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被動(dòng)綜合分析(1918-1926年講座稿和研究稿)(精)/胡塞爾文集 版權(quán)信息
- ISBN：9787100201308
- 條形碼：9787100201308 ; 978-7-100-20130-8
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
被動(dòng)綜合分析(1918-1926年講座稿和研究稿)(精)/胡塞爾文集 本書特色
適讀人群 ：大專院校師生及相關(guān)知1. 經(jīng)典作家經(jīng)典著作。 胡塞爾是西方著名哲學(xué)家，引領(lǐng)了風(fēng)靡整個(gè)20世紀(jì)并影響至今的現(xiàn)象學(xué)風(fēng)潮。中文版《胡塞爾文集》的出版，勢(shì)必會(huì)為國內(nèi)的現(xiàn)象學(xué)研究和胡塞爾思想研究打下堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。 2. 優(yōu)秀譯者信實(shí)譯文。 本書據(jù)胡塞爾德文版《胡塞爾全集》忠實(shí)譯介而來。譯者從事現(xiàn)象學(xué)和胡塞爾研究多年，譯文幾經(jīng)修訂，譯筆信實(shí)可靠，基本完全保留了胡塞爾原文風(fēng)貌，是中文讀者進(jìn)入胡塞爾原著的不二之選。
被動(dòng)綜合分析(1918-1926年講座稿和研究稿)(精)/胡塞爾文集 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是對(duì)胡塞爾有名的“發(fā)生學(xué)的邏輯”講座的選編，其核心課題是探討感知、再回憶和期待等直觀的意識(shí)方式。通過對(duì)被動(dòng)綜合的交織物的分析，胡塞爾在被動(dòng)性內(nèi)確認(rèn)了一種低級(jí)形態(tài)的明見性。但是，在被動(dòng)性領(lǐng)域內(nèi)不僅有明見性被給予，而且同樣也有變式被給予，也就是說，任何一個(gè)自身給予都可能由于與其它自身給予的沖突而失效，而這些其他自身給予重又可能由于與其它自身給予的沖突而失效。真理無疑*終有效性，而由于經(jīng)驗(yàn)可能與經(jīng)驗(yàn)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，自身給予可能出現(xiàn)變式，似乎“絕不會(huì)達(dá)到一種*終有效性”，因此，真理現(xiàn)在成了問題。在我們談?wù)撘粋(gè)真實(shí)的自身和一個(gè)*終得到證實(shí)的表象的地方，我們通過再回憶超出瞬間的意識(shí)。因此，為了獲得絕然的明見性，亦即作為*終有效性的真理，胡塞爾訴諸對(duì)再回憶的分析。但問題是，再回憶也可能弄錯(cuò)，事后擺明是幻覺。因此，分析被引向再回憶的自在的構(gòu)造問題，即再回憶如何辨明自身，它在何種程度上能成為*終有效性的一個(gè)源泉。通過對(duì)聯(lián)想現(xiàn)象的描述，尤其是對(duì)喚起的分析和對(duì)搭疊、融合和再回憶領(lǐng)域內(nèi)的爭(zhēng)執(zhí)的說明，胡塞爾得以解決意識(shí)過去的問題，即指明“內(nèi)在的曾在系統(tǒng)的真實(shí)存在”。*終，《被動(dòng)綜合分析》可歸結(jié)為關(guān)于“真理的起源”問題的發(fā)生現(xiàn)象學(xué)研究,因而具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
被動(dòng)綜合分析(1918-1926年講座稿和研究稿)(精)/胡塞爾文集 目錄
編者引論 1
導(dǎo)言：感知中的自身給予 17
第1節(jié) 原本意識(shí)與空間對(duì)象的透視性映射 17
第2節(jié) 感知過程中充盈和空乏的關(guān)系與獲知 22
第3節(jié) 對(duì)已知之物進(jìn)行自由支配的可能性 25
第4節(jié) 在進(jìn)行內(nèi)在感知和超越感知時(shí)，存在與被感知的關(guān)系 32
**部分 變 式
**章 否定樣式 45
第5節(jié) 失實(shí)：與充實(shí)的綜合相反的事件 45
第6節(jié) 局部充實(shí)——由非期待的感覺素材產(chǎn)生的沖突——重新產(chǎn)生的一致性 48
第7節(jié) 回溯性地抹掉仍以滯留的方式被意識(shí)到的以前的預(yù)示，因此回溯性地抹掉以前總的感知立義 51
第二章 懷疑樣式 55
第8節(jié) 具有相同原素成分的兩個(gè)被疊置在一起的感知立義的沖突 55
第9節(jié) 通過過渡到已確認(rèn)了的確然性或否定而對(duì)懷疑的裁定 59
第三章 可能性樣式 63
第10節(jié) 開放的可能性作為意向預(yù)示的不確定性范圍 63
第11節(jié) 訴求性的可能性作為懷疑的信仰傾向 66
第12節(jié) 開放的可能性與訴求性的可能性之對(duì)照 67
第13節(jié) 在與訴求性的可能性和開放的可能性的對(duì)照中的確然性諸樣式本身 69
第四章 被動(dòng)的變式與主動(dòng)的變式 78
第14節(jié) 自我的執(zhí)態(tài)作為對(duì)被動(dòng)信念之樣態(tài)變樣的主動(dòng)回應(yīng) 78
第15節(jié) 疑問作為經(jīng)由判斷裁定對(duì)克服變式的多層級(jí)追求 86
第二部分 明見性
**章 充實(shí)的結(jié)構(gòu) 95
第16節(jié) 充實(shí)：空乏表象與相應(yīng)直觀的綜合 95
第17節(jié) 對(duì)可能的直觀類型的描述 99
第18節(jié) 對(duì)空乏表象之可能類型的描述 102
第二章 被動(dòng)的意向及其證實(shí)的諸形式 111
第19節(jié) 直觀化的綜合中的描繪、澄清和證驗(yàn) 111
第20節(jié) 對(duì)充實(shí)的意向是對(duì)自身給予的意向 116
第21節(jié) 認(rèn)識(shí)追求與現(xiàn)實(shí)化追求 121
第22節(jié) 意向與被意指的自身的各種不同關(guān)系??第二性的證實(shí) 127
第三章 經(jīng)驗(yàn)的*終有效性問題 137
第23節(jié) 一種對(duì)一切意向的可能的證實(shí)的成問題性及其對(duì)經(jīng)驗(yàn)信仰的后果 137
第24節(jié) 內(nèi)在領(lǐng)域的自在問題的開顯 147
第25節(jié) 再回憶：對(duì)象之自在的源泉 150
第三部分 聯(lián) 想
**章 原現(xiàn)象與被動(dòng)綜合的秩序形式 157
第26節(jié) 聯(lián)想的現(xiàn)象學(xué)學(xué)說的論題設(shè)置和論題界定 157
第27節(jié) 聯(lián)想綜合的前提：原初時(shí)間意識(shí)的綜合 166
第28節(jié) 在一個(gè)流動(dòng)的當(dāng)下的統(tǒng)一性中各種同質(zhì)性的綜合 171
第29節(jié) 秩序的諸原形式??對(duì)前述的補(bǔ)充：諸對(duì)照現(xiàn)象 177
第30節(jié) 相繼和并存中的個(gè)體化 187
第31節(jié) 感性領(lǐng)域的現(xiàn)象學(xué)的問題 191
第二章 觸發(fā)現(xiàn)象 196
第32節(jié) 觸發(fā)作為對(duì)自我的刺激作用??對(duì)照作為其基本條件 196
第33節(jié) 觸發(fā)的傳遞規(guī)則 199
第34節(jié) 觸發(fā)與統(tǒng)一性形成的關(guān)系問題 207
第35節(jié) 活的當(dāng)下中觸發(fā)的等級(jí)性與滯留的過程中觸發(fā)的等級(jí)性 215
第三章 觸發(fā)性喚起的成就與再造的聯(lián)想 223
第36節(jié) 活的當(dāng)下中喚起的功能 223
第37節(jié) 對(duì)遠(yuǎn)領(lǐng)域的空乏表象的回射性喚起 228
第38節(jié) 被喚起的空乏表象轉(zhuǎn)變成再回憶 232
第39節(jié) 連續(xù)的喚起與不連續(xù)的喚起的區(qū)別 234
第四章 期待現(xiàn)象 237
第40節(jié) 期待的動(dòng)機(jī)引發(fā)的因果性 237
第41節(jié) 期待信仰的強(qiáng)化和阻礙??期待對(duì)于構(gòu)形的形成的功能 241
第四部分 意識(shí)流的自在
**章 再回憶領(lǐng)域中的假象 247
第42節(jié) 對(duì)于不同的過去的回憶的搭疊、融合和爭(zhēng)執(zhí) 247
第43節(jié) 一個(gè)被抑制的回憶突破到直觀的可能性??通過轉(zhuǎn)入更高級(jí)的明晰性層級(jí)揭示假象 253
第二章 內(nèi)在的曾在性的系統(tǒng)的真實(shí)存在 257
第44節(jié) 自身給予的證驗(yàn)：一方面通過其伸展進(jìn)外視域；另一方面通過逼近絕對(duì)明晰性的觀念 257
第45節(jié) 意識(shí)過去的原超越及其完全的自身給予的觀念 261
第三章 意識(shí)未來的真實(shí)存在的問題 270
第46節(jié) 可失實(shí)性作為期待的一個(gè)本質(zhì)要素 270
第47節(jié) 客觀世界的構(gòu)造對(duì)于未來意識(shí)的確定預(yù)示的意義 272
結(jié)論性思考 278
第48節(jié) 意識(shí)作為構(gòu)造性成就的層級(jí)建構(gòu)??其系統(tǒng)性研究的學(xué)科 278
增補(bǔ)文本
A 第12節(jié)與第40節(jié)之間的文本關(guān)聯(lián)的**稿（1920—1921）
1． 邏輯學(xué)家和認(rèn)知心理學(xué)家對(duì)于存在樣式的誤解 287
2． 意義和存在樣式對(duì)于意識(shí)的不凸顯性和凸顯 291
3． 內(nèi)在對(duì)象的變式 293
4． “體驗(yàn)類型”不是經(jīng)驗(yàn)性的事實(shí)，而是意識(shí)生活一般的形式結(jié)構(gòu) 295
5． 當(dāng)下化作為感知體驗(yàn)的必要成分 297
6． 當(dāng)下化作為獨(dú)立的（具體的）體驗(yàn)??具體的滯留及其變式 298
7． 空乏的具體期待??它的變式 301
8． （時(shí)間性的）當(dāng)下之物之具體的、空乏的當(dāng)下化??它的變式 303
9． 甚至當(dāng)下之物的當(dāng)下化也是普遍的意識(shí)事件 304
10． “表象”的基本類型 305
11． 充實(shí)的直觀與單純揭示性的直觀 309
12． 對(duì)充實(shí)與揭示之間區(qū)別的進(jìn)一步澄清 313
13． 被動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)過程 316
14． 超越論的邏輯（全面重申） 318
15． 確證與證實(shí) 322
16． 關(guān)于經(jīng)驗(yàn)信仰的可證實(shí)性的問題 324
17． 本己的過去之自在的問題??再回憶的明見性 332
18． 對(duì)回憶幻覺的意識(shí) 334
19． 再回憶與聯(lián)想 337
20． 康德關(guān)于生產(chǎn)性的想象力的綜合的學(xué)說 342
21． 內(nèi)在領(lǐng)域的自在問題的開顯 344
22． 再回憶，對(duì)象之自在的源泉 347
23． 直接的喚起與間接的喚起 351
24． 印象領(lǐng)域內(nèi)的聯(lián)想??它對(duì)于再回憶和類比性的前攝的意義 353
25． 滯留的合規(guī)則性 356
26． 期待與聯(lián)想 358
B 論 文
感知及其自身給予 359
1． 內(nèi)在的感知與超越的感知 359
2． 時(shí)間的透視性與空間的透視性 363
3． 作為個(gè)體化原則的時(shí)間和空間 370
意識(shí)與意義——意義與意向相關(guān)項(xiàng) 374
1． 感知與回憶 374
2． 當(dāng)下化與映像 375
3． 自身遺忘的回憶 376
4． 自我的多層次性 380
5． 前回憶與當(dāng)下回憶 381
6． 對(duì)回憶之內(nèi)在的意義結(jié)構(gòu)的闡明 382
7． 時(shí)間作為一切對(duì)象意義的形式 383
8． 現(xiàn)在與原本性 384
9． 時(shí)間意識(shí) 385
10． 感知結(jié)構(gòu)與意識(shí)一般 390
11． 意向相關(guān)項(xiàng)的描述方向與意向活動(dòng)的描述方向 392
12． 同一的意義與意向相關(guān)項(xiàng)的樣式 393
13． 原印象、滯留、前攝 395
14． 滯留與再回憶 396
15． 再回憶與客體化??“對(duì)象” 399
16． 對(duì)象的時(shí)間性延展作為意義延展 400
17． 再造的意義與過去樣式 403
18． 意向相關(guān)項(xiàng)學(xué)說 406
19． 對(duì)象極??對(duì)象的意義是否是觀念上同一的 408
靜態(tài)的現(xiàn)象學(xué)方法與發(fā)生的現(xiàn)象學(xué)方法 409
C 附 錄
附錄一 （附于第6—8節(jié)） 對(duì)沖突現(xiàn)象的描述，不考慮執(zhí)態(tài) 421
附錄二。ǜ接诘8—11節(jié)） 感知和再回憶中的意義與存在樣式 428
附錄三。ǜ接诘11節(jié)） 可能性本身的明見性與樣態(tài)上的無窮變樣 433
附錄四。ǜ接诘14和15節(jié)） 裁定的層級(jí)??接受性與自發(fā)性 437
附錄五 （附于第16節(jié)） 直觀性表象與空乏表象 443
附錄六。ǜ接诘16節(jié)）意義與直觀 445
附錄七 （附于第20節(jié)）信仰與意向 447
附錄八。ǜ接诘24和25節(jié)）再回憶的絕然性 449
1． “再回憶是可疑的”這一假定的后果 449
2． 在再回憶上的兩種超越論還原 451
3． 感知流中的各種明見性和附屬的表述的明見性 453
4． 再回憶作為再造及其與滯留的關(guān)系 457
5． 再回憶的明晰性層級(jí) 459
6． 再回憶中的錯(cuò)覺和絕然性 460
7． 重復(fù)的被回憶物的過去樣式 462
8． 再回憶及其期待視域 463
9． 對(duì)遠(yuǎn)過去的再回憶 464
10． 超越論自我的不死性——不可能的事：超越論自我是出生的 466
11． 一方面，再回憶的絕然性；另一方面，期待的絕然性 471
12． 扼要重述 472
附錄九 （附于第25節(jié)）被給予性方式的兩種變更 474
1． 在明晰性范圍內(nèi)的近和遠(yuǎn)的變更 474
2． 作為遮蔽、模糊性的不明晰性的變更 474
附錄十。ǜ接诘25節(jié)）自身擁有與再回憶中的隱藏??再造與滯留 476
附錄十一。ǜ接诘26節(jié)）聯(lián)想的因果性的概念 478
附錄十二。ǜ接诘27節(jié)）關(guān)于原初時(shí)間意識(shí)的學(xué)說之原則性奠基的注釋 480
附錄十三。ǜ接诘27節(jié)）原當(dāng)下與滯留 481
附錄十四 （附于第27節(jié)）同時(shí)性聯(lián)想的成就 483
附錄十五 （附于第27節(jié)）統(tǒng)一性意識(shí)和它的相關(guān)項(xiàng)：同一的對(duì)象 488
附錄十六。ǜ接诘28節(jié)）論相似性聯(lián)結(jié) 493
附錄十七。ǜ接诘28節(jié)）感性的相似性聯(lián)結(jié)??感性的相同性與埃多斯 497
附錄十八 （附于第28節(jié)）聯(lián)想與綜合 508
附錄十九 （附于第28、29、31—36節(jié)）論聯(lián)想的現(xiàn)象學(xué) 515
附錄二十。ǜ接诘30節(jié)）時(shí)間作為個(gè)體性的形式和主觀的變化 523
附錄二十一 （附于第33和34節(jié)）感性的、多重射束的觸發(fā)??感性的組——本真的集合對(duì)象性 525
附錄二十二。ǜ接诘35節(jié)）空乏視域和關(guān)于它的知識(shí) 528
附錄二十三 （附于第35節(jié)）空乏視域的潛能性問題 535
附錄二十四 （附于第37節(jié)）喚起的結(jié)果和原因 536
附錄二十五 （附于第40節(jié)）動(dòng)感和潛在的期待 540
附錄二十六 （附于第45節(jié)）再回憶的重復(fù)和本質(zhì)同一性 542
附錄二十七 （附于第45節(jié)）兩個(gè)基本的明見性概念：自身給予一般與純粹的自身給予 543
附錄二十八。ǜ接诘47節(jié)）世界之明確的可確定性問題 547
概念譯名索引 555
人名譯名索引 587
譯后記 589
修訂后記 595
展開全部
被動(dòng)綜合分析(1918-1926年講座稿和研究稿)(精)/胡塞爾文集 節(jié)選
《胡塞爾文集：被動(dòng)綜合分析（1918—1926年講座稿和研究稿）》： 嚴(yán)格說來,我們通過迄今為止的考察尚未獲得*終的和純粹的結(jié)果。我們已經(jīng)清楚地認(rèn)識(shí)到,直觀——根據(jù)它們是自身給予的還是非自身給予的——具有本質(zhì)的區(qū)別,因而,綜合——根據(jù)它是轉(zhuǎn)變成自身給予的直觀,還是轉(zhuǎn)變成非自身給予的直觀,而且就像我們所說的那樣,另外還轉(zhuǎn)變成單純描繪性的直觀——具有極其不同的特征。但是現(xiàn)在,一個(gè)如此一致地被考慮的綜合所統(tǒng)一起來的東西不只是對(duì)象意義的相配或相合,而是在相應(yīng)的綜合及其成分中居支配地位的意向——在我們已清晰地析取出的意義上的意向——的相配或相合。透過空乏的期待意識(shí)(Erwartungsbewußtsein)的意向在向自身給予或感知的轉(zhuǎn)變過程中得到充實(shí),它在自身給予的直觀中可以說是滿足了的意向,在這里被標(biāo)識(shí)為被證驗(yàn)了的意向。而且在一切類似的情況下也是這樣。盡管在感知的進(jìn)展過程中,感知與感知,亦即原本的自身給予與原本的自身給予達(dá)到綜合的統(tǒng)一性,我們?cè)诟鞣N顯現(xiàn)中卻具有各種由動(dòng)感所引發(fā)的意指射束(Meinungsstrahlen),而且這些被引發(fā)出來的前意指、前期待似乎在連續(xù)新出現(xiàn)的顯現(xiàn)中得到滿足。但是,當(dāng)我們嚴(yán)格考慮各種現(xiàn)象時(shí),在意向的射束(Strahl)與其所進(jìn)入的直觀之間的區(qū)別凸顯出來。此外,從總體看來,在當(dāng)時(shí)的“意識(shí)到”——即使它是一個(gè)空乏意識(shí)——與那種貫穿這個(gè)意識(shí)的瞄準(zhǔn)的意向或射中的意向之間的區(qū)別凸顯出來。例如,緊隨僵固的被動(dòng)性而來的滯留是一種空乏意識(shí),就像我們表明的那樣,從活的當(dāng)下而來的聯(lián)想意向在把意向回射進(jìn)剛才的曾在時(shí)可能沉入這種空乏意識(shí)中。如果那時(shí)再造的喚起由于一個(gè)相應(yīng)的再回憶的來臨而產(chǎn)生的話,那么這個(gè)直觀已經(jīng)將意指射束接納入自身,而且這個(gè)意指射束在這里具有那種在自身被給予的過去之物中終結(jié)性的充實(shí)的樣式。 同樣,在被期待物之描繪性的表象中,起描繪作用的直觀本身將有別于進(jìn)入它之中的意向,但意向在這里沒有終結(jié)于其已成為直觀性的意義,沒有得到充實(shí)。這種對(duì)象性的意義只有在這里才具有被意指物之所是的特征,具有澄清者、直觀化者和描繪者的特征。但是,意向仍作為未充實(shí)的意向貫穿這個(gè)“圖像”。只有當(dāng)相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn),亦即自身給予的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生時(shí),意向才得到滿足,呈現(xiàn)出已射中目標(biāo)的意向的特征,看到目標(biāo)的特征。 但是,我們現(xiàn)在必須采取進(jìn)一步的步驟。就像我們?cè)诳辗Φ臏裟抢飬^(qū)分空乏意識(shí)和意向那樣,我們?cè)诳辗Φ那捌诖抢镆沧鲞@樣的區(qū)分,而且這一點(diǎn)具有重要意義。如果我們?cè)诟兄獣r(shí)朝這或朝那轉(zhuǎn)動(dòng)目光的話,那么意向的射束就從這些以一定方式進(jìn)行的動(dòng)感中射出。但不只是射束,僅僅這些射束當(dāng)然什么也不是,而只是表象中的指向。被喚起的是空乏表象,而透過空乏表象的則是那些指向空乏地被表象的對(duì)象意義的期待射束(Erwartungsstrahlen)。空乏是那種在相應(yīng)的直觀和揭示的綜合中得以現(xiàn)時(shí)化之物的潛能性。 ……
被動(dòng)綜合分析(1918-1926年講座稿和研究稿)(精)/胡塞爾文集 作者簡(jiǎn)介
埃德蒙德??胡塞爾（Edmund Husserl，1859－1938），著名德國哲學(xué)家，其開創(chuàng)的現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)，極大地影響了二十世紀(jì)歐陸哲學(xué)的走向。曾任教于哈勒大學(xué)、哥廷根大學(xué)與弗萊堡大學(xué)。主要著作有《邏輯研究》《純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念》《內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)》《歐洲科學(xué)的危機(jī)與超越論的現(xiàn)象學(xué)》等。 譯者簡(jiǎn)介： 李云飛，中山大學(xué)哲學(xué)系博士。
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