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為馬克思辯護(hù)(對(duì)馬克思哲學(xué)的一種新解讀)(精)/中華當(dāng)代學(xué)術(shù)著作輯要
包郵 為馬克思辯護(hù)(對(duì)馬克思哲學(xué)的一種新解讀)(精)/中華當(dāng)代學(xué)術(shù)著作輯要
作者：楊耕
開本：
16開
頁(yè)數(shù)：
593
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為馬克思辯護(hù)(對(duì)馬克思哲學(xué)的一種新解讀)(精)/中華當(dāng)代學(xué)術(shù)著作輯要 版權(quán)信息
- ISBN：9787100207034
- 條形碼：9787100207034 ; 978-7-100-20703-4
- 裝幀：70g純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
為馬克思辯護(hù)(對(duì)馬克思哲學(xué)的一種新解讀)(精)/中華當(dāng)代學(xué)術(shù)著作輯要 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書圍繞馬克思哲學(xué)的當(dāng)代意義這一主題，把馬克思哲學(xué)置于馬克思主義哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、現(xiàn)代西方哲學(xué)這一宏大背景中，從理論與文本、理論與歷史、理論與現(xiàn)實(shí)這三個(gè)維度展開了對(duì)馬克思哲學(xué)的新解讀。本書搶先發(fā)售明確提出并深入論證馬克思的哲學(xué)是實(shí)踐唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度統(tǒng)一，是形而上學(xué)批判、意識(shí)形態(tài)批判和資本批判的高度統(tǒng)一，并用當(dāng)代實(shí)踐、科學(xué)和哲學(xué)的成果重新闡釋已經(jīng)成為“常識(shí)”的馬克思哲學(xué)的基本觀點(diǎn)；深入探討被忽視、被遺忘的馬克思哲學(xué)的基本觀點(diǎn)；系統(tǒng)論證馬克思有所論述、但未充分展開，同時(shí)又契合著當(dāng)代重大問(wèn)題的觀點(diǎn)，從而展現(xiàn)馬克思哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值和意義。
為馬克思辯護(hù)(對(duì)馬克思哲學(xué)的一種新解讀)(精)/中華當(dāng)代學(xué)術(shù)著作輯要 目錄
序言 馬克思哲學(xué)：我們時(shí)代的真理和良心
**章 唯物主義的歷史形態(tài)與歷史唯物主義的理論空間
一、法國(guó)唯物主義的兩個(gè)派別：機(jī)械唯物主義與現(xiàn)實(shí)人道主義
二、唯物主義的歷史形態(tài)：自然唯物主義、人本唯物主義與歷史唯物主義
三、歷史唯物主義的創(chuàng)立：終結(jié)以抽象本體論為基礎(chǔ)的形而上學(xué)
第二章 辯證唯物主義、歷史唯物主義和實(shí)踐唯物主義概念的考察與審視
一、從“唯物主義辯證法”到“辯證唯物主義”
二、從“歷史科學(xué)”到“歷史唯物主義”
三、從“實(shí)踐人道主義”到“實(shí)踐唯物主義”
第三章 馬克思哲學(xué)的理論主題與理論特征
一、時(shí)代課題的哲學(xué)解答
二、哲學(xué)主題的根本轉(zhuǎn)換：從“世界何以可能”轉(zhuǎn)向“人類解放何以可能”
三、馬克思哲學(xué)的理論特征：實(shí)踐、辯證、歷史的唯物主義
第四章 馬克思：現(xiàn)代西方哲學(xué)的開創(chuàng)者
一、反對(duì)形而上學(xué)與建立“和人道主義相吻合的唯物主義”
二、從人的存在出發(fā)與開辟?gòu)谋倔w論認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的道路
三、超越近代唯物主義的視野
第五章 馬克思哲學(xué)的后現(xiàn)代意蘊(yùn)
一、后現(xiàn)代語(yǔ)境中的馬克思哲學(xué)
二、馬克思哲學(xué)視野中的“后現(xiàn)代”
三、馬克思哲學(xué)與后現(xiàn)代主義在當(dāng)代的“相遇”
第六章 后馬克思主義：歷史語(yǔ)境與多重邏輯
一、后馬克思主義產(chǎn)生的歷史語(yǔ)境
二、后馬克思主義的三種理論邏輯
三、后馬克思主義的意義與困境
第七章 實(shí)踐：人的存在方式與世界二重化的基礎(chǔ)
一、實(shí)踐：人的存在方式
二、實(shí)踐的主體與客體及其關(guān)系
三、實(shí)踐過(guò)程中的實(shí)踐理性與評(píng)價(jià)理性
四、實(shí)踐：主觀世界和客觀世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)
五、實(shí)踐：自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)
六、實(shí)踐的世界觀意義
……
第八章 實(shí)踐本體論：內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)與意義
第九章 社會(huì)歷史過(guò)程與自然歷史過(guò)程
第十章 歷史規(guī)律的形成與特征
第十一章 世界歷史、東方社會(huì)與社會(huì)主義
第十二章 意識(shí)與意識(shí)形態(tài)批判
第十三章 社會(huì)批判及其核心：資本批判
第十四章 社會(huì)有機(jī)體方法：社會(huì)的總體分析法
第十五章 “從后思索”：認(rèn)識(shí)歷史的根本途徑
第十六章 科學(xué)抽象：社會(huì)科學(xué)的分析工具
第十七章 認(rèn)識(shí)的反映、思維的建構(gòu)與實(shí)踐反思
第十八章 必然王國(guó)與自由王國(guó)
附錄
主要參考文獻(xiàn)
**版后記
第二版后記
第三版后記
第四版后記
**章 唯物主義的歷史形態(tài)與歷史唯物主義的理論空間
一、法國(guó)唯物主義的兩個(gè)派別：機(jī)械唯物主義與現(xiàn)實(shí)人道主義
二、唯物主義的歷史形態(tài)：自然唯物主義、人本唯物主義與歷史唯物主義
三、歷史唯物主義的創(chuàng)立：終結(jié)以抽象本體論為基礎(chǔ)的形而上學(xué)
第二章 辯證唯物主義、歷史唯物主義和實(shí)踐唯物主義概念的考察與審視
一、從“唯物主義辯證法”到“辯證唯物主義”
二、從“歷史科學(xué)”到“歷史唯物主義”
三、從“實(shí)踐人道主義”到“實(shí)踐唯物主義”
第三章 馬克思哲學(xué)的理論主題與理論特征
一、時(shí)代課題的哲學(xué)解答
二、哲學(xué)主題的根本轉(zhuǎn)換：從“世界何以可能”轉(zhuǎn)向“人類解放何以可能”
三、馬克思哲學(xué)的理論特征：實(shí)踐、辯證、歷史的唯物主義
第四章 馬克思：現(xiàn)代西方哲學(xué)的開創(chuàng)者
一、反對(duì)形而上學(xué)與建立“和人道主義相吻合的唯物主義”
二、從人的存在出發(fā)與開辟?gòu)谋倔w論認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的道路
三、超越近代唯物主義的視野
第五章 馬克思哲學(xué)的后現(xiàn)代意蘊(yùn)
一、后現(xiàn)代語(yǔ)境中的馬克思哲學(xué)
二、馬克思哲學(xué)視野中的“后現(xiàn)代”
三、馬克思哲學(xué)與后現(xiàn)代主義在當(dāng)代的“相遇”
第六章 后馬克思主義：歷史語(yǔ)境與多重邏輯
一、后馬克思主義產(chǎn)生的歷史語(yǔ)境
二、后馬克思主義的三種理論邏輯
三、后馬克思主義的意義與困境
第七章 實(shí)踐：人的存在方式與世界二重化的基礎(chǔ)
一、實(shí)踐：人的存在方式
二、實(shí)踐的主體與客體及其關(guān)系
三、實(shí)踐過(guò)程中的實(shí)踐理性與評(píng)價(jià)理性
四、實(shí)踐：主觀世界和客觀世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)
五、實(shí)踐：自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)
六、實(shí)踐的世界觀意義
……
第八章 實(shí)踐本體論：內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)與意義
第九章 社會(huì)歷史過(guò)程與自然歷史過(guò)程
第十章 歷史規(guī)律的形成與特征
第十一章 世界歷史、東方社會(huì)與社會(huì)主義
第十二章 意識(shí)與意識(shí)形態(tài)批判
第十三章 社會(huì)批判及其核心：資本批判
第十四章 社會(huì)有機(jī)體方法：社會(huì)的總體分析法
第十五章 “從后思索”：認(rèn)識(shí)歷史的根本途徑
第十六章 科學(xué)抽象：社會(huì)科學(xué)的分析工具
第十七章 認(rèn)識(shí)的反映、思維的建構(gòu)與實(shí)踐反思
第十八章 必然王國(guó)與自由王國(guó)
附錄
主要參考文獻(xiàn)
**版后記
第二版后記
第三版后記
第四版后記
展開全部
為馬克思辯護(hù)(對(duì)馬克思哲學(xué)的一種新解讀)(精)/中華當(dāng)代學(xué)術(shù)著作輯要 節(jié)選
《為馬克思辯護(hù)：對(duì)馬克思哲學(xué)的一種新解讀/中華當(dāng)代學(xué)術(shù)著作輯要》： 我們應(yīng)當(dāng)明白，歷史規(guī)律的重復(fù)性不等于歷史事件的重復(fù)性。任何一個(gè)歷史事件的產(chǎn)生都是必然性和偶然性共同作用的結(jié)果，正是其中的偶然性使歷史事件各具特色，不可重復(fù)，規(guī)律重復(fù)的只是同類歷史事件中的共同的本質(zhì)的東西，它不是也不可能是重復(fù)其中的偶然因素。嚴(yán)格地說(shuō)，任何事件，包括自然事件都是必然性與偶然性共同作用的結(jié)果，因此，自然事件也是不可重復(fù)的。當(dāng)年，萊布尼茨在德國(guó)皇家花園給宮女們上哲學(xué)課時(shí)所說(shuō)的“沒有兩片絕對(duì)一樣的樹葉”，所表達(dá)的不正是自燃事件的不可重復(fù)性嗎？實(shí)際上，自然規(guī)律也是在一個(gè)個(gè)不可重復(fù)的自然事件中體現(xiàn)出來(lái)的。現(xiàn)代西方哲學(xué)夸大了自然事件與歷史事件的差異，并把歷史規(guī)律的重復(fù)性等同于歷史事件的重復(fù)性。當(dāng)他們用歷史事件的不可重復(fù)性來(lái)否定歷史規(guī)律時(shí)，恰恰說(shuō)明他們并沒有真正理解必然性與偶然性的關(guān)系，不理解可重復(fù)的歷史規(guī)律和不可重復(fù)的歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系！ ∑浯危F(xiàn)代西方歷史哲學(xué)以人的歷史活動(dòng)的選擇性否定歷史規(guī)律！ “凑宅F(xiàn)代西方歷史哲學(xué)的觀點(diǎn)，人的歷史活動(dòng)具有選擇性，不同的民族根據(jù)自己的需要選擇了不同的社會(huì)制度，從而使歷史發(fā)展具有多線性，因而不存在歷史的規(guī)律。在薩特看來(lái)，“任何一件事情都是可能的”，關(guān)鍵在于人的自由選擇。胡克認(rèn)為，全部人類歷史就是人們不斷選擇的結(jié)果，這種選擇表現(xiàn)的不是歷史的規(guī)律性，而是人的自由，“是他自己本質(zhì)的一個(gè)獨(dú)特的和不可還原的表現(xiàn)”。選擇是人類創(chuàng)造歷史活動(dòng)的重要一環(huán)，尤其是當(dāng)一個(gè)民族的歷史處在一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)，歷史的進(jìn)一步發(fā)展往往顯示出多種可能的途徑；在這多種可能性中，哪一種可能性能夠成為現(xiàn)實(shí)，則取決于這個(gè)民族的自覺選擇。但是，由此把人的歷史活動(dòng)的選擇性同歷史的規(guī)律性對(duì)立起來(lái)，以前者的存在否定后者的存在卻是錯(cuò)誤的。這是因?yàn)椋骸 ∪说臍v史活動(dòng)的選擇的前提——“可能性空間”的形成具有規(guī)律性。選擇的對(duì)象只能存在于既定的“可能性空間”中，一定的“可能性空間”的形成是人們選擇的前提；而一定的“可能性空間”的形成卻是由人們不能自由選擇的生產(chǎn)力所決定的，生產(chǎn)力的狀況從根本上決定著“可能性空間”的狀況。人們?cè)谠忌鐣?huì)不可能選擇資本主義社會(huì)。如果人們能夠自由選擇，那么，西方為什么曾經(jīng)選擇一個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”？西方社會(huì)和東方社會(huì)都走過(guò)專制主義道路這一事實(shí)，說(shuō)明人的歷史活動(dòng)的選擇性是有既定前提并受歷史規(guī)律制約的！ 「匾氖，人的歷史活動(dòng)的選擇性不能改變?nèi)祟悮v史的總體進(jìn)程。選擇可以使一個(gè)民族超越某種社會(huì)形態(tài)，以“跳躍”的發(fā)展形式進(jìn)入到人類歷史的先進(jìn)行列，從而使歷史發(fā)展呈現(xiàn)出多樣性。但是，這種選擇性、多樣性并不能改變?nèi)祟悮v史的總進(jìn)程及其一元性——經(jīng)濟(jì)必然性。從人類總體歷史來(lái)看，“五種社會(huì)形態(tài)”的確是依次更替的，資本主義制度的產(chǎn)生沒有也不可能早于封建制度，社會(huì)主義社會(huì)的出現(xiàn)沒有也不可能先于資本主義社會(huì)，相反，前者的產(chǎn)生正是后者內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)，尤其是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果！
為馬克思辯護(hù)(對(duì)馬克思哲學(xué)的一種新解讀)(精)/中華當(dāng)代學(xué)術(shù)著作輯要 作者簡(jiǎn)介
楊耕，1982年畢業(yè)于安徽大學(xué)，獲哲學(xué)學(xué)位；1991年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)，先后獲哲學(xué)碩士、哲學(xué)博士學(xué)位；現(xiàn)為北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授；國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組(哲學(xué))組長(zhǎng)；教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)學(xué)部委員；中國(guó)辯證唯物主義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。先后在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《哲學(xué)研究》等報(bào)刊發(fā)表論文260余篇，先后出版專著20部，代表作為《為馬克思辯護(hù)：對(duì)馬克思哲學(xué)的一種新解讀》《危機(jī)中的重建：唯物主義歷史觀的現(xiàn)代闡釋》《重建中的反思：重新理解歷史唯物主義》《東方的崛起：中國(guó)式現(xiàn)代化的哲學(xué)反思》；先后承擔(dān)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目、國(guó)家出版基金重大項(xiàng)目、教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目等7項(xiàng)；先后獲國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)、中國(guó)出版政府獎(jiǎng)圖書獎(jiǎng)等國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)6項(xiàng)。
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