事哲學(xué)教學(xué)和研究工作，是當(dāng)代中國著名的價(jià)值哲學(xué)和中國哲學(xué)史專家，主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)是開拓性地研究了中國傳統(tǒng)哲學(xué)價(jià)值論，建構(gòu)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)價(jià)值論的理論體系，梳理了中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的歷史演變。先后主持國家社科基金項(xiàng)目、陜西省社科基金項(xiàng)目、教育部重點(diǎn)項(xiàng)目等多項(xiàng)。出版著作多部，公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文200多篇。曾榮獲國家教委全國高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、陜西省社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)等多項(xiàng)科研獎(jiǎng)勵(lì)。1992年被評為享受國務(wù)院政府特殊津貼專家。1995年被國家人事部、司法部聯(lián)合授予“全國司法行政系統(tǒng)英雄模范”稱號。2004年9月被授予“全國師德先進(jìn)個(gè)人”“陜西省師德標(biāo)兵”稱號。2010年8月，榮膺“陜西省首屆社科名家”榮譽(yù)稱號。
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