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自我效能 版權(quán)信息
- ISBN：9787576013467
- 條形碼：9787576013467 ; 978-7-5760-1346-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
自我效能 本書特色
自我效能理論為在各種生活條件下進(jìn)行社會(huì)應(yīng)用提供了大量的知識(shí)。應(yīng)用的范圍和種類證明了這一觀點(diǎn)的解釋和作用的普遍性。我希望對(duì)個(gè)人和集體能力的更好理解能有助于指引人類發(fā)展和變化的理想進(jìn)程。 ——阿爾伯特·班杜拉
自我效能 內(nèi)容簡(jiǎn)介
個(gè)人因素在人類自我發(fā)展、適應(yīng)以及社會(huì)和個(gè)人改變中的主導(dǎo)作用日益增強(qiáng)，其中，人們對(duì)其效能的信念發(fā)揮著關(guān)鍵作用。除非人們相信能夠通過自己的行為產(chǎn)生期望的結(jié)果，阻止有害的結(jié)果，否則當(dāng)面對(duì)困難的時(shí)候，沒有什么能激勵(lì)他們行動(dòng)或堅(jiān)持。其他任何可能作為引導(dǎo)或動(dòng)機(jī)的因素，都是基于一個(gè)人擁有通過自己的行為產(chǎn)生影響的力量這一核心信念的。本書展現(xiàn)了個(gè)人和群體效能感知在生活的各個(gè)領(lǐng)域中的中心地位。 自我效能感是阿爾伯特??班杜拉創(chuàng)建的社會(huì)認(rèn)知理論中的一個(gè)重要概念。在這一理論中，班杜拉特別強(qiáng)調(diào)人是行動(dòng)的動(dòng)因，特別強(qiáng)調(diào)人所具有的動(dòng)因作用，即人的能動(dòng)性。因此，他認(rèn)為個(gè)體與環(huán)境，自我與社會(huì)之間的關(guān)系是交互的，人既是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，又影響、形成他的社會(huì)環(huán)境。自我效能感就是人對(duì)自己作為動(dòng)因的能力信念，它控制著人們自身的思想和行動(dòng)，并通過它控制著人們所處的環(huán)境條件。所以，自我效能是自我系統(tǒng)中起核心作用的動(dòng)力因素。 在《自我效能》這本書中，班杜拉對(duì)這一思想進(jìn)行了深入的論述，并根據(jù)這一思想對(duì)自我效能的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、來源、自我效能感在個(gè)體一生中的發(fā)展、自我效能感起作用的途徑和過程等基本問題進(jìn)行了全面的闡述。同時(shí)，班杜拉把自我效能感思想擴(kuò)展到集體，分析了集體效能感在學(xué)校、社區(qū)、各種社會(huì)機(jī)構(gòu)的成就，以至在更廣大社會(huì)活動(dòng)中的作用。
自我效能 目錄
001譯者前言
003中文版前言
005序言
/**章/理論觀點(diǎn)
003人類動(dòng)因的性質(zhì)
006三元交互因果關(guān)系中的人類動(dòng)因
008決定論和自我影響的實(shí)施
011個(gè)人效能的相關(guān)觀點(diǎn)
/第二章/自我效能的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)
040自我效能知覺是一種生成能力
042行為的積極產(chǎn)生者和消極預(yù)言者
043對(duì)個(gè)人因果作用的自我效能觀點(diǎn)046自我效能信念系統(tǒng)的多維性
059自我效能的因果關(guān)系
066效能判斷和行動(dòng)間不一致的原因
/第三章/自我效能的來源
087動(dòng)作性掌握經(jīng)驗(yàn)
094替代經(jīng)驗(yàn)
110言語說服
115生理和情感狀態(tài)
123效能信息的整合
/第四章/調(diào)節(jié)過程
126認(rèn)知過程
132動(dòng)機(jī)過程
148情感過程172選擇過程
/第五章/自我效能的發(fā)展分析
176個(gè)體動(dòng)因感的起源
180自我效能的家庭來源
186同伴及自我效能的擴(kuò)展和證實(shí)
187學(xué)校是自我效能培養(yǎng)的主體
190青少年的轉(zhuǎn)折經(jīng)驗(yàn)帶來的自我效能增長(zhǎng)
197成年人的自我效能
212隨年齡增長(zhǎng)的自我效能再評(píng)價(jià)
/第六章/認(rèn)知功能
229學(xué)生的認(rèn)知自我效能
256教師的效能知覺
260集體學(xué)校效能
/第七章/健康功能
279自我效能知覺的生物學(xué)效應(yīng)
297健康促進(jìn)行為中的自我效能知覺
334預(yù)后判斷和自我效能知覺
/第八章/臨床功能
341焦慮和恐怖性障礙
367抑郁
374飲食失調(diào)
383酒精和藥物濫用
/第九章/運(yùn)動(dòng)功能
397運(yùn)動(dòng)技能的發(fā)展
411運(yùn)動(dòng)行為的自我調(diào)節(jié)
433集體團(tuán)隊(duì)效能
438身體鍛煉的心理生物效果
/第十章/組織功能
455職業(yè)發(fā)展和追求
474職業(yè)角色的掌握
485組織決策中的自我效能
496職業(yè)角色扮演中的自我效能
505集體組織效能
/第十一章/集體效能
515集體效能的測(cè)量
520政治效能
544媒體影響方式的使能作用
551為社會(huì)文化變革提供條件
560集體效能的破壞因素
566參考文獻(xiàn)
662主題索引
003中文版前言
005序言
/**章/理論觀點(diǎn)
003人類動(dòng)因的性質(zhì)
006三元交互因果關(guān)系中的人類動(dòng)因
008決定論和自我影響的實(shí)施
011個(gè)人效能的相關(guān)觀點(diǎn)
/第二章/自我效能的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)
040自我效能知覺是一種生成能力
042行為的積極產(chǎn)生者和消極預(yù)言者
043對(duì)個(gè)人因果作用的自我效能觀點(diǎn)046自我效能信念系統(tǒng)的多維性
059自我效能的因果關(guān)系
066效能判斷和行動(dòng)間不一致的原因
/第三章/自我效能的來源
087動(dòng)作性掌握經(jīng)驗(yàn)
094替代經(jīng)驗(yàn)
110言語說服
115生理和情感狀態(tài)
123效能信息的整合
/第四章/調(diào)節(jié)過程
126認(rèn)知過程
132動(dòng)機(jī)過程
148情感過程172選擇過程
/第五章/自我效能的發(fā)展分析
176個(gè)體動(dòng)因感的起源
180自我效能的家庭來源
186同伴及自我效能的擴(kuò)展和證實(shí)
187學(xué)校是自我效能培養(yǎng)的主體
190青少年的轉(zhuǎn)折經(jīng)驗(yàn)帶來的自我效能增長(zhǎng)
197成年人的自我效能
212隨年齡增長(zhǎng)的自我效能再評(píng)價(jià)
/第六章/認(rèn)知功能
229學(xué)生的認(rèn)知自我效能
256教師的效能知覺
260集體學(xué)校效能
/第七章/健康功能
279自我效能知覺的生物學(xué)效應(yīng)
297健康促進(jìn)行為中的自我效能知覺
334預(yù)后判斷和自我效能知覺
/第八章/臨床功能
341焦慮和恐怖性障礙
367抑郁
374飲食失調(diào)
383酒精和藥物濫用
/第九章/運(yùn)動(dòng)功能
397運(yùn)動(dòng)技能的發(fā)展
411運(yùn)動(dòng)行為的自我調(diào)節(jié)
433集體團(tuán)隊(duì)效能
438身體鍛煉的心理生物效果
/第十章/組織功能
455職業(yè)發(fā)展和追求
474職業(yè)角色的掌握
485組織決策中的自我效能
496職業(yè)角色扮演中的自我效能
505集體組織效能
/第十一章/集體效能
515集體效能的測(cè)量
520政治效能
544媒體影響方式的使能作用
551為社會(huì)文化變革提供條件
560集體效能的破壞因素
566參考文獻(xiàn)
662主題索引
展開全部
自我效能 節(jié)選
/**章/ 理論觀點(diǎn) 人們總是努力控制影響其生活的事件。通過對(duì)可以控制的領(lǐng)域進(jìn)行操縱，能夠更好地實(shí)現(xiàn)理想，防止不如意的事件發(fā)生。在原始社會(huì)，人們對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)極其有限，因而基本上沒有能力改變生活現(xiàn)狀，他們只能求助于超自然的力量，并且認(rèn)為這些動(dòng)因操縱著他們的生活。人們舉行精心安排的儀式并執(zhí)行各種行為準(zhǔn)則，試圖得到超自然力量的垂青或免受超自然力量的懲罰。即使在當(dāng)代社會(huì)，當(dāng)遇到極其不能確定的重要事件，許多人仍然采用迷信的儀式祈禱事態(tài)的發(fā)展能如其所愿。當(dāng)偶爾有幾次不相干的儀式與成功的后果相伴出現(xiàn)，人們便很容易相信是儀式影響了后果。 在人類歷史進(jìn)程中知識(shí)的增長(zhǎng)極大地提高了人們預(yù)測(cè)事件并對(duì)事件進(jìn)行控制的能力。對(duì)控制超自然系統(tǒng)的信念已讓位于承認(rèn)人們具有塑造自身命運(yùn)力量的觀點(diǎn)。人類自我概念的變化和生活由超自然控制變?yōu)閭(gè)人控制的生命觀的變化帶來了因果思維上的重大轉(zhuǎn)變，新的啟發(fā)使人類力量的運(yùn)用快速地?cái)U(kuò)展到越來越多的領(lǐng)域。人類的獨(dú)創(chuàng)性和努力取代了對(duì)神靈的安慰性儀式，成為改變生活條件的手段。利用所掌握的知識(shí)，人類建立了物理技術(shù)，使得日常生活得到巨大的改觀。人類發(fā)展出的生物技術(shù)能夠改變動(dòng)物和植物的基因構(gòu)成。人類創(chuàng)造的醫(yī)學(xué)和社會(huì)心理技術(shù)提高了身體及情緒生活的質(zhì)量。人類設(shè)計(jì)出了社會(huì)系統(tǒng)，對(duì)易受強(qiáng)迫性或懲罰性制度控制的信念和行為類型進(jìn)行限制。這些權(quán)利與制度性保護(hù)擴(kuò)展了信念和行為的自由空間。 對(duì)生活環(huán)境進(jìn)行控制的努力幾乎滲透于人一生的所有行為之中，因?yàn)樗峁┝藷o數(shù)的個(gè)人和社會(huì)利益。重大事件的不確定性使人高度不安。就人們能對(duì)重大后果的產(chǎn)生發(fā)揮作用來說，人們能夠更好地預(yù)測(cè)后果。預(yù)測(cè)能力培養(yǎng)了適應(yīng)的準(zhǔn)備性。不能對(duì)事件施加影響會(huì)對(duì)生活造成不利的后果，它將滋生憂懼、冷漠和絕望。因此，保護(hù)所期待的結(jié)果并避免不受歡迎的后果發(fā)生的能力對(duì)個(gè)體控制的發(fā)展和運(yùn)用起到了有力的促進(jìn)作用。人們?cè)侥軌驅(qū)ι钪械挠嘘P(guān)事件施加影響，就越能夠?qū)⒆约喊凑兆约合矏鄣哪菢舆M(jìn)行塑造。通過選擇和創(chuàng)造對(duì)自己希望成為怎樣的人的環(huán)境支持，人們對(duì)自己生活的方向產(chǎn)生影響。當(dāng)然，人類的作用處于社會(huì)條件之中。因此，環(huán)境對(duì)有價(jià)值的生活道路的支持是由個(gè)體自身以及與其他人一起創(chuàng)造出來的。通過集體行動(dòng)，人們能夠調(diào)節(jié)社會(huì)系統(tǒng)的特性和實(shí)踐以改善生活。 人類運(yùn)用控制的能力是混合的賜福。個(gè)人效能對(duì)生活質(zhì)量的影響要依賴于生活的目標(biāo)。例如，由不可動(dòng)搖的效能所驅(qū)動(dòng)的革新者和社會(huì)改革家的生活，不是輕松的生活。他們常成為譏笑、譴責(zé)和迫害的對(duì)象，即使社會(huì)*終在他們的不懈努力中獲益。許多獲得了認(rèn)同和盛名的人通過克服表面上難以克服的困難來塑造自己的生活只是為了進(jìn)入新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但對(duì)這些新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們只能實(shí)行較少的控制，進(jìn)行拙劣的處理。確實(shí)，有關(guān)名人和無名之輩的歷史中充滿著既作為生活的建設(shè)者又作為生活的犧牲品的個(gè)體。 人類改造自然的能力得到極大提高，這不僅對(duì)當(dāng)前生活、同時(shí)也對(duì)后代產(chǎn)生了普遍性的影響。許多提供當(dāng)前利益的技術(shù)也包含著危險(xiǎn)性，對(duì)環(huán)境造成巨大損失。我們的技術(shù)能力對(duì)地球進(jìn)行破壞或使地球上的許多地方變成無人居住的地區(qū)，表明了人類力量的強(qiáng)度在不斷增加。當(dāng)前公眾極為關(guān)注的一個(gè)問題就是我們所創(chuàng)造的技術(shù)將把我們帶向何方。對(duì)自我利益的貪婪追求會(huì)給社會(huì)造成長(zhǎng)期的破壞效應(yīng)。運(yùn)用社會(huì)力量將個(gè)體利益置于大眾的共同利益之上，會(huì)引起大量的特殊利益，不再為解決更廣泛的社會(huì)問題付出努力。如果沒有對(duì)超越狹隘的自我利益的共同目標(biāo)的承諾，控制的運(yùn)用會(huì)退化為個(gè)人和派別力量的沖突。人們要想實(shí)現(xiàn)所期待的共同理想并為后人保持一個(gè)適合生存的環(huán)境就必須同心協(xié)力。簡(jiǎn)言之，人類控制的能力既可以產(chǎn)生積極的效果，也可以導(dǎo)致不良的后果。 由于控制在人類生活中處于核心地位，多年來，出現(xiàn)了有關(guān)它的許多理論。個(gè)體的動(dòng)機(jī)水平、情緒狀態(tài)和行動(dòng)更多依賴于他們相信什么，而不是客觀上什么是正確的。因此，研究的重心一直放在人們將自身作為原因的能力信念上。大多數(shù)理論隱含著控制是先天內(nèi)驅(qū)力的觀點(diǎn)。任何一種廣泛有益的——而且因此是高度普遍的——能力很快就被解釋為是自我決定的或自我掌握的先天內(nèi)驅(qū)力。但是主張個(gè)人控制的努力是先天內(nèi)驅(qū)力的表現(xiàn)的理論，削弱了對(duì)人類效能是如何發(fā)展起來的這一問題的興趣，因?yàn)檫@種內(nèi)驅(qū)力是人們生來就具有的。這些理論反而非常詳細(xì)地描述了這些內(nèi)驅(qū)力如何受到社會(huì)的阻撓并不斷減弱。實(shí)質(zhì)上，所有人都在嘗試證明至少對(duì)影響他們的一些事件施加影響的事實(shí)并不必然表示先天動(dòng)機(jī)的存在？刂票旧硪膊荒鼙豢醋魇墙K結(jié)。實(shí)施控制以保證獲得期待的結(jié)果并防止非期待的結(jié)果產(chǎn)生具有巨大的功能價(jià)值，并且是激勵(lì)性動(dòng)機(jī)的強(qiáng)大來源。關(guān)于控制的運(yùn)用到底是先天的驅(qū)力還是由期待的利益所驅(qū)動(dòng)的問題，在后面將得到相當(dāng)多的關(guān)注。 人們通過個(gè)人動(dòng)因的機(jī)制為自身的社會(huì)心理機(jī)能施加著原因性作用。在動(dòng)因的各種機(jī)制中，沒有一種比個(gè)人效能信念更處于核心地位、更具普遍意義。一個(gè)人除非相信自己能通過自身的行動(dòng)產(chǎn)生所期待的效果，否則他們很少具備行動(dòng)的動(dòng)機(jī)。因而，效能信念是行動(dòng)的重要基礎(chǔ)。人們使用個(gè)人效能信念指引自己的生活。自我效能知覺指的是相信自己具有組織和執(zhí)行行動(dòng)以達(dá)到特定成就的能力的信念。可是，能對(duì)之實(shí)施個(gè)人影響的事件多種多樣。影響可能包括調(diào)節(jié)自己的動(dòng)機(jī)、思維過程、情緒狀態(tài)和行為，或者它也可以包括改變環(huán)境條件，這些都依賴于一個(gè)人想要控制什么。 個(gè)體的效能信念具有不同的作用。它影響人們選擇追求的行動(dòng)進(jìn)程、在特定意圖中付出多大的努力、在面臨障礙和失敗時(shí)能堅(jiān)持多長(zhǎng)時(shí)間、從不幸中恢復(fù)的能力、他們的思維方式是自我妨礙的還是自我?guī)椭降摹⒃趹?yīng)對(duì)高負(fù)荷的環(huán)境要求時(shí)體驗(yàn)到多大程度的應(yīng)激和抑郁，以及所能實(shí)現(xiàn)的成功的水平。這一章將考察人類動(dòng)因的性質(zhì)和個(gè)人因果作用的其他概念。 人類動(dòng)因的性質(zhì) 人們可以對(duì)他們所做的事施加影響。當(dāng)然，大多數(shù)人類行為決定于許多交互作用的因素，因而人們可以對(duì)發(fā)生在他們身上的事件產(chǎn)生作用，但不是唯一的決定因素。使某一事件發(fā)生的力量應(yīng)該與事件如何發(fā)生的機(jī)制相區(qū)別。例如，在體育比賽中，運(yùn)動(dòng)員追求特定策略，但他不會(huì)讓神經(jīng)系統(tǒng)中的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元命令骨骼肌按指定模式運(yùn)動(dòng)。人們會(huì)根據(jù)什么是處于自己能力范圍之內(nèi)的和關(guān)于自身能力的信念的理解，嘗試做出符合目標(biāo)的行為，而不具有自己的選擇如何與有益于努力的神經(jīng)生理事件相協(xié)調(diào)的*模糊觀念。 ……
自我效能 作者簡(jiǎn)介
阿爾伯特·班杜拉（Albert Bandura， 1925—2021） 生于加拿大，當(dāng)代著名心理學(xué)家，斯坦福大學(xué)榮譽(yù)教授，社會(huì)認(rèn)知理論的創(chuàng)始人，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士，美國(guó)國(guó)家醫(yī)學(xué)院院士。他在社會(huì)模仿領(lǐng)域的開創(chuàng)性研究拓展了我們對(duì)于人類學(xué)習(xí)的視野，所揭示的關(guān)于觀察與模仿對(duì)于學(xué)習(xí)與攻擊性行為的影響，在當(dāng)前信息時(shí)代更是突顯其重要性。他對(duì)自我調(diào)節(jié)機(jī)制、自我效能感的研究表明個(gè)人對(duì)自身能力的信念可以影響其選擇、動(dòng)機(jī)，甚至是幸福與健康，為我們認(rèn)識(shí)人類的自我發(fā)展、適應(yīng)與改變奠定了理論基礎(chǔ)。他拓展了我們利用知識(shí)來造福人類的深度與邊界，影響波及學(xué)習(xí)心理學(xué)、人格心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、臨床心理治療以及教育、管理、大眾傳播等研究與生活領(lǐng)域。他先后獲得美國(guó)國(guó)家科學(xué)獎(jiǎng)，加拿大勛章，美國(guó)心理科學(xué)協(xié)會(huì)（APS）威廉??詹姆士獎(jiǎng)、詹姆士??卡特爾獎(jiǎng)，美國(guó)心理學(xué)會(huì)（APA）桑代克獎(jiǎng)和終身成就獎(jiǎng)。
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