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知識管理思想史(精)/企業管理思想史系列 版權信息
- ISBN：9787516425787
- 條形碼：9787516425787 ; 978-7-5164-2578-7
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
知識管理思想史(精)/企業管理思想史系列 本書特色
適讀人群 ：對企業管理管理和知識管理知識有需要的企業家、經營管理者、專家、學者、顧問、講師、教育工作者等本書以知識管理的技術學派、網絡學派、流程學派、商用學派、學習學派和戰略學派等六個主要學派為綱，以思想綱要、思想淵源和思想貢獻為目，綱舉目張，以從宏觀到微觀、從時間到空間、從整體到局部、從共性到特殊性等視角來挖掘知識管理的思想。
知識管理思想史(精)/企業管理思想史系列 內容簡介
知識管理是過去110年（1911—2021）管理學中*重要的“大思想”之一，無論是對管理學者還是管理者（更不用說一大批顧問）都是如此。在理論領域，知識管理已不再是一種挑戰傳統企業及其管理分析的獨特方法，它已經越來越多地被吸收到管理理論和管理實踐的更廣泛框架中；在實踐中，知識管理的概念和見解已經被納入組織設計、新產品開發、領導力、公司網絡和企業聯盟，以及許多其他管理理論領域的分析中。本書以知識管理的技術學派、網絡學派、流程學派、商用學派、學習學派和戰略學派等六個主要學派為綱，以思想綱要、思想淵源和思想貢獻為目，綱舉目張，以從宏觀到微觀、從時間到空間、從整體到局部、從共性到特殊性等視角來挖掘知識管理的思想。
知識管理思想史(精)/企業管理思想史系列 目錄
**章 導論
**節 知識管理的認識論思想 4
一、理性主義的思想奠基：柏拉圖 4
二、經驗主義的思想奠基：亞里士多德 14
三、理性主義與經驗主義的繼承：笛卡爾與洛克 19
四、理性主義與經驗主義的綜合嘗試：康德與黑格爾 22
第二節 知識管理的本體論思想 26
一、知識的思想起源 26
二、知識的本體分類思想 32
三、知識管理的本體分類思想 37
第三節 知識管理思想的形成與發展 40
一、對知識進行管理的歷程 40
二、知識管理的發展歷程 48
三、中國知識管理的發展歷程 56
四、知識管理的學派叢林與本書結構 69
本章小結 75
第二章 技術學派思想 77
**節 思想綱要 78
一、基本思想 78
二、系統領域 80
三、人工智能領域 84
四、圖書情報領域 86
第二節 思想淵源 88
一、系統論思想 88
二、摩爾定律 89
三、梅特卡夫定律 92
第三節 思想貢獻 94
一、托馬斯·達文波特 94
二、馬克斯·博伊索特 96
三、卡爾·魏格 97
本章小結 100
第三章 網絡學派思想 103
**節 思想綱要 104
一、網絡學派的界定 104
二、空間領域 105
三、繪圖領域 106
四、知識社團領域 108
第二節 思想淵源 112
一、霍桑實驗與非正式組織 112
二、社會網絡理論 115
三、社會資本理論 119
第三節 思想貢獻 123
一、*佳實踐轉移 123
二、社會資本與“空間” 124
三、知識社團：石油公司的貢獻 127
本章小結 129
第四章 流程學派思想 131
**節 思想綱要 132
一、流程學派的界定 132
二、管理實踐 133
三、集成知識管理 134
第二節 思想淵源 136
一、資源基礎理論 136
二、動態能力理論 138
三、流程再造理論 140
第三節 思想貢獻 143
一、邁耶和扎克模型 143
二、布科維茨和威廉姆斯模型 144
三、麥克爾羅伊模型 146
四、中國國家標準的知識管理概念模型和過程模型 148
五、吳慶海和夏敬華的“知識之輪”模型 149
六、知識管理評估工具 152
本章小結 155
第五章 商用學派思想 157
**節 思想綱要 158
一、主體思想 158
二、組織知識資本 159
三、員工知識資本 160
四、無形資產 165
第二節 思想淵源 169
一、古典經濟學中的人的經濟價值觀 169
二、經濟增長理論中的人力資本研究 170
三、新增長理論中的人力資本研究 174
四、冰山理論 176
第三節 思想貢獻 179
一、邦迪斯的知識管理思想 179
二、斯威比的無形資產監控表 183
三、帕利克的知識資本增值系數法 185
四、愛德文森的知識樹模型 186
五、沙利文的價值萃取理論 188
六、技術代理測量模型 189
本章小結 191
第六章 學習學派思想 193
**節 思想綱要 194
一、主體思想 194
二、組織學習 196
三、學習型組織 199
第二節 思想淵源 203
一、杜威：經驗和社會學習視角 203
二、波蘭尼：知識的隱性與顯性 207
三、彭羅斯：作為組織資源的知識 210
四、哈耶克的經濟學觀點 211
第三節 思想貢獻 216
一、阿吉里斯與雙環學習 216
二、史密斯和萊爾斯與《組織學習與知識管理》 222
三、萊夫和溫格與情境學習 228
本章小結 231
第七章 戰略學派思想 233
**節 思想綱要 234
一、主體思想 234
二、戰略流程領域 238
三、組織知識創造 243
第二節 思想淵源 250
一、卡普蘭和諾頓：平衡計分卡 250
二、里斯和特勞特：定位理論 252
三、蒂斯等人：動態能力理論 254
第三節 思想貢獻 257
一、克羅格和羅斯：認識論模型 257
二、艾利丹尼森公司戰略定位模型 262
三、漢森、諾瑞亞和鐵梅：編碼化戰略和個性化戰略 265
四、格蘭特：知識集成機制 268
本章小結 269
第八章 前沿命題、研究熱點與未來展望 271
**節 前沿命題 272
一、方法命題：大數據分析協同知識管理 272
二、變革命題：數字化轉型重塑知識管理 277
三、員工命題：多任務執行者的困境 280
第二節 研究熱點 284
一、國外研究熱點 284
二、國內研究熱點 287
三、具體領域的研究熱點 291
第三節 未來展望 299
一、知識價值鏈框架 299
二、知識價值鏈的六大基本活動 303
三、知識價值鏈的三大支柱性活動 306
本章小結 309
參考文獻 311
展開全部
知識管理思想史(精)/企業管理思想史系列 節選
知識管理的思想起源于西方認識論。西方認識論主要圍繞三個問題展開討論：一是知識的本質，二是知識的起源，三是知識的真實性，由此形成了兩大互斥又互補的認識論視角：理性主義與經驗主義。認識論（Epis-temology）即個體的知識觀，也就是個體對知識和知識獲得所持有的信念。一、理性主義的思想奠基：柏拉圖（一） 《泰阿泰德篇》1. 蘇格拉底與柏拉圖蘇格拉底（Socrates，前469—前399）是希臘哲學的轉折點，由蘇格拉底開始，希臘哲學關注的重點由宇宙的本原、世界的構成等“自然科學”問題轉向人類本身的正義與非正義、勇敢與怯懦、誠實與虛偽，以及智慧與知識等“倫理哲學”問題的研究。蘇格拉底的學生柏拉圖（Plato，前427—前347）是**位從理性主義觀點建立縝密知識體系結構的哲學家。如果說蘇格拉底是一個謎一樣的人，還可以猜測，那么，柏拉圖則像一個符號，只能被想象，雖然他留下了不少作品，但主角卻大多是蘇格拉底，很少提及自己。2. 蘇格拉底式提問——什么是知識關于什么是知識、知識與智慧的區別等與知識相關的內容體現在《柏拉圖全集第2 卷·泰阿泰德篇》［3］中。蘇格拉底：我假定，智慧使人們變得聰明……知識與智慧是一回事嗎？……請慷慨大方地告訴我，你認為知識是什么…… 泰阿泰德：我認為，一個人能從塞奧多洛那里學到的東西就是知識， 比如你剛才提到的幾何，以及其他所有科學，此外還有皮匠和其他匠人的技藝。知識就是這些東西中的某一種或者全部，而不是別的什么！ 蘇格拉底：但是，泰阿泰德，我問你的問題不是知識的對象是什么， 也不是有多少種知識。我們不想數清知識的門類，而是想發現知識本身是什么。我的話是否沒什么意思？ 泰阿泰德：不，你說得很對！ 蘇格拉底：那么，當有人問我們知識是什么的時候，用某些技藝的名稱作答是荒唐的。這種回答是：知識是“關于某某事情的知識”，但這不是這個問題所需要的回答。泰阿泰德：似乎如此。………… 蘇格拉底：所以，泰阿泰德，重新開始吧，試著解釋知識是什么…… 泰阿泰德：……就我現在的理解來說，知識無非就是感覺。………… 蘇格拉底：讓我們來了解一下他的意思吧。有時候一陣風吹來，我們中間的一個人感到冷，另一個人感到不冷，或者一個人感到有點冷，而另一個感到非常冷……那么，在這個例子中我們可以說風本身是冷的或不冷的嗎？或者我們得贊成普羅泰戈拉的看法，風對于感到冷的人來說是冷的，風對另一個人來說是不冷的？ …………泰阿泰德：你說得非常正確，蘇格拉底。蘇格拉底：這樣一來，那些主張感覺就是知識、事物就是對某人呈現的那個樣子的人還有什么論證剩下來呢？ ………… 蘇格拉底：那么，讓我們再次從頭開始，知識是什么？ ………… 泰阿泰德：知識就是滿意真正的信念。相信真實的事物確實不會有錯，結果也總是令人滿意的。………… 蘇格拉底：所以，泰阿泰德，感覺、真實的信念、真實的信仰加上解釋，都不會是知識。泰阿泰德：顯然不是。在這篇對話中，有三個人在討論什么是知識，這三個人分別是蘇格拉底、數學家塞奧多洛和他的學生泰阿泰德。蘇格拉底通過提問告訴泰阿泰德什么不是知識，引發人們自己發現思考中片面的、不合邏輯的荒謬之處，這就是“蘇格拉底式提問”。這篇對話討論了“什么是知識”這個問題的三個答案：**，知識是感覺；第二，知識是對真偽的判斷；第三， 知識是真實的信仰加上解釋。3. 美德即知識蘇格拉底*終沒有直接給出知識的定義，但提出了一個重要的命題， 即“美德即知識”，并對當時流行的智慧、正義、勇敢、節制等四種美德都進行了論述，認為每一種美德都離不開知識，知識是美德的本質。他認為，智慧是一種美德，但有智慧的人必須善于思考，而思考離不開知識， 這種知識就是辨別是非、真假、善惡的能力。蘇格拉底對美德十分關注， 在他的學生柏拉圖的早期著作中處處都表達著蘇格拉底對美德概念的看法。美德一詞，希臘文為arete，其含義相當廣泛，不僅指人的優良品質，也指任何事物的優點、長處和美好的本性。美德既然是知識，那么美德和知識從哪里來？蘇格拉底認為：“美德由教育而來。”美德不是天生的，知識也不是與生俱來的，所以，要實現人的美德，必須使人接受知識、理解知識和掌握知識，而人對知識的理解和掌握又離不開教育。蘇格拉底把教育看成美德的來源，突出了教育對于人的發展的重要性。
知識管理思想史(精)/企業管理思想史系列 作者簡介
孫立新澳門城市大學工商管理博士，吉林大學工商管理博士后，紅河學院教授。曾任職大連萬星貿易公司、江蘇中電集團。主持完成國家社科基金項目1項，主持云南省哲學社會科學管理學重點項目1項，主持省市級政府部門課題6項。獲云南省“哲學社會科學著作獎”2項，其他省級獎4項。出版著作4部，發表論文30余篇，被采納的咨詢報告、政協提案10余項目。研究方向為知識管理、社會資本、社會網絡分析。
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