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江湖詩派研究(精裝) 版權信息
- ISBN：9787101156942
- 條形碼：9787101156942 ; 978-7-101-15694-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
江湖詩派研究(精裝) 本書特色
1.文學史考察與文化史觀照相結合，古代文學研究典范之作。 2.體大思深，窮根探源，兼具考證與批評。 3.經典著作再版，修訂初版訛誤，臻于完善，更便于閱讀使用。
江湖詩派研究(精裝) 內容簡介
江湖詩派是南宋詩壇一個獨特的文學群體，其成員都是一些漫游江湖的布衣、清客，他們的詩作以及創作思想，在當時的詩壇占有重要地位。本書是**部對該詩派加以全面研究的論著，內容包括對基本史實的清理，對成員構成的界定，對社會背景的描述，對創作得失的評價，對文化意義的揭示等方面，資料考據與理論辨析緊密結合，是古代文學研究領域中的一部力作。
江湖詩派研究(精裝) 目錄
序（傅璇琮）
導 言
**章 江湖詩派的形成
一、社會因素
二、文學因素
三、個人因素
第二章 文化傳統的傾斜
——江湖謁客的生活形態及其他
一、問題的提出
二、非官非隱階層的出現
三、詩的地位的變化
四、行謁的價值落差
第三章 主題取向
一、憂國憂民之懷
二、行謁江湖之悲
三、羈旅之苦
四、友誼之求
第四章 審美情趣
一、纖巧之美
二、真率之情
三、俗的風貌
四、清的趣味
第五章時空與意象
一、時空形態
二、意象結構
第六章詩歌淵源
——關于江湖詩派學晚唐的若干問題
一、“晚唐”的時間界定
二、“晚唐體”的范圍
三、許渾的意義
四、對晚唐體的價值體認
五、江湖詩派學習晚唐的目的
第七章江湖詩品
一、論劉過詩
二、論姜夔詩
三、論戴復古詩
四、論劉克莊詩
五、論方岳詩
附錄一江湖詩派成員考
一、傳世各種江湖詩集中詩人總數之統計
二、江湖詩派成員考
三、不屬江湖詩派之人員考略
四、總結
附錄二南宋江湖謁客考論
一、問題的提出
二、行謁的內容和方式
三、謁客階層的形成
四、謁客的出現與幕府、薦舉制的關系
五、當世顯人和謁客自身對行謁的態度
六、江湖謁客的認識意義
附錄三江湖詩禍考
一、詩禍發生的時間
二、詩禍發生的原因
三、詩禍所涉及的人員
四、詩禍的后果及其影響
附錄四《江湖集》編者陳起交游考
主要征引文獻
后記
再版后記
展開全部
江湖詩派研究(精裝) 節選
江湖詩人羈旅之苦（節自第三章第三部分“羈旅之苦”） 由于中國封建社會的發展比較緩慢，因此，文學史上的異代共鳴的現象特別多。但是，后人對前人的接受，往往并不注重歷史的真實，而是帶有適合自己的生活方式、審美情趣等方面的選擇，從而在對歷史的發現和體驗中，明確和加強著自己的主觀意向。一個人是如此，一個階層也是如此。 到了南宋中后期，文學史上已出現過好幾個高峰，誕生了許多位詩壇巨子。應該說，可供江湖詩人效法的偶象是不少的。但是，使人稍感意外的是，他們卻對陸龜蒙這位唐代不太突出的作家表示了共同的喜好。下面將他們涉及陸龜蒙的詩句略加列舉如次： 三生定是陸天隨，又向吳松作客歸。 ——姜夔《除夜自石湖歸苕溪》十首之五 江邊無處覓天隨，又趁斜陽過渺獼。 ——趙師秀《再過吳淞》 始終唯有天隨子，笑卻旌招理釣絲。 ——羅與之《三高亭》 漭漭風濤外，天隨底處尋？ ——武衍《松陵晚泊》 江湖蕭散樂平生，夜課圖書日課耕。 ——葉茵《陸龜蒙》 君不見陸天隨，忍窮讀書白眼屠沽兒。 ——朱繼芳《行路難贈蕭坦翁》 天隨清調何人繼？幸有荒村故宅存。 ——周弼《甫里觀》 江湖好養能言鴨，魯望從容此滑稽。 ——黃文雷《題三高士像》三首之三 《新唐書·陸龜蒙傳》：“陸龜蒙字魯望，……舉進士，一不中，往從湖州刺史張摶游！瓏L至饒州，三日無所詣。刺史蔡京率官屬就見之，龜蒙不樂，拂衣去。居松江甫里，多所論撰！幌才c流俗交，雖造門不肯見。不乘馬，升舟設蓬席，赍束書、茶灶、筆床、釣具往來，時謂江湖散人，或號天隨子、甫里先生，自比涪翁、江上丈人。后以高士召，不至！苯娙说拿鑼懪c史書的記載基本上是一致的。 在詩歌創作上，陸龜蒙有尚奇尚險的一面。在這方面，他繼承了杜甫、韓愈、孟郊等人開創的詩風，追求以賦為詩，以文為詩，以議論入詩，以奇字入詩，成為一位承先啟后的作家，因而被今人稱為“唐詩與宋詩的橋梁”。 顯然，陸龜蒙的詩風與多數江湖詩人大相徑庭，他們欣賞陸龜蒙，只不過大都表現在生活情趣和生活方式等方面。 但即使如此，這種欣賞也是過于理想化的追求。的確，陸龜蒙既有漫游之趣，又有隱逸之樂，還有作詩之才，三者的結合，大約是許多下層知識分子所向往的。不過，那種輕松自得、閑云野鶴般的生活，對于江湖詩人來說，無疑是太遙遠了，幾乎毫無現實性。他們與陸龜蒙引起共鳴的，是彼此都有長期漫游的生活經歷，但從現實的情況來看，同是漫游，內涵卻大不一樣。也許是出于一種補償的心理吧，越是缺少閑適和自在，便越要對之進行爭取。因此，追求的理想*終變成了理想的追求。 我們不妨看看他們筆下對江湖的描寫。陸龜蒙《和襲美春夕酒醒》云：“幾年無事傍江湖，醉倒黃公舊酒壚。覺后不知明月上，滿身花影倩人扶！崩钌屉[《安定城樓》云：“永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟！眱晌煌硖圃娙搜壑械慕蛔鳛橛崎e的象征，一作為入仕的補償，都很灑脫。而江湖詩人則大多缺少這種情趣。如： 世途難著腳，況復是江湖！ ——胡仲參《書懷呈曾性之》 七十老翁頭雪白，落在江湖賣詩冊。 ——戴復古《市舶提舉管仲登飲于萬貢堂有詩》 有人諳盡江湖冷，卻愛尋常罨畫山。 ——許棐《題雪林畫卷》。 世間多少真豪杰，飄落江湖人不知。 ——胡仲弓《贈岳仁叔》 落魄江湖夢里尋，起來佳處散煩襟。 ——趙庚夫《落魄》二首之一 一梗江湖客，三朝忠義家。 ——張煒《題〈蓮峰集〉后〉》 十載江湖嘆不遭，識君歲月漫蹉跎。 ——胡仲弓《寄朱靜佳明府》 布衣憔悴江湖客，閑倚欄干自覓詩。 ——王諶《題云海亭》 江湖路遠總風波，欲向山中制芰荷。 ——陳必復《江湖》 或曰“飄落江湖”，或曰“憔悴江湖”。在他們心目中，江湖不再是生活的調劑，而是生活本身。因此，他們所寫的江湖，沒有了理想的色彩，而總是帶有親切的、苦澀的現實感。 既然漂泊江湖的生活中常帶有苦澀味，則鄉愁羈恨必然經常伴隨著他們。鄉土觀念很重的古人向往安寧，留戀故土，對于行役有著本能的排斥。但是，社會環境和個人生活都有不容自由選擇的情況，人們由于種種需求，不得不離鄉背井，跋涉風塵。于是，鄉愁羈恨便成為中國古代文學中的永恒的主題。 如果進行統計的話，我們可以發現，在江湖詩人的作品中，表現這一主題的詩歌比重*大。這當然是與他們為了謀生“前日方游吳，今日又走越”的生活方式有著密切關系的。如我們所熟知的，某種內容成為一個時代的*突出的主題，其中必然浸透著作者獨特的體驗。北宋被女真貴族傾覆后，大批士人南遷。漂泊流離的生活，國破家亡的感受，使他們的詩歌中籠罩著一層濃烈的悲愁。如呂本中“鐘喚夢回空悵望，人傳書至竟沉浮”的感慨，朱弁“詩窮莫寫愁如海，酒薄難將夢到家”的悲憤，在南渡前后是極多的。而到了江湖詩人筆下，同樣的主題，感受的層次和表現的方式便都起了變化。南渡諸公親身經歷了亡國的慘痛，在深重的民族悲劇面前，他們個人的遭遇便不自覺地被濃縮了。盡管他們也寫鄉愁羈恨，但總是同時含蘊著國難的內涵。在他們的羈旅詩中，我們較難找到對個人生活的精心刻畫。深沉的感喟沖淡了他們對自己生活方式的內省，導致了他們對鄉愁羈恨的粗線條勾勒。江湖詩人則不然。行役的生活方式雖然是他們為改善自己的處境所作的選擇，但這條道路也往往導向不可知的未來。因此，自然的變化，人情的冷暖，使他們加倍的敏感，而客路的艱難，羈旅的悲苦，更使他們有著入微的感受。這樣，在他們筆下，漂泊的生活往往更帶有紀實性，表現得更加切近，更加具體，更加細膩。
江湖詩派研究(精裝) 作者簡介
張宏生，1957年出生于江蘇徐州。1989年在南京大學獲得博士學位。南京大學文學院教授，香港浸會大學中文系講座教授。 《全清詞》主編。 中國明代文學學會、中國詞學研究會副會長。曾任哈佛大學、耶魯大學訪問學人。主要研究領域為中國文學史、古典文獻整理、詞學等。著有《感情的多元選擇》、《江湖詩派研究》、《宋詩：融通與開拓》、《清代詞學的建構》、《清詞探微》、《讀者之心》、《經典傳承與體式流變》、《中美文化交流的先驅》等專書十余種。
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