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![軟弱的反叛者:太宰治傳/[日]奧野健男](http://image12.bookschina.com/2023/20230303/1/B9009544.jpg)
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軟弱的反叛者:太宰治傳/[日]奧野健男 版權信息
- ISBN：9787559665331
- 條形碼：9787559665331 ; 978-7-5596-6533-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
軟弱的反叛者:太宰治傳/[日]奧野健男 本書特色
1、太宰治不但在日本是高人氣作家，在中國也是炙手可熱的人物。他的作品暢銷多年，他的名言遍布幾乎所有社交平臺；他的文字、他透過文字展現出的獨特氣質，讓他俘獲了一大批視其為精神偶像的粉絲讀者。但因多次自殺、沉迷藥物、男女關系混亂等經歷，他的外在標簽總是離不開自私、軟弱、墮落等負面詞匯。對于這樣一位過于有名的作家，我們看似對其已經足夠了解，但果真如此嗎？他的作品為何能引起無數讀者的爭相閱讀與深切共鳴？作家的面孔于作品之下忽隱忽現，在時隔半世紀的現在更是顯得遙遠而模糊。但通過這本書，我們可以撥開重重迷霧接近太宰，看到他更加完整鮮活的真實面貌。關于太宰治的一切，都在這里。
2、本書作者奧野健男是日本著名文藝評論家，太宰治研究的權威人士，曾獲日本藝術領域重量級獎項紫綬褒章。他為研究太宰治其人和其作品，細致地調查和梳理了太宰治的完整年譜，從時代變遷與個人經歷等角度深度解讀了太宰治的人格與思想。“他的反叛讓真實而美麗的弱小之人擁有了勇氣 。”奧野健男對太宰治的解析客觀又不失溫度，見解獨到令人拍案叫絕，正因如此本書成為了無數太宰粉絲代代傳閱的經典，“不讀此書，何以談論太宰治”！
3、本書的裝幀設計由著名設計師陳威伸操刀，復古典雅中兼具著現代感。封面使用珊瑚紙，給人高級的磨砂手感。精裝方脊，厚重而大氣，附有寶藍色書帶和封面相呼應，還附贈精美明信片。從外觀到觸感帶給人層次豐富的閱讀享受。
軟弱的反叛者:太宰治傳/[日]奧野健男 內容簡介
日本國民級小說家、戰后無賴派代表人物太宰治，三十九年短暫生涯創作了《斜陽》《人間失格》《女生徒》等膾炙人口的佳作。他的文字總能輕易擊穿讀者內心的防線，令無數年輕人傾慕心醉，視其為精神偶像。
太宰治本人因多次自殺、沉迷藥物、男女關系混亂等負面經歷給人以頹廢、墮落的印象。軟弱、悲觀、自毀是印刻在太宰身上牢固的標簽，然而僅憑不堪的經歷和軟弱的性格，就能創作出跨越時代的經典嗎？太宰治作為一個真實的個體并非如此淺薄。他究竟是怎樣的一個人？他的作品為何能引起無數讀者的爭相閱讀與深切共鳴？
日本有名文學評論家、太宰治研究權威奧野健男，結合詳實資料梳理分析，將太宰治人生所歷大事小事、思想的發展與轉變、作品主題的基調與變奏等清晰呈現在人們眼前，講述其掩蓋在軟弱矯飾下的反叛的一生，還原作家太宰治*為真實的面貌。
軟弱的反叛者:太宰治傳/[日]奧野健男 目錄
001 前言
一 太宰治的人格與思想
005 宿命
009 家庭與性格
014 上升感性的否定
018 下降傾向
020 他人之范本
026 對他人的奉獻—“小丑”
031 “反立法”的角色
037 文學的價值—“蹉跌的美學”
041 對神的“復仇”
二 太宰治的生涯
053 共產主義時代—《晚年》以前
071 “排除與反抗”的時代—前期
080 文體與方法
093 變容
103 穩定與綻放的時代—中期
110 危機
119 關于愛—戰爭末期
126 戰敗與新現實—后期
135 破壞
144 《人間失格》
三 太宰治的作品
156 太宰治以前—初期習作
170 《晚年》《虛構的彷徨》—前期I
181 從《卑俗性》到《燈籠》—前期II
191 從《滿愿》到《乞食學生》—中期I
206 從《盲人獨笑》到《恥》—中期II
215 從《新郎》到《佳日》—中期III
226 從《右大臣實朝》到《御伽草紙》—中期IV
247 從《潘多拉的盒子》到《春之枯葉》—后期I
261 《斜陽》《人間失格》—后期II
273 散文
281 書信
四 再論太宰治
329 年譜
357 初版后記
361 后記
展開全部
軟弱的反叛者:太宰治傳/[日]奧野健男 節選
宿 命 “被選擇的狂喜和恐懼同時存在。”
魏爾倫的這句話被太宰治寫在了其文學生涯所有作品的開篇。這句話別有深意，且*能象征太宰治其人。太宰治這樣豪爽地承認自己是“被選擇的人”，這讓我一開始就為他的自信瞠目結舌。可是，在我著迷于這句話的同時，也將自己代入其中，認為這應該是太宰的裝腔作勢。我猜測他其實沒有自信，卻硬要扛起這方大盾，并對他那種軟弱的、類似自卑者的憧憬產生了共鳴。我認為，他想通過高自我定位逐漸積累自信。太宰治將這句話放在開篇，也許是有一點文學青年的野心。裝腔作勢和軟弱也許的確是太宰治性格的一個特征。然而，這句話并不是我所想的文學青年之舉，并非那種平庸的野心。對太宰而言，“被選擇”與其意志無關，是自身早已被安排好的位置。那不是他渴望并為之努力的位置，而是先天的宿命。盡管這種想法過于主觀，但他無疑是這樣想的。我旅途中的大半時間都低垂腦袋，緊盯自己的腳。但確實有種宿命在我耳邊低語1，我相信它。我的發現就是這樣無因無形，帶著強烈的主觀色彩。（《津輕》）我的評論始于一種確信，即太宰治感覺到了自己“被選擇”的宿命。我想以此為出發點，探尋太宰治的旅途。不可否認的是，這一思想的基底由他性格中的自戀與地方名門出身2 的事實所組成。自戀與名門出身是理解太宰文學的關鍵。但問題并不在于這里。自戀與名門出身的事實本身十分自洽，也許是一種舒適的狀態。這樣的定位可以說是先天享受惠澤，不需要再額外產生殷切渴望。然而，太宰并不想在那個狀態中坐享其成，而是選擇了下降 的嘗試。用自我破壞對抗自戀，脫離自己的原生家庭，反抗社會秩序，這就是太宰終其一生貫徹的下降之路。我所說的太宰的自戀，不單是對肉體和容貌的自戀，而是包含了精神和觀念，對自身存在整體的自戀。自戀者向來都是無限鐘愛自身，傾向于將自我的存在和主張正當化的人。那種驕傲不需要他者的支撐，只須自己一人的評價便已足夠。自戀者本來就以自我為中心，若添加了利己主義的欲望，就會激發一切“為自己”的強烈向心力。那種充滿向心力的意欲往往會促使一個人完成偉大的功績，或超出人力極限的事業。然而，太宰禁錮了所有“為自己”的意欲，反而生成了“為他人”的倫理觀念。不，那不應該稱為倫理，應該是“自己的存在是為了他人”的刻板觀念。 只靠自己一個人的幸福是活不下去的。（《姥舍》）
我發誓，我從不曾為我一個人而行動。（《虛構之春》）
一切都是為他人留下的范本。我從不曾有過一夜為自己的享樂。（HUMAN LOST） 太宰拋卻了自戀者天然的向心意欲，轉而懷有了離心的禁忌。這一現象提示了資本主義社會衰退期典型的人類精神形象。在資本主義社會的上升期，向心的自我肯定與社會倫理相一致。但是太宰生在其衰退期，因此籠罩上了那個時代特有的生命疲敝感和濃濃的陰影。換言之，就是其精神內面的“良心之聲”沒有起到積極的作用，反倒以自我批判者的角色登場。它充當了阻力，抑制了需要自我向心性的努力方可實現的創造性，并將其化作“為他人”（或者說“不可為自己”）的刻板倫理觀念，形成離心作用。并且，當時對時代
的正確認知也將他的刻板觀念固化成了一種倫理思想。然而，不論理由是什么，過度的倫理觀都會令思想僵化、才能枯竭。盡管如此，太宰依舊崇尚倫理，從不試圖通過封閉自己而遠離倫理，反而將倫理作為自我破壞的工具。他試圖用強烈的下降這種悲劇性生活方式，去解決現代強加于我們的矛盾。若問是什么讓太宰選擇了這樣的生活方式，不得不說那依舊是性格、環境及時代。這些因素（性格、環境、時代）通常會直接影響一個人的人格、思想、生活和藝術的成長，同時也是發現它們本身的內在矛盾并進行反抗的原因。而且那種反抗也以這些因素特有的形式展開。
軟弱的反叛者:太宰治傳/[日]奧野健男 作者簡介
奧野健男 Takeo Okuno 1926年生于日本東京。日本著名文學評論家，多摩美術大學榮譽教授。太宰治其人及其文學的卓越研究者。25歲發表《太宰治論》震驚文壇，后開展文藝評論活動。1984年以《“間”的構造》獲得平林泰子文學獎；1986年以《文學之中的原風景》獲得日本建筑學會百周年紀念文化獎；1994年以《三島由紀夫傳說》獲得藝術選獎文化大臣獎。1995年獲得紫綬褒章。1997年去世，被追授勛四等旭日小綬章。
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