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軟弱的反叛者:太宰治傳/[日]奧野健男

包郵 軟弱的反叛者:太宰治傳/[日]奧野健男

豆瓣8.5分推薦,對日本人氣作家太宰治的詳細介紹與對其作品的深刻解讀,以散文詳述太宰治的一生。

出版社:北京聯合出版公司出版時間:2023-02-01
開本: 32開 頁數: 376
本類榜單:傳記銷量榜
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軟弱的反叛者:太宰治傳/[日]奧野健男 版權信息

  • ISBN:9787559665331
  • 條形碼:9787559665331 ; 978-7-5596-6533-1
  • 裝幀:簡裝本
  • 冊數:暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

軟弱的反叛者:太宰治傳/[日]奧野健男 本書特色

1、太宰治不但在日本是高人氣作家,在中國也是炙手可熱的人物。他的作品暢銷多年,他的名言遍布幾乎所有社交平臺;他的文字、他透過文字展現出的獨特氣質,讓他俘獲了一大批視其為精神偶像的粉絲讀者。但因多次自殺、沉迷藥物、男女關系混亂等經歷,他的外在標簽總是離不開自私、軟弱、墮落等負面詞匯。對于這樣一位過于有名的作家,我們看似對其已經足夠了解,但果真如此嗎?他的作品為何能引起無數讀者的爭相閱讀與深切共鳴?作家的面孔于作品之下忽隱忽現,在時隔半世紀的現在更是顯得遙遠而模糊。但通過這本書,我們可以撥開重重迷霧接近太宰,看到他更加完整鮮活的真實面貌。關于太宰治的一切,都在這里。
2、本書作者奧野健男是日本著名文藝評論家,太宰治研究的權威人士,曾獲日本藝術領域重量級獎項紫綬褒章。他為研究太宰治其人和其作品,細致地調查和梳理了太宰治的完整年譜,從時代變遷與個人經歷等角度深度解讀了太宰治的人格與思想。“他的反叛讓真實而美麗的弱小之人擁有了勇氣 。”奧野健男對太宰治的解析客觀又不失溫度,見解獨到令人拍案叫絕,正因如此本書成為了無數太宰粉絲代代傳閱的經典,“不讀此書,何以談論太宰治”!
3、本書的裝幀設計由著名設計師陳威伸操刀,復古典雅中兼具著現代感。封面使用珊瑚紙,給人高級的磨砂手感。精裝方脊,厚重而大氣,附有寶藍色書帶和封面相呼應,還附贈精美明信片。從外觀到觸感帶給人層次豐富的閱讀享受。

軟弱的反叛者:太宰治傳/[日]奧野健男 內容簡介

日本國民級小說家、戰后無賴派代表人物太宰治,三十九年短暫生涯創作了《斜陽》《人間失格》《女生徒》等膾炙人口的佳作。他的文字總能輕易擊穿讀者內心的防線,令無數年輕人傾慕心醉,視其為精神偶像。
太宰治本人因多次自殺、沉迷藥物、男女關系混亂等負面經歷給人以頹廢、墮落的印象。軟弱、悲觀、自毀是印刻在太宰身上牢固的標簽,然而僅憑不堪的經歷和軟弱的性格,就能創作出跨越時代的經典嗎?太宰治作為一個真實的個體并非如此淺薄。他究竟是怎樣的一個人?他的作品為何能引起無數讀者的爭相閱讀與深切共鳴?
日本有名文學評論家、太宰治研究權威奧野健男,結合詳實資料梳理分析,將太宰治人生所歷大事小事、思想的發展與轉變、作品主題的基調與變奏等清晰呈現在人們眼前,講述其掩蓋在軟弱矯飾下的反叛的一生,還原作家太宰治*為真實的面貌。

軟弱的反叛者:太宰治傳/[日]奧野健男 目錄

001 前言

一 太宰治的人格與思想

005 宿命

009 家庭與性格

014 上升感性的否定

018 下降傾向

020 他人之范本

026 對他人的奉獻—“小丑”

031 “反立法”的角色

037 文學的價值—“蹉跌的美學”

041 對神的“復仇”

二 太宰治的生涯

053 共產主義時代—《晚年》以前

071 “排除與反抗”的時代—前期

080 文體與方法

093 變容

103 穩定與綻放的時代—中期

110 危機

119 關于愛—戰爭末期

126 戰敗與新現實—后期

135 破壞

144 《人間失格》

三 太宰治的作品

156 太宰治以前—初期習作

170 《晚年》《虛構的彷徨》—前期I

181 從《卑俗性》到《燈籠》—前期II

191 從《滿愿》到《乞食學生》—中期I

206 從《盲人獨笑》到《恥》—中期II

215 從《新郎》到《佳日》—中期III

226 從《右大臣實朝》到《御伽草紙》—中期IV

247 從《潘多拉的盒子》到《春之枯葉》—后期I

261 《斜陽》《人間失格》—后期II

273 散文

281 書信

四 再論太宰治

329 年譜

357 初版后記

361 后記


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軟弱的反叛者:太宰治傳/[日]奧野健男 節選

宿 命 “被選擇的狂喜和恐懼同時存在。”
魏爾倫的這句話被太宰治寫在了其文學生涯所有作品的開篇。這句話別有深意,且*能象征太宰治其人。太宰治這樣豪爽地承認自己是“被選擇的人”,這讓我一開始就為他的自信瞠目結舌。可是,在我著迷于這句話的同時,也將自己代入其中,認為這應該是太宰的裝腔作勢。我猜測他其實沒有自信,卻硬要扛起這方大盾,并對他那種軟弱的、類似自卑者的憧憬產生了共鳴。我認為,他想通過高自我定位逐漸積累自信。太宰治將這句話放在開篇,也許是有一點文學青年的野心。裝腔作勢和軟弱也許的確是太宰治性格的一個特征。然而,這句話并不是我所想的文學青年之舉,并非那種平庸的野心。對太宰而言,“被選擇”與其意志無關,是自身早已被安排好的位置。那不是他渴望并為之努力的位置,而是先天的宿命。盡管這種想法過于主觀,但他無疑是這樣想的。我旅途中的大半時間都低垂腦袋,緊盯自己的腳。但確實有種宿命在我耳邊低語1,我相信它。我的發現就是這樣無因無形,帶著強烈的主觀色彩。(《津輕》)我的評論始于一種確信,即太宰治感覺到了自己“被選擇”的宿命。我想以此為出發點,探尋太宰治的旅途。不可否認的是,這一思想的基底由他性格中的自戀與地方名門出身2 的事實所組成。自戀與名門出身是理解太宰文學的關鍵。但問題并不在于這里。自戀與名門出身的事實本身十分自洽,也許是一種舒適的狀態。這樣的定位可以說是先天享受惠澤,不需要再額外產生殷切渴望。然而,太宰并不想在那個狀態中坐享其成,而是選擇了下降 的嘗試。用自我破壞對抗自戀,脫離自己的原生家庭,反抗社會秩序,這就是太宰終其一生貫徹的下降之路。我所說的太宰的自戀,不單是對肉體和容貌的自戀,而是包含了精神和觀念,對自身存在整體的自戀。自戀者向來都是無限鐘愛自身,傾向于將自我的存在和主張正當化的人。那種驕傲不需要他者的支撐,只須自己一人的評價便已足夠。自戀者本來就以自我為中心,若添加了利己主義的欲望,就會激發一切“為自己”的強烈向心力。那種充滿向心力的意欲往往會促使一個人完成偉大的功績,或超出人力極限的事業。然而,太宰禁錮了所有“為自己”的意欲,反而生成了“為他人”的倫理觀念。不,那不應該稱為倫理,應該是“自己的存在是為了他人”的刻板觀念。 只靠自己一個人的幸福是活不下去的。(《姥舍》)
我發誓,我從不曾為我一個人而行動。(《虛構之春》)
一切都是為他人留下的范本。我從不曾有過一夜為自己的享樂。(HUMAN LOST) 太宰拋卻了自戀者天然的向心意欲,轉而懷有了離心的禁忌。這一現象提示了資本主義社會衰退期典型的人類精神形象。在資本主義社會的上升期,向心的自我肯定與社會倫理相一致。但是太宰生在其衰退期,因此籠罩上了那個時代特有的生命疲敝感和濃濃的陰影。換言之,就是其精神內面的“良心之聲”沒有起到積極的作用,反倒以自我批判者的角色登場。它充當了阻力,抑制了需要自我向心性的努力方可實現的創造性,并將其化作“為他人”(或者說“不可為自己”)的刻板倫理觀念,形成離心作用。并且,當時對時代
的正確認知也將他的刻板觀念固化成了一種倫理思想。然而,不論理由是什么,過度的倫理觀都會令思想僵化、才能枯竭。盡管如此,太宰依舊崇尚倫理,從不試圖通過封閉自己而遠離倫理,反而將倫理作為自我破壞的工具。他試圖用強烈的下降這種悲劇性生活方式,去解決現代強加于我們的矛盾。若問是什么讓太宰選擇了這樣的生活方式,不得不說那依舊是性格、環境及時代。這些因素(性格、環境、時代)通常會直接影響一個人的人格、思想、生活和藝術的成長,同時也是發現它們本身的內在矛盾并進行反抗的原因。而且那種反抗也以這些因素特有的形式展開。

軟弱的反叛者:太宰治傳/[日]奧野健男 作者簡介

奧野健男 Takeo Okuno 1926年生于日本東京。日本著名文學評論家,多摩美術大學榮譽教授。太宰治其人及其文學的卓越研究者。25歲發表《太宰治論》震驚文壇,后開展文藝評論活動。1984年以《“間”的構造》獲得平林泰子文學獎;1986年以《文學之中的原風景》獲得日本建筑學會百周年紀念文化獎;1994年以《三島由紀夫傳說》獲得藝術選獎文化大臣獎。1995年獲得紫綬褒章。1997年去世,被追授勛四等旭日小綬章。

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