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宗炳評傳 版權信息
- ISBN：9787522700472
- 條形碼：9787522700472 ; 978-7-5227-0047-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
宗炳評傳 本書特色
宗家祖籍南陽，世居江陵。宗炳青少年時期居于江陵城西的高沙湖（今荊州市荊州區李埠鎮），中晚年居于江陵城東的三湖。宗炳是一位著名的隱士，同時又是著名的書法家、畫家、畫論家、佛學家和古琴師，對中國繪畫史、美學史、佛學史作出過重大貢獻。筆者作為宗炳故里學人，富有歷史責任感和文化使命感通過撰寫宗炳傳記，向學界和讀者展示了一個完整的宗炳形象。
宗炳評傳 內容簡介
宗炳，晉末宋初人，山水畫論鼻祖，其畫論奠定了山水畫的哲學基礎和藝術特質，對中國畫和中國藝術美學產生了深刻的影響；“很好的佛學思想家”，其佛論對佛教的中國化以及中國哲學思想的嬗變，起到了重要的促進作用；有名山水畫家，被后世奉為藝術宗師；有名書法家，為書法史家所贊譽；山水詩創立者之一，人稱“能詩宗少文”；“有名的音樂家”，撫琴弄操，欲令眾山皆響。宗炳終身不仕，是有名的隱士代表人物，為古代士大夫所崇敬和追慕。本書系統考察了宗炳的家世與生平，全面評述了宗炳的藝術（繪畫、書法、琴技）與學術（畫論、佛論），完整展現了宗炳的歷史形象，是首部宗炳傳記類著作。
宗炳評傳 目錄
**章 家世與生平
**節 南陽士族
第二節 世居江陵
第三節 三湖立宅
第四節 隱逸不仕
第二章 “好山水，愛遠游”
**節 以游體道
第二節 “西陟荊巫”
第三節 “南登衡岳”
第四節 山水詩人
第三章 “妙善琴書圖畫”
**節 書法：“動成楷則”
一 書品書風
二 新雜體書與瑞應圖
第二節 畫跡：“意可師效”
一 畫品畫風
二 關于“一筆畫”
三 關于《獅子擊象圖》
四 關于《惠持師像》
第三節 琴技：“欲令眾山皆響”
第四章 廬山尋道
**節 佛風熏陶
第二節 屢入廬山
第三節 東林高賢
第五章 衡山護法
**節 白黑之爭
第二節 三教殊同論
第三節 神不滅論
第四節 因果報應論
第五節 漸悟論
第六節 心本體論
第六章 山水畫論鼻祖
**節 山水畫的獨立宣言
第二節 “含道應物”與“澄懷味象”
第三節 “山水質有而趣靈”
第四節 “以形寫形，以色貌色”
第五節 “方寸之內”與“自然之勢”
第六節 “應會感神，神超理得”
第七節 “圖之以壁，坐臥向之”
第八節 “暢神而已，孰有先焉”
終論 宗炳的境界與文化形象
**節 宗炳的境界
一 山水境界
二 藝術境界
三 佛學境界
四 人生境界
第二節 宗炳的文化形象
一 藝術宗師
二 名士偶像
附 宗炳著述
一 畫山水序
二 明佛論
參考文獻
后記
**節 南陽士族
第二節 世居江陵
第三節 三湖立宅
第四節 隱逸不仕
第二章 “好山水，愛遠游”
**節 以游體道
第二節 “西陟荊巫”
第三節 “南登衡岳”
第四節 山水詩人
第三章 “妙善琴書圖畫”
**節 書法：“動成楷則”
一 書品書風
二 新雜體書與瑞應圖
第二節 畫跡：“意可師效”
一 畫品畫風
二 關于“一筆畫”
三 關于《獅子擊象圖》
四 關于《惠持師像》
第三節 琴技：“欲令眾山皆響”
第四章 廬山尋道
**節 佛風熏陶
第二節 屢入廬山
第三節 東林高賢
第五章 衡山護法
**節 白黑之爭
第二節 三教殊同論
第三節 神不滅論
第四節 因果報應論
第五節 漸悟論
第六節 心本體論
第六章 山水畫論鼻祖
**節 山水畫的獨立宣言
第二節 “含道應物”與“澄懷味象”
第三節 “山水質有而趣靈”
第四節 “以形寫形，以色貌色”
第五節 “方寸之內”與“自然之勢”
第六節 “應會感神，神超理得”
第七節 “圖之以壁，坐臥向之”
第八節 “暢神而已，孰有先焉”
終論 宗炳的境界與文化形象
**節 宗炳的境界
一 山水境界
二 藝術境界
三 佛學境界
四 人生境界
第二節 宗炳的文化形象
一 藝術宗師
二 名士偶像
附 宗炳著述
一 畫山水序
二 明佛論
參考文獻
后記
展開全部
宗炳評傳 節選
**章 家世與生平 1600多年前的晉宋之際，南朝重鎮江陵東郊名曰三湖的叢林深處，居住著一位隱士，這就是被稱為“山水畫論鼻祖”，同時又是著名書畫家、佛學家和音樂家的宗炳。 宗炳，字少文，①南陽涅陽（今河南鄧州東北）人，東晉孝武寧康三年（375年）出生于江陵，劉宋文帝元嘉二十年（443年）卒，享壽69歲。 宗炳生活的年代，是一個多事之秋。宗炳出生前的半個多世紀，因“八王之亂”“五胡亂華”，加上天災連年，立國僅50余年的西晉滅亡。在此前后，大批中原士族為避戰亂而遷往長江中下游，史稱“衣冠南渡”。建武元年（317年），南渡首領西晉宗王司馬睿于建康稱晉王；次年稱帝，是為東晉元帝。而中國北方，則相繼進入朝代頻繁更迭的十六國時期。自此開始，東晉朝廷內部的爭權奪利，國內的農民起義，東晉攻打北方少數民族政權，試圖奪回被占領的北方州縣，以及北方少數民族政權對東晉的進犯，此起彼伏、連綿不斷。 宗炳出生后天下仍不太平，東晉的江山并不安穩，尤其是太元三年（378年，宗炳4歲），前秦攻打荊州北方屏障——襄陽（次年陷落），江陵岌岌可危，其時都督荊州的桓沖被迫將治所從江陵移至上明城（今湖北松滋西北）；太元六年（381年，7歲），前秦又攻打位于江陵東北的竟陵（今湖北潛江東北）；太元八年（383年，9歲），前秦發百萬大軍進攻，企圖一舉滅掉東晉（淝水大戰，前秦大敗）；太元十七年（392年，18歲）至隆安三年（399年），荊江洪水多次泛濫成災，其間荊州刺史殷仲堪成為**個因防洪不力被降職的官員；隆安三年（399年，25歲）起，孫恩、盧循先后起義，歷時12年，沉重打擊了東晉政權。元興二年（403年，29歲），桓玄挾“震主之威”，君臣易位，廢東晉、改國號；次年（404年，30歲），北府舊將劉裕自京口起兵討伐桓玄，桓玄挾安帝至江陵；義熙元年（405年，31歲），青州刺史劉毅陷江陵，殺桓玄及余黨；義熙六年（410年，36歲）東晉中軍將軍劉裕攻滅南燕；義熙八年（412年，38歲），東晉太尉劉裕陷江陵，刺史劉毅兵敗自殺；宋永初元年（420年），劉裕功高震主，晉帝讓位，南朝進入宋國時代，此時宗炳已經46歲。 宗炳的前半生，生活在一個社會動蕩的時代，政權更迭，統序混亂，戰爭頻仍，民不聊生，這種社會背景為宗炳終生隱居不仕、信奉佛學埋下了伏筆。 **節 南陽士族 宗家祖籍南陽，遷居江陵，宗炳已是宗家在江陵居住的第三代，史稱“南陽宗炳”。當時的士人，一般都被冠以郡望，一方面是因為時局動蕩，多有遷徙之士，冠以郡望表明某人系何方人士；另一方面是緣于當時盛行的士族門閥制度，世人特別看重郡望、門第。中古士族門閥制度，萌芽于東漢后期，形成于曹魏西晉，鼎盛于東晉及南北朝前期，衰落于南北朝后期。 論族姓，論閥閱，論世資，成為當時的一種社會現實，而這又與郡望緊密相關。歷史上的世家大族，大多衣冠連綿、累世顯赫，東晉南朝*為著名的瑯邪王氏和陳郡謝氏家族，更是為世人所知曉。瑯邪王氏在“衣冠南渡”后為司馬氏東晉政權的建立和穩固起到了至關重要的作用，有所謂“王與馬共天下”之說。而陳郡謝氏，是南北朝時期另一個赫赫有名的士族，由宋至梁，一直是“士族領袖”，與瑯邪王氏并稱“王謝”。唐人劉禹錫《七絕·烏衣巷》中有“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，元人薩都刺《滿江紅·金陵懷古》中有“王謝堂前雙燕子，烏衣巷口曾相識。”指的就是上述“王謝”兩大家族。 南陽宗氏是兩漢魏晉南北朝時期一個著名世家大族。據載宗姓源出多頭，一曰“以字為氏”，《新唐書》卷七四《宰相世系表》宗氏條云：“宗氏出自子姓。宋襄公母弟敖仕晉，孫伯宗為三卿所殺，子州型奔楚，食采于鐘離。州型少子連，家于南陽，以王父字為氏。”①一曰“以官為氏”：“周大夫宗伯之后，以官命氏。齊有宗樓。南陽安眾，河內太守宗均。族曾孫宗俱，司空。均元孫慈，慈十代孫躬。躬孫瓊，唐蘇州刺史。”②實際上，宗氏究竟何出，多有爭訟。 P1-3
宗炳評傳 作者簡介
黃發玉，男，1954年生，哲學研究員，宗炳故里學人。曾任深圳市社科院副院長、深圳市社科聯專職副主席；曾任教華中科技大學、南方科技大學。在《哲學研究》《學術研究》等刊物發表論文數十篇；出版專著、合著、譯著十余部，主要包括專著《學術論：學術的文化哲學考察》《紐約文化探微》，合著《科學研究與道德》、《馬克思主義基本原理》（副主編）、《系統哲學》，主譯《技術文化》等。承擔國家、省、市級課題數十項，獲國家有關部門、省、市級科研成果獎十余項。
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