掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
悉達多(一首印度的詩) 版權信息
- ISBN：9787559658081
- 條形碼：9787559658081 ; 978-7-5596-5808-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
悉達多(一首印度的詩) 本書特色
1、德語直譯，參照英語、日語等多個譯本，并附評注的一個全新。
2、本版本譯者在年輕求學期間自覺的翻譯之后，幾十年后將畢生所學匯注為一篇資料翔實、研究嚴謹的譯后記。德意志式嚴謹、佛教式的虔敬、道家式的安寧，體現在翻譯的字里行間。
3、鎖線平裝，淡拙文雅，適合收藏與閱讀。
4、小32開本，純質內文，攜帶方便，質感精良。
悉達多(一首印度的詩) 內容簡介
**次世界大戰期間，赫爾曼的小兒子布魯諾患上了一種嚴重的疾病，1916年，他的父親去世了，婚姻危機，妻子的精神疾病，使這位本已有名的作家兼詩人陷入了深深的抑郁。在這種境況下，作者開始創作了本書。
在1922年所著的這部作品，也是其第九部作品，描寫主人公悉達多在古老的印度追求他自己的三個重要歷程的過程。從自覺的禁欲主義，到自我放逐和感官享受，*終內心的和平成為他追求的*終目的。全書用一種簡單、詩意化的語言寫就。
古印度貴族青年悉達多擁有人們羨慕的一切。為了追求內心的自我，他踏上了自我尋求之旅。在享受了縱情歡愉的快樂與奢華生活之后，他厭棄了感官刺激的一切，來到那河邊。在河邊，悉達多終于覺醒，體驗到自我與瞬間的永恒。
悉達多(一首印度的詩) 目錄
悉達多
**部 婆羅門之子 / 5
與沙門在一起 / 17
喬達摩 / 31 醒悟 / 44
第二部 伽摩羅 / 53
跟兒童心智的人在一起 / 73
輪回 / 86
在河邊 / 99
擺渡人 / 116
兒子 / 134
唵 / 147
劬嬪陀 / 157
佛陀注黑塞——《悉達多》解說及譯后記 / 173
一、黑塞及其《悉達多》/ 176
二、羅曼·羅蘭與威廉·貢德爾特 / 191
三、德語文化傳統之中的《悉達多》/ 204
四、《悉達多》與佛教 / 216
五、《悉達多》與證悟 / 237
六、《悉達多》所體現的思想 / 246
七、對《悉達多》的評價 / 271
八、中文譯本 / 276
九、本書在翻譯過程中使用的幾個譯本 / 283
十、“張譯本”一些問題舉隅 / 289
十一、專名的翻譯 / 334
十二、黑塞論翻譯及與譯本相關的幾點說明 / 342
十三、《悉達多》與我 / 35
**部 婆羅門之子 / 5
與沙門在一起 / 17
喬達摩 / 31 醒悟 / 44
第二部 伽摩羅 / 53
跟兒童心智的人在一起 / 73
輪回 / 86
在河邊 / 99
擺渡人 / 116
兒子 / 134
唵 / 147
劬嬪陀 / 157
佛陀注黑塞——《悉達多》解說及譯后記 / 173
一、黑塞及其《悉達多》/ 176
二、羅曼·羅蘭與威廉·貢德爾特 / 191
三、德語文化傳統之中的《悉達多》/ 204
四、《悉達多》與佛教 / 216
五、《悉達多》與證悟 / 237
六、《悉達多》所體現的思想 / 246
七、對《悉達多》的評價 / 271
八、中文譯本 / 276
九、本書在翻譯過程中使用的幾個譯本 / 283
十、“張譯本”一些問題舉隅 / 289
十一、專名的翻譯 / 334
十二、黑塞論翻譯及與譯本相關的幾點說明 / 342
十三、《悉達多》與我 / 35
展開全部
悉達多(一首印度的詩) 節選
婆羅門之子
在屋影里，在陽光下河邊的小船旁，在矮柳樹叢的綠蔭中，在菩提樹的樹蔭下，婆羅門英俊的兒子悉達多，這 只富有青春活力的蒼鷹，跟他的朋友劬嬪陀——另一個婆羅門之子一起長大。悉達多在河邊凈沐獻祭，太陽將他修長的臂膀曬成了褐色。在玩耍之時，他身旁伴著母親的歌聲，在父親為他講道以及與那些學者們談經論道，在與智者談話之時，時光如芒果林的樹影，流過他的眼前。悉達多早已加入了與智者的談話，與劬嬪陀一起練習辯論術、 思考的藝術，一起修習禪定冥想。他已經學會了如何默誦 “唵”（Om）字真言，這個字中之字，在吸氣的時候在心中默念，而當他全神貫注默然呼出的瞬間，他的眉間散發出純凈的精神光芒。他體認到了在心靈深處自我的本質，它堅如磐石，與整個宇宙合而為一。
父親心中對兒子充滿著喜悅之情，因為悉達多不僅好學，而且求知欲強。看著自己的兒子成長，要成為一位大學者和祭司，婆羅門中的一位王者。
當母親看到自己的兒子走路、坐下、站立的時候，她的胸中也充滿著極大的喜悅。悉達多邁開修長的雙腿，以完美優雅的方式向她問候的時候，她看到的是一個健壯、 英俊的孩子。
每當悉達多從城里的巷子走過，他那軒昂的眉宇、王者的眼神以及修長的身影，總是攪動著年輕的婆羅門姑娘們的愛心。
但比所有這些人，□□悉達多者，莫過于他的伙伴、 婆羅門之子劬嬪陀了。他愛悉達多的眼睛、優美的嗓音， 他走路的樣子，以及他完美優雅的動作。他愛悉達多所做的一切，他的言談舉止，而他□□的可謂是悉達多的靈魂，他那高貴且熱烈的思想，堅強的意志，以及高尚的使命。劬嬪陀清楚，悉達多不會成為平庸的婆羅門，懶惰的祭司，靠念咒騙錢的貪婪商販，自命不凡的空洞說教者， 詭計多端的壞祭司，當然也不可能成為蕓蕓眾生中懵懂無知的信徒。不，他劬嬪陀也不想做這種人，或是千萬個婆羅門中的一員。他要追隨悉達多——他所愛戴的、崇高的人。如果悉達多一旦成為神，那么他就會朗然大覺，劬嬪陀就愿追隨他，成為他的朋友、他的伴侶、他的仆人、他的護從，做他的影子。
如此，人人都愛悉達多。他為所有人帶來歡喜，并為所有人帶來樂趣。
但這并沒有給悉達多自己帶來快樂，他對這些沒有什么興致。徜徉在菩提樹園玫瑰色的
小徑上，靜坐冥想于小樹林的綠蔭之下，每日必行的在贖罪沐浴中洗濯他的手腳，在芒果林深處獻祭；他的體態完美優雅，他為所有人愛戴，并帶給所有人以喜悅，但他內心并不快樂。他做了很多的夢，洶涌的河水、夜間閃爍的星辰、太陽的光芒，都擾亂了他的思緒。這些夢與不安的心，來自祭壇上裊裊升起的輕煙，源于《梨俱吠陀》里的詩句，出自婆羅門古老的教義。
悉達多已經開始感到內心中的不滿不斷壯大。他開始感受到父親的愛、母親的愛，以及他的朋友劬嬪陀的愛，并沒有給他持久、永遠的幸福，使他安寧，使他滿足，使他充實。他開始預感到，他可敬的父親和其他老師們，那些智慧的婆羅門，把他們所擁有智慧的大部分和精髓都已經傳授給了他，將他們充盈的知識注入他那期待的容器之中，但這個容器并沒有被注滿，他的精神并沒有得到滿足，他的靈魂并沒有得到安寧，他的心仍未得到平靜。凈沐有益，但那畢竟是水，可是用水洗不掉罪惡，那么它就不可能治愈心靈的渴求，無法讓內心的恐懼得到解脫。獻祭與對神靈的召喚當然是再好不過了，但這些就是一切嗎？獻祭能得到幸福嗎？神靈又能如何呢？這個世界果真是由生主（Prajapati）創造的嗎？難道不是唯一的真我（Atman），獨自創造的？難道神靈的形象不是按照你、我而造，并且受制于時間而生滅□遷嗎？既然如此， 對神的獻祭就是善與正義、合理與至高無上的行為嗎？除卻他——獨一無二的真我，還可以向誰獻祭，并且表示敬畏呢？并且真我又到哪里去尋找，它住在哪里，它那永恒的心又在哪里跳動，是在堅不可摧的內心*深處的自我之中，還是別的地方，是人人都具足的嗎？然而這個自我又在哪里，這個內心*深處、*終之物又在哪里？它不是血肉和骨骼，亦非思想與意識，那些*富智慧者如是教誨他。但是它又存在于何處呢？它如何才能進入自我，進入我之中，進入真我——有沒有其他值得尋求的道路呢？唉，并沒有誰指出這條道路，沒有誰認識這條道路，不論是他父親、他的那些老師抑或智者，甚至圣歌里也沒有說！婆羅門和他們的圣典知道世間一切事，他們曾深入一切的事物之中——世界的創造，語言、食物、吐納的產生，感官的秩序以及神的作為——他們知道的事情簡直數不勝數——但卻唯獨不知道那獨一無二的、唯一重要的東西，那么知道世間一切又有什么價值呢？
的確許多圣典里的偈頌，尤其是《娑摩吠陀》中的《奧義書》，都講到了這個*為內在、*終的東西，那些美妙的偈頌。經上說：“你的心靈即是整個世界。”經中寫道，當一個人入睡后，處于深度睡眠之中，便進入了意識*深處，而與真我共處。這些偈頌之中包含著絕妙的智慧，□□智慧者的一切知識都用神秘的語言記在里面，純正得就像是蜜蜂采集的蜂蜜一般。誠然，這些經過多少代婆羅門智者收集并保存下來的大量知識，是決不能低估的。—— 然而那些不僅具有□□深的知識，且有親身體驗的婆羅門、祭司、智者或懺悔者，他們又在哪里呢？那精通于將與真我合一的人從被施巫的睡眠中喚醒，在生活中，在邁步前行中，在言行之中還能保持如一的得道者，又在哪里呢？悉達多結識了許多可敬的婆羅門，尤其是他父親，一位圣潔、博學、深得別人敬重的人。父親確實令人欽佩，他的舉止沉靜而尊貴，他生活純潔，談吐機智，他的腦海中有著美好而又高貴的思想——即使這樣博學的人，他真的生活得幸福嗎？他得到了安寧嗎？難道他不是一再回到那圣泉旁，以滿足一個饑渴已久的人，他從祭祀、圣典，以及與婆羅門的交談中汲取養分？為什么他這樣一個無可指責的人，也必須每天洗濯自己的罪孽，每天潔凈自身， 每天都要自新呢？難道此時真我不在他之中？難道那源泉沒有流過他的內心？一個人必須要找到它，在自身的自我中找到這一源泉，并且將之□為自己所有！所有其他一切，僅僅是探尋，是迂回，是歧途而已。
悉達多如是思索著，這些就是他的渴求，他的苦痛。
他時常默誦《唱贊奧義書》（Chandogya Upanishad）中這樣的句子：“是的，婆羅門的名字就是真理——凡知道這些的，確實可以每天進入天界。”這個天界似乎常常離他很近，但他從來沒有達到過，也從來沒有消除那*終的渴望。即便是那些他認識并且給予他教誨的所有智者和 圣賢，也沒有一個真正達到了天界，并且能完全消解那永恒之渴望。
“劬嬪陀，”悉達多招呼他的朋友道，“劬嬪陀，親愛的，跟我一起到榕樹下去，我們去那里打坐吧。”
悉達多(一首印度的詩) 作者簡介
赫爾曼·黑塞（德語：Hermann Hesse），1877年7月2日出生于德國卡爾，1962年8月9日逝世于瑞士蒙塔尼奧拉，德國□□家、詩人，1946年獲諾貝爾文學獎。他的作品的主題是個人努力打破既定的文明模式，以尋找本質的精神和身份。
西方哲學家柏拉圖、斯賓諾莎、亞瑟·叔本華、弗里德里希·尼采以及□□學家雅各布·伯克哈德都是黑塞影響很大的作家。“但它們對我的影響不如印度哲學，后來還有中國哲學”他說。
黑塞作品每一部作品都致力于個人對真實、自我認識和精神的探索。他的主題通常是關于一個人努力從現在的社會關系中掙脫出，以發現內在更為真實的自我，并努力把握住這個意外發現的自我。
在20世紀60年代，黑塞成為了反主流文化□□□□的作家，尤其是在美國，盡管他在□□界的聲譽從未超過他的受歡迎程度。赫爾曼·黑塞于1962年去世。
書友推薦
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
中國歷史的瞬間
- >
我與地壇
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
羅庸西南聯大授課錄
- >
名家帶你讀魯迅:朝花夕拾
- >
姑媽的寶刀
- >
有舍有得是人生
本類暢銷
