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張中行散文 版權信息
- ISBN：9787020164752
- 條形碼：9787020164752 ; 978-7-02-016475-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
張中行散文 本書特色
（張中行的散文）作品在市井的畫面里透出“文明批評”的味道，有時候也帶有玄學的色彩。在這里，他表現了對生活極其廣泛的興趣，小及日常瑣事，大至天理人道，舉凡人生所涉的領域，均有冷眼靜觀的態度。仿佛一個歷史老人，以蒼涼、渾厚的聲音，向我們訴說歷史的舊跡。在這些冷靜、古樸、深邃的美文中，可以看見他博雜的知識，和“篤近而及遠”的人生趣味。以博雜而開啟讀者，以情趣去陶冶人們，讀此類作品，你會覺得，詩性的快樂也是思想的快樂。 ——孫郁
張中行散文 內容簡介
本書精選張中行經典散文五十七篇，包括憶舊懷人、人生哲思、日常狀物等。既有拾趣二十世紀三十年代北大校園生活的名篇《紅樓點滴》，也有寫人物的“負暄體”系列《辜鴻銘》《熊十力》《俞平伯》《朱自清》《葉圣陶》《季羨林》《啟功》等，還有言理雜感《生命》《機遇》《信仰》《貧富》《聚散》《順逆》《身后》等，以及摹物緣情之作《城》《橋》《案頭清供》等。全書配二十六幅照片，包括作者不同時期個人和家庭舊照、手跡等，讓讀者全面了解這位學術功底深厚、人文知識廣博的文化雜家風采。
張中行散文 目錄
導讀
紅樓點滴一
紅樓點滴二
紅樓點滴三
北大圖書館
辜鴻銘
章太炎
黃晦聞
馬幼漁
熊十力
胡博士
劉半農
俞平伯
朱自清
葉圣陶
呂叔湘
溫源寧
季羨林
啟功
劉佛諦
張守義
王門汲碎
銀閘人物
汪大娘
凌大嫂
懷疑與信仰
天道與人生
安于不知天
月是異邦明
關于讀書明理
紅學獻疑
臨淵而不羨魚
德·理·力
知慚愧
生命
機遇
信仰
貧富
聚散
順逆
身后
清風明月
蓬山遠近
夢的雜想
神異拾零
彗星
才女·小說·實境
無題
剝啄聲
但目送芳塵去
犢車驢背
城
橋
戶外的樹
案頭清供
舊燕
螳螂
蟋蟀
展開全部
張中行散文 節選
《張中行散文》書摘： 導讀 上個世紀末，張中行先生的文章開始引起人們的注意，作品風靡一時。張中行早年求學于北大，做過教師、編輯，一生保持了讀書人的本色。他的文字，頗為古樸，以布衣之軀，記錄凡俗，又能究天人之際，上及遠古，近逮自我，一觴一詠之中，有著智者趣味的流溢。 張中行是一個雜家，文章亦豐富多樣，粗略歸納起來，他的作品大致可分為三類：一類是寫人物的，很有《世說新語》之味，又帶有筆記小說之調。寫起來從容得很，比一般的人物寫生要老到得多。例如《梁漱溟》《胡博士》《啟功》《王世襄》等，已經超出一般俗套，是一部個體的精神史。形與神，意與境，氣韻非凡地散發出來。二類是狀物的，這一類很特異，是顯示他非凡悟性的部分。例如《酒》《城》《橋》《戶外的樹》《燈》《晨光》《螳螂》等，已不簡單地是傳統寫賦抒懷之作，那是哲思與史學、靈感與理性的交織，看似摹物緣情，實則勾勒人生哲理的隱喻。三類是言理的，這一類他寫得*多。如《我與讀書》《月是異邦明》《臨淵而不羨魚》《錯錯錯》《王道》等。此類文字表達的是自己的社會觀與文明觀，延續的是京派的某些思想，東西方文明、古今思想都有攝取，偶有妙思出來，觀念都是在流俗里不易見到的。 這些作品在市井的畫面里透出“文明批評”的味道，有時候也帶有玄學的色彩。在這里，他表現了對生活極其廣泛的興趣，小及日常瑣事，大至天理人道，舉凡人生所涉的領域，均有冷眼靜觀的態度。仿佛一個歷史老人，以蒼涼、渾厚的聲音，向我們訴說歷史的舊跡。在這些冷靜、古樸、深邃的美文中，可以看見他博雜的知識，和“篤近而及遠”的人生趣味。以博雜而開啟讀者，以情趣去陶冶人們，讀此類作品，你會覺得，詩性的快樂也是思想的快樂。 張中行的寫人與記事，思維方式很像一個道人，對文化名人的諸種打量，既不同于一般的學術臧否，亦不像某些文人散文那么毫無節制。對熟悉的人，一直帶有“史”的眼光，正如同欣賞文物古董，那里的寓意與情趣之間的品位，很令人想起息影于山林間的舊式文人。這里有史家的不偏不倚的靜觀，又有雜感家的性靈。他寫辜鴻銘，筆法淡淡的，像是欣賞，又像反省，人物的神態幾筆便勾勒了出來。《胡博士》《啟功》《柳如是》《顧二娘》都是難得的名篇，平凡里的奇音是有的。張中行寫人，一是注重學界的前輩，二是小人物片影。小人物中，又多是女子。寫前輩學人，一般并不仰視，敬重之情雖不免流入筆端，但更主要體現的還是“史學”與“哲思”的力量。介紹普通百姓，他則有悲憐之心，那篇《汪大娘》，可謂寫普通百姓的杰作，其味之淳，其情之真，讀后有余音不絕之感。他對中國人淳樸精神的描摹，與沈從文、巴金多有相近之處，筆下的小人物，尤其是女性，常常輻射出優雅、動人的光澤。張先生筆下的女性世界，豐富多樣，例如寫柳如是，說新鳳霞，談丁建華等，其中可以看出他的價值態度和審美走向。這些人物均被定位在廣闊的文化背景里。以平常之心待人，用人道的目光愛人，又從學者式的視角思索人，這便剔去了俗氣，遠離了平庸。讀他的人物素描，覺得在不急不躁、不冷不熱之中，流出人生的諸多頓悟。 很能體現張中行特有智慧的，是寫物的那一類散文。我以為那是他散文世界中迷人的地方。《酒》《城》《橋》《晨光》等，已不簡單地雷同于明清的寫景小品，亦不同于周作人關于茶、船、雜食的美文。這類散文的詩性與理性是極強的。說有詩性，乃在于他于現象界中可以捕捉到特有的東西，很像古人作詩，有禪味在；說有理性，乃因為不同于蘇軾、歐陽修、李贄，乃至于俞平伯、朱自清等泛泛的人生感觸，而是多了一份康德、培根、羅素式的意向。要在靈感之中，捕捉產生靈感的理性與知識機智，要問一聲：我為什么會有這樣的感覺？比如《晨光》這篇作品，看似寫習見之景，但卻有認識論與價值論的元素。寫這類題材的散文，筆法完全是一種詩化的哲學風味，沒有相當西學修養的人，不太能悟出其中的玄機。張中行是個很有情感的人，但卻不放縱它，而常常用理性的東西去存疑，求知。這樣，這作品便蒙上恍兮惚兮的神秘感，以及力求從中超越感覺，以智慧去體味感知大限的神異色澤。既有莊子式的詰問，又有笛卡爾式的內省。寫感覺，已經很詩情畫意了，但又不止于感覺的體味，遂上升于哲學的盤詰，猶如羅素式的邏輯推理，義理博而大，精而深。這是先生散文獨到的地方。像《信》《戶外的樹》《燈》《橋》《螳螂》等，也有這一特點。看似寫身邊舊物，但內中卻流著思想者不竭的情思。忽而遠古，忽而域外，忽而現實人生。在他那里，時空闊達得很，上下古今之典籍，有許多被信手拈來，一切物的存在，均被罩上人文的語境。物與我，虛與實，苦與樂，都自然地糾纏在一起。 言理的雜感之作，是張中行散文影響較大的部分。這一類散文寫得較為活潑，也*能見出他的學識和人生態度。中國舊式文人，漸入老年，復古而遠離現實者頗多。近代以來的許多思想者，均未能像林紓那樣免俗。張中行八十余歲的時候，文章卻常留意于現實，不見迂腐氣。國學根底厚，而不以古人是非為是非；西學知識廣，又不西崽氣。例如評社會風氣、商品經濟，談外來文化與中國傳統問題，民主、法律問題，思路都很清楚，與平民的情感十分接近。蘇軾論及韓愈時，批評儒生“君子之為學，知其人所長而不知其蔽，豈可謂美學耶”？張中行屬于“知其人所長”又“知其蔽”的人。他論及國人文化心理，優劣分明，反省得也較為深刻。讀他評析當下社會的短論，文人氣過濃，不及魯迅那樣沉郁悲慨，火氣完全隱在背后，以至給人一種隔岸觀火之感。但細品一下，卻有很現實性的東西在。其實，以他的思想而言，抨擊時弊并不難，只是因把世間看得較透，不愿陷得更深而已。這既有批評意識的一面，又有悲觀的一面。因此也就缺少了鮮明的銳氣。張中行太圓熟、老練，他寫世相種種，往往并不直面，而是繞著走，峰回路轉后，回到目標中去。這使他的“文明批評”，有了厚重感。于漢末、唐宋、明清文人狀態里，他看到了中國人心理多年不變的東西，又從當代人的習俗中，領略到古代文化某些長恒的因素。 中國當代一些散文，多單線條地就事論事，此風已久，文章“道弊”幾十余年了。張中行在文壇出現后，人們猛然感到，學識與智慧是不可分的。只有智慧而缺學識，文章就顯得癟，失去了味兒。魯迅、知堂等人的散文所以氣勢不凡，乃因為身后有博大的文化背景所支撐。舊式文人的此種特點，目前越來越少了，張中行使我們看到了它的重要意義。古典文化修養，科學與理性，對東方文化人來說，是不可或缺的精神源頭。讀者在張中行頗有現實感的散文之中，當能領略其中的要義。 孫郁 2022年1月2日，北京
張中行散文 作者簡介
張中行（1909-2006)，河北省香河縣人，1931年畢業于通縣師范學校。1935年畢業于北京大學中國語言文學系，曾先后在中學和大學任教，1949年以后就職于人民教育出版社，從事編輯工作。主要著作有：《負暄瑣話》《負暄續話》《負暄三話》《禪外說禪》《文言津逮》《詩詞讀寫叢話》《順生論》《說夢樓談屑》《橫議集》《說書集》《說夢草》《散簡集存》等。
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