掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
![景德傳燈錄(全三冊)--中國佛教典籍選刊/[宋]道原撰 尚之煜點校](http://image12.bookschina.com/2022/20221110/1/B8887934.jpg)
本類五星書更多>
-
>
道德經(jīng)說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經(jīng)
-
>
傳習(xí)錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
景德傳燈錄(全三冊)--中國佛教典籍選刊/[宋]道原撰 尚之煜點校 版權(quán)信息
- ISBN：9787101157420
- 條形碼：9787101157420 ; 978-7-101-15742-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
景德傳燈錄(全三冊)--中國佛教典籍選刊/[宋]道原撰 尚之煜點校 本書特色
1.禪宗歷史上**部以“燈錄”命名的史傳，拉開了“燈錄”之作的序幕，后期出現(xiàn)的《天圣廣燈錄》《建中靖國續(xù)燈錄》《五燈會元》等都據(jù)此而來。 2.對禪宗淵源流派、發(fā)展脈絡(luò)有清晰的勾勒描繪，尤其是南岳懷讓、青原行思兩個系統(tǒng)。 3.記錄眾多參禪悟道機緣語句，風(fēng)格各異，各具特色，眾多禪師鮮明形象躍然紙上。 4.晁公武《郡齋讀書志》稱其為“禪學(xué)之源”，對宋代文壇、教界產(chǎn)生過重大影響，宰相王隨摘抄《景德傳燈錄》為《傳燈玉英集》。 5.儒家朱熹的《伊洛淵源錄》、黃宗羲的《宋元學(xué)案》《明儒學(xué)案》，均仿照《景德傳燈錄》體例而成。
景德傳燈錄(全三冊)--中國佛教典籍選刊/[宋]道原撰 尚之煜點校 內(nèi)容簡介
《景德傳燈録》，三十卷，為北宋 真宗朝道原所撰禪宗燈史，此書集錄自七佛至禪宗歷代諸祖五十二世，共一千七百零一人傳燈法系，為宋代“五燈”之首。書成之后，道原詣闕上進(jìn)，真宗命楊億諸人加以刊定，敕準(zhǔn)編入大藏流通，故此書在宋、元、明、清各代流行極廣，對教界文壇都有很深的影響。《景德傳燈錄》是研究禪宗史、思想史的重要資料，對于研究禪宗的形成、發(fā)展、流傳、地域突破、思想認(rèn)同皆具有重要的意義。本書此次整理出版采取點校的形式，以《大正藏》（第五十一冊）所收元 延祐本（此簡稱大正本）為底本，以《四部叢刊·三編》所收“宋代三合本”（此簡稱四部本）為主校本，以《中華大藏經(jīng)》所收《趙城金藏》（此簡稱趙城本）、中華書局《五燈會元》本（此簡稱中華本）為參校本。對底本文字有疑有異者，先對照主校本，次對照參校諸本，并出校記。
景德傳燈錄(全三冊)--中國佛教典籍選刊/[宋]道原撰 尚之煜點校 目錄
上冊
景德傳燈錄序
重刊景德傳燈錄狀
西來年表
景德傳燈錄卷**
敘七佛
毘婆尸佛
尸棄佛
毘舍浮佛
拘留孫佛
拘那含牟尼佛
迦葉佛
釋迦牟尼佛
天竺一十五祖內(nèi)一祖旁出無錄
**祖摩訶迦葉
第二祖阿難
第三祖商那和修
第四祖優(yōu)波毱多
第五祖提多迦
第六祖彌遮迦
第七祖婆須蜜
第八祖佛陀難提
第九祖伏馱蜜多
第十祖脅尊者
第十一祖富那夜奢
第十二祖馬鳴大士
第十三祖迦毘摩羅
第十四祖龍樹尊者
……
卷第二
卷第三
卷第四
卷第五
卷第六
卷第七
卷第八
卷第九
卷第十
卷第十一
中冊
卷第十二
卷第十三
卷第十四
卷第十五
卷第十六
卷第十七
卷第十八
卷第十九
卷第二十
卷第二十一
下冊
卷第二十二
卷第二十三
卷第二十四
卷第二十五
卷第二十六
卷第二十七
卷第二十八
卷第二十九
卷第三十
展開全部
景德傳燈錄(全三冊)--中國佛教典籍選刊/[宋]道原撰 尚之煜點校 節(jié)選
池州南泉普愿禪師 池州南泉普愿禪師者，鄭州新鄭人也，姓王氏。唐至德二年依大隗山大慧禪師受業(yè)，三十詣嵩岳受戒。初習(xí)相部舊章，究毘尼篇聚。次游諸講肆，歷聽《楞伽》《華嚴(yán)》，入《中》《百》門觀，精練玄義。后扣大寂之室，頓然忘筌，得游戲三昧。 …… 師見僧斫木，師乃擊木三下，僧放下斧子歸僧堂。師歸法堂，良久卻入僧堂，見前僧在衣缽下坐。師云：“賺殺人！”僧問：“師歸丈室，將何指南？”師云：“昨夜三更失卻牛，天明失卻火。” 師因東西兩堂各爭貓兒，師遇之白眾曰：“道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。”眾無對，師便斬之。趙州自外歸，師舉前語示之，趙州乃脫履安頭上而出。師曰：“汝適來若在，即救得貓兒也。” 師在方丈與杉山向火次，師云：“不用指東指西，直下本分事道來。”杉山插火著叉手立，師云：“雖然如是，猶較王老師一線道。” 有僧問訊，叉手而立。師云：“太俗生。”其僧便合掌，師云：“太僧生。”僧無對。 一僧洗缽次，師乃奪卻缽。其僧即空手而立，師云：“缽在我手里，汝口喃喃作么？”僧無對。 師因入菜園見一僧，師乃將瓦子打之。其僧回顧，師乃翹足，僧無語。師便歸方丈，僧隨后入，問訊云：“和尚適來擲瓦子打某甲，豈不是警覺某甲？”師云：“翹足又作么生？”僧無對。后有僧問石霜云：“南泉翹足意作么生？”石霜舉手云：“還恁么無？” 師示眾云：“王老師要賣身，阿誰要買？”一僧出云：“某甲買。”師云：“他不作貴價，不作賤價，汝作么生買？”僧無對。臥龍代云：“屬某去也。”未山代云：“是何道理？”趙州代云：“明年來與和尚縫個布衫。” 師與歸宗、麻谷同去參禮南陽國師，師先于路上畫一圓相，云：“道得即去。”歸宗便于圓相中坐，麻谷作女人拜。師云：“恁么即不去也。”歸宗云：“是什么心行？”師乃相喚回，不去禮國師。玄覺云：“只如南泉恁么道，是肯底語？不肯語？”云居錫云：“比來去禮拜國師，南泉為什么卻相喚回？且道古人意作么生？” 師問神山：“作什么？”對云：“打羅。”師云：“手打？腳打？”神山云：“請和尚道。”師云：“分明記取，舉似作家。”洞山別云：“無腳手者始解打羅。” 有一坐主辭師，師問：“什么處去？”對云：“山下去。”師云：“**不得謗王老師。”對云：“爭敢謗和尚？”師乃噴水，云：“多少？”坐主便出去。先云居云：“非師本意。”先曹山云：“賴也。”石霜云：“不為人斟酌。”長慶云：“請領(lǐng)語。”云居錫云：“坐主當(dāng)時出去，是會不會？” 師一日掩方丈門，將灰圍卻門外，云：“若有人道得即開。”或有祗對，多未愜師意。趙州云：“蒼天。”師便開門。 師因玩月次，有僧便問：“幾時得似遮個去？”師云：“王老師二十年前亦恁么來。”僧云：“即今作么生？”師便歸方丈。 陸亙大夫問云：“弟子從六合來，彼中還更有身否？”師云：“分明記取，舉似作家。”陸又謂師曰：“和尚大不可思議，到處世界皆成就。”師云：“適來總是大夫分上事。”陸異日又謂師曰：“弟子亦薄會佛法。”師便問：“大夫十二時中作么生？”陸云：“寸絲不掛。”師云：“猶是階下漢。”師又云：“不見道有道君王不納有智之臣。” ……
景德傳燈錄(全三冊)--中國佛教典籍選刊/[宋]道原撰 尚之煜點校 作者簡介
尚之煜，男，1945年生，1968年畢業(yè)于天津師大中文系。整理有《碧巖錄》《從容錄》《人天眼目》《老子道德經(jīng)解》等禪宗典籍。
書友推薦
- >
我與地壇
- >
月亮與六便士
- >
朝聞道
- >
史學(xué)評論
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書:一天的工作
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
本類暢銷
