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索馬里、吉布提和科摩羅史 版權信息
- ISBN：9787100205870
- 條形碼：9787100205870 ; 978-7-100-20587-0
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
索馬里、吉布提和科摩羅史 本書特色
適讀人群 ：世界史專業學生及研究索馬里、吉布提和科摩羅三國，地處東非、扼紅海咽喉，地理位置極其重要，與我國也有悠久的交往歷史。本書是**部完整全面展示東非三國的歷史演變、社會文化變遷的通史著作，內容豐富、深入淺出、可讀性強。
索馬里、吉布提和科摩羅史 內容簡介
本書是**部專門性的東非三國通史，全面地介紹了索馬里、吉布提和科摩羅由古至今的歷史進程以及三國所處地理環境、獨特的部落組織、多樣的風俗文化等，特別細致地梳理了東非三國近現代由殖民走向獨立的艱難斗爭過程和由治亂相仍走向平穩發展的曲折歷史進程。內容豐富、可讀性強。
索馬里、吉布提和科摩羅史 目錄
緒論 索馬里、吉布提、科摩羅三國概況
**章 索馬里的早期文明
一、索馬里文明的曙光
二、蓬特之地與埃及文明的影響
三、印度洋貿易中的索馬里
第二章 伊斯蘭教與索馬里文明的轉向
一、伊斯蘭教在索馬里的傳播
二、伊斯蘭時代索馬里的國家與社會
第三章 外部勢力對索馬里的爭奪
一、英國對索馬里的侵略
二、其他國家對索馬里的侵略
第四章 20世紀初期索馬里人民的反殖民斗爭和意大利在南部的殖民活動
一、哈桑反殖民起義的爆發與失敗
二、意大利在索馬里南部的擴張
第五章 殖民統治下的索馬里及其托管
一、20世紀二三十年代意大利對索馬里的殖民統治
二、20世紀二三十年代英屬索馬里的經濟社會發展
三、走向托管時代的索馬里
四、20世紀四五十年代的索馬里經濟與社會
第六章 索馬里共和國的艱難發展
一、國家的獨立與面臨的挑戰
二、索馬里共和國的政治發展
三、索馬里共和國的對外交往
四、共和國時期的經濟建設
第七章 由治到亂的索馬里民主共和國
一、索馬里民主共和國的政治發展
二、歐加登戰爭以前索馬里的外交政策
三、索馬里的社會主義經濟建設
四、改變索馬里歷史進程的歐加登戰爭
五、歐加登戰爭后索馬里的政治經濟改革
六、歐加登戰爭后索馬里對外政策的調整
七、西亞德統治的終結
八、動亂前的索馬里社會文化
第八章 后西亞德時代索馬里的曲折發展
一、外部力量介入下索馬里艱難的政治重建
二、索馬里蘭分離主義政權的發展
三、邦特蘭自治政府的發展
四、索馬里經濟和教育的發展
五、索馬里難民和海盜問題
第九章 吉布提的歷史演進
一、獨立前吉布提的歷史演變
二、古萊德??阿普蒂敦時期的吉布提
三、蓋萊時期吉布提的新發展
四、現代吉布提的社會與文化
五、吉布提的對外交往
第十章 科摩羅的歷史演進
一、獨立前科摩羅的歷史發展
二、薩利赫與阿卜杜拉的統治
三、90年代以來科摩羅的發展
參考文獻
譯名對照表
后記
展開全部
索馬里、吉布提和科摩羅史 節選
哈桑的反殖民起義是索馬里多種因素作用的結果。就本質而言，它是對索馬里嚴重殖民危機的直接反映。 首先，英、法、意和埃塞俄比亞的瓜分使索馬里遭遇了前所未有的生存壓力。在1869年蘇伊士運河通航后，索馬里的地緣重要性日益凸顯，它也因此成為帝國主義覬覦的對象。英國占據了索馬里北部海岸和*南端，法國建立了吉布提殖民地，意大利占據了索馬里東南部，而埃塞俄比亞在阿杜瓦戰役后，也南下索馬里，奪取了歐加登地區。英國和埃塞俄比亞的侵略對哈桑的刺激*大，因為英屬索馬里自古以來都是索馬里與阿拉伯半島進行經濟文化交流的主要基地，柏培拉、澤拉、哈拉爾等城鎮是索馬里伊斯蘭教的古老中心。而埃塞俄比亞對索馬里的領土野心更加激發了哈桑的宗教情感和愛國主義精神。埃塞俄比亞是一個基督教國家，它對歐加登地區的占領不僅意味著索馬里主權的喪失，同時也帶有明顯的異教徒入侵的意味。生活在索馬里內地的游牧民數量較多，他們不易受到歐洲入侵的影響，因為西方殖民者的活動主要集中在幾個海岸地帶，但埃塞俄比亞的擴張直接進入了索馬里牧場的核心地帶，它侵占歐加登地區對索馬里構成了一個巨大的威脅。 埃塞俄比亞對歐加登地區的統治是掠奪式的，當地索馬里人*重要的財富牲畜成為首要對象。1890-1897年，孟尼利克皇帝從歐加登地區共掠奪了10萬頭牛、20萬頭駱駝和60萬只綿羊和山羊。埃塞俄比亞向索馬里領土的擴張，使雙方的傳統矛盾公開化，埃塞俄比亞強迫索馬里部落為駐軍提供牲畜，兩者之間經常發生沖突。這些持續的摩擦對推動索馬里人民族意識的覺醒、喚醒索馬里人過往同埃塞俄比亞的斗爭記憶十分重要。就個人情感而言，歐加登地區對哈桑也十分重要。他的祖父哈桑??努爾曾在歐加登地區擔任教長，而他的**任妻子也來自歐加登。因而對哈桑來說，歐加登絕不能被他國侵占。 其次，英國對哈桑態度的變化激化了兩者的矛盾。由于哈桑在柏培拉的宣教活動并不成功，于是他轉向索馬里東南部的杜爾巴漢特部落。哈桑在那里受到廣泛歡迎，他在宗教和社會領域都確立了自己的權威。杜爾巴漢特部落成為哈桑支持者的核心。對于哈桑在杜爾巴漢特地區的崛起，英國起初樂觀其成，因為英國關心的是北部海岸地區和亞丁殖民地肉類供應的穩定，對于內陸地區，英國沒有太多利益。英國更傾向于在殖民地實施間接統治，即通過代理人來維護自身利益，因而對哈桑在杜爾巴漢特的活動，英國持默許態度。但伴隨著英、法、意對索馬里的進一步瓜分，雙方的關系逐步惡化。1897年，在紅海和亞丁灣相互敵對的三個大國相繼向亞的斯亞貝巴派出自己的代表，他們此行的目的是尋求埃塞俄比亞皇帝孟尼利克二世對各自勢力范圍的承認，但他們沒有意識到其使命將成為索馬里高原無盡紛爭的開始。 1897年列強簽訂的協議完全無視索馬里人的感受，其中尤以英國和埃塞俄比亞就索馬里領土達成的利益交換使索馬里人感到憤怒。根據英國-埃塞俄比亞協議，英國不僅承認了埃塞俄比亞對歐加登地區的占領，而且還將索馬里人雨季的主要牧場——豪德高原的部分地區割讓給埃塞俄比亞。因此，自1897年開始，哈桑同英國殖民當局的關系迅速惡化。1899年3月，一支被稱為"伊拉里"（源自索馬里語Illaali，意為"監視"）的英國殖民保安部隊前往杜爾巴漢特巡視，據稱其中一人用他的步槍交換了四頭駱駝。但保安隊在回到柏培拉后，卻聲稱哈桑竊取了他們的步槍。英國領事科爾多克斯隨即給哈桑寫了一封措辭強硬的信，要求哈桑歸還槍支，哈桑的回復同樣言辭尖銳，這導致雙方關系急轉直下。在這次"羅生門"事件后，哈桑在杜爾巴漢特召開部落大會，號召所有人參加他討伐異教徒的戰爭。 再次，基督教的傳教活動被視為對索馬里人伊斯蘭信仰的侵蝕。根據傳說，哈桑曾在天主教教堂門口問一個男孩叫什么名字，那個男孩回答他叫約翰，這令哈桑感到震驚。另一個傳說是，哈桑問一群孩子來自哪個部落，他們都回答來自神父的部落，這同樣震撼了哈桑的心靈，他相信基督教正在瓦解索馬里人對伊斯蘭教的信仰。這些經歷使哈桑產生了強烈的危機感，同時也點燃了他的愛國熱情和傳播薩里希派教義的動力。在柏培拉受挫后，哈桑回到杜爾巴漢特部落，在那里成立了傳教中心，向牧民們宣揚教義，指出帝國主義的傳教士正在摧毀索馬里人的傳統信仰和文化。因此，哈桑的起義也是為了捍衛伊斯蘭信仰和索馬里文化。 *后，蘇丹馬赫迪大起義對哈桑產生了重大影響。1881-1898年的馬赫迪大起義影響哈桑的途徑主要有兩個：一是他的老師賽義德??穆罕默德??薩里希。薩里希曾參加馬赫迪起義，因而將馬赫迪起義中的伊斯蘭"圣戰"觀念帶進了薩里希派教義，這不可避免地影響了哈桑在索馬里開展反對殖民主義的"圣戰"思想。二是哈桑對馬赫迪思想和蘇丹起義的切身感受。哈桑曾在蘇丹游歷，并與起義將領有過接觸，這對哈桑反殖民侵略思想的形成產生了直接影響。馬赫迪在發動蘇丹民族大起義時，就號召穆斯林要嚴格遵循《古蘭經》和圣訓，驅逐外國侵略者，為安拉進行"圣戰"，建立伊斯蘭教國家。馬赫迪的思想與哈桑信奉的薩里希派教義有相通之處，這給哈桑接受馬赫迪的"圣戰"理論奠定了基礎。
索馬里、吉布提和科摩羅史 作者簡介
李福泉，甘肅永登人，教授，博士生導師，現任西北大學中東研究所副所長和伊朗研究中心主任。 閆偉，西北大學中東研究所教授、博士生導師，主要研究阿富汗問題、中東部落社會史等。
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