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新萬物理論:物導向本體論(企鵝·鵜鶘叢書) 版權信息
- ISBN：9787532180868
- 條形碼：9787532180868 ; 978-7-5321-8086-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
新萬物理論:物導向本體論(企鵝·鵜鶘叢書) 本書特色
★鵜鶘叢書，為純粹的求知，創始于1937年，企鵝圖書的經典非虛構系列。用當代一流學者的曉暢文字，為讀者感興趣但無從入手的專業領域作導讀。 ★ 本書是美國著名理論家格拉漢姆·哈曼寫給對“物導向本體論”好奇者的一本清晰而全面的入門書。 ★“思辨實在論”是近十年*為活躍的哲學思潮，哈曼的“物導向本體論”是其中*引人注目的聲音，本書意在改變我們看待萬事萬物的方式，是“后真理”時代的解毒劑。 ★在本書中，哈曼用盡可能不包含晦澀哲學術語的曉暢文風，向讀者概述了該理論的核心觀點、它在現有各本體論學派中的位置、與其他競爭性理論如ANT的異同，它在政治和社會方面的意義所在，以及該理論近年來在包含藝術和建筑在內的很多學科中的應用。本書將改變我們看待萬事萬物的方式，在“替代性事實”面前，重新捍衛萬物的秩序。
新萬物理論:物導向本體論(企鵝·鵜鶘叢書) 內容簡介
作者是開羅美國大學哲學教授，是當代哲學中思辨實在論思潮的核心人物。哲學理論！拔铩奔捌浔倔w存在方式已經成為近十年的學術熱點。作為思辨實在論運動的重要發起者之一，格拉漢姆·哈曼提出了“以物為導向的存在論”，旨在闡明物的不可窮盡性：物與人、物與物之間的關系根本無法窮盡物本身。以物為導向的存在論是近年來藝術和人文領域里擁有話題性的哲學理論，被《藝術評論》列入靠前藝術界一百個擁有影響力的思潮，作者哈曼是這一思潮的開創者，本書是對這一理論*全面、清晰的介紹。
新萬物理論:物導向本體論(企鵝·鵜鶘叢書) 目錄
導言
**章 新萬物理論
第二章 審美是一切哲學的根源
第三章 社會和政治
第四章 間接關系
第五章 物導向本體論及其競爭對手
第六章 物導向本體論的不同路徑
第七章 物導向本體論綜述
注釋
展開全部
新萬物理論:物導向本體論(企鵝·鵜鶘叢書) 節選
2016 年11 月8 日，也就是本書即將完稿的時候，美國的選民用選票將那個丑聞纏身的商人、真人秀明星唐納德·特朗普推上了總統的寶座。在此前的選戰中，特朗普作了無數富有爭議的陳述—其中有多次，特朗普矢口否認說過這樣或那樣的話，但公開的視頻證據都表明恰恰相反。盡管如此，他還是令人驚訝地贏得了總統大選。事實上，這場大選結果的震撼性引發了眾多公共知識分子的反思。一如既往，斯洛文尼亞哲學家斯拉沃熱·齊澤克（Slavoj ??i??ek）對此所持的立場是*與眾不同的，齊澤克在大選前就堅持認為：如果希拉里·克林頓贏得選舉，那只會進一步導致新自由主義的平庸，而如果像特朗普這樣雄心勃勃的政治強人獲勝，則至少會促使令人耳目一新的政治聯盟的誕生。然而，人們對此更尋常的反應則是認為，特朗普的勝利標志著這個世界對于真理已經不再有任何尊重了。在作出這類指責的各方意見中，*有權威性的當屬《牛津英語詞典》，該詞典把“后真理” （post-truth）選為2016 年的年度詞，并對這個詞作了以下定義：“它指的是這樣一種情形：客觀事實在形成公眾意見上的影響比不上訴諸情緒和個人信念”。在此定義中，我們不難看出對那個新崛起的美國政治人物的影射。 如果我們接受《牛津英語詞典》的上述定義，那么對于這種后真理狀態的*佳療法就莫過于“客觀事實”了。人們通常將把握了客觀事實的狀態稱為知識，而知識也往往意味著人對真理的認識，因此知識和真理兩者一般是如影隨形的。在我們這個時代，科學發現通常被視作知識和真理的黃金標準：過去占據這個位置的是宗教的教義，而未來某一天，它也可能被某種當前未知的制度所占據。我們如今生活的社會被知識的生產所支配，這個說法意味著：自然科學及其技術應用的成功已然成了判定何為真理的*終標準，因而它們也可能是對抗唐納德·特朗普那種“訴諸情緒和個人信念”的做法的關鍵措施。在這個觀點看來，正如“向權力道出真理”這句多年來的左翼格言所表明的那樣，只有知識才能讓煽動家啞口無言。在這場大選前數月，天體物理學家尼爾·德格拉斯·泰森（Neil deGrasse Tyson）曾發出一條有爭議的推特，其中也表達了類似的立場，他寫道：“地球上需要建立一個虛擬的國家：# 理性邦（Rationalia）。這個國家的憲法只需一句話：一切政策都應基于證據！币簿褪钦f，只有當我們能夠將科學方法用于政治領域時，我們才能*終擺脫人類非理性的沖突，從而才有可能在政治領域取得巨大的進步—就如同自科學革命以來的四百年間，我們在把握世界的物理性質上所取得的巨大進步那樣。 通過這種方式，真理與知識被視作對相對主義的一劑解毒良方（“相對主義”曾被認為是左翼的特征，但如今在右翼思想中也頗為普遍），這種相對主義認為人們可以按自己的需要隨意發明所謂的“替代性事實”（alternative facts）—這個聲名狼藉的說法來自特朗普的發言人凱莉安·康韋（Kellyanne Conway）。然而出于某些原因，我們并不總是清楚如何去尋求這些具有神奇療效的真理與知識。藝術和建筑等領域，由于更多地受到風尚和品味—而非可計算的公式—的決定性影響，因此在那些領域中，這一點就表現得尤為顯著：也正是由于這種區別，在公眾的心目中，建筑和藝術等學科的價值比不上那些似乎在生產實際知識的學科，例如理科、工科和醫科。此外，盡管泰森呼吁要從理性證據出發，但我們還是不太清楚究竟哪些人才擁有政治知識。例如，我們很難相信可以把（像亞伯拉罕·林肯或穆斯塔法·凱末爾那樣）成效非凡的政治人物治國理政的過程歸納成一個公式化的提示列表，從而方便地復制并傳承給他們的繼任者。我們甚至也不太清楚科學知識究竟應該在何處尋找。在思潮激蕩的年月，舊的科學理論往往被新的理論所顛覆和取代。誠然，不乏自稱“結構實在論者”（structural realist）的人聲稱：盡管發生了多次科學革命，但科學中的某種數學核心始終不變，不過這個說法還缺乏說服力。某個歷史學派眼中顛撲不破的真理，在另一個學派看來無非是資產階級虛偽的虔誠。久負盛名的工程公司犯下低級的計算錯誤，從而導致數百人死于海難。當然，如果知道在哪里能找到真理和知識的話，我們就能更好地用它們來對抗情緒和信念。然而，盡管西方文明那令人自豪的悠久科學傳統可以追溯到古希臘，但那個時代*偉大的思想家蘇格拉底（Socrates，前469—前399 ）恰恰宣稱了知識并不存在。事實上，在柏拉圖的對話集中，我們往往可以讀到蘇格拉底斷言自己不是任何人的老師，而他唯一知道的就是自己不知道任何事。甚至蘇格拉底為他那個行當所起的響亮名字—哲學（philosophia），其字面意思也僅僅是對知識的愛，而非對知識的占有。這種態度與數學和科學有著根本區別，后者追求的是擁有知識，而不僅僅是愛知識，不過，哲學領域內外的許多人都忽視了這個區別—他們力圖使哲學踏上科學那樣確定的進路。 本書的主題是“物導向本體論”（Object-Oriented Ontology，后縮寫為OOO），這是一個相對新穎的哲學學派，它嚴格遵循了蘇格拉底的上述想法。沒有人真正擁有知識或真理，因此它們也就無法保護我們免于政治或任何其他類型的退化墮落。OOO 認為，思想上真正危險的并不是相對主義，而恰恰是唯心論（idealism），因而治療我們痛苦的*佳藥方，不是真理/知識這對范疇（詳見本書第四章），而是實在（reality）。實在正是那塊沉沒了無數船只的礁石，因此無論這塊礁石是多么地蹤跡難尋，我們都應當承認和正視它。正如軍事指揮官往往會說：在剛剛接敵的霎那間，一切戰斗計劃都不管用了；哲學家不應當依靠制定不會出錯的規程來克服情緒和信念，他們應當考慮到：在剛剛觸及實在的霎那間，一切理論也都不管用了。進一步說，由于實在總是與我們對其的表述大相徑庭，而且實在本身從來不是我們可以直接面對的東西，因此我們只能以間接的方式接近它。事物對于直接接觸的這種退離或保留，構成了OOO 的核心原則。針對這一原則，通常的反對意見會認為，它帶給我們的無非只是關于不可知實在的否定陳述。但這種反對意見假定了只存在兩種表達真理的可能：要么是散文式的清晰陳述，要么是詩歌般的模糊暗示。與此相反，筆者要指出的是：從美學、形而上學、藝術設計，到備受指責的修辭學，甚至是哲學本身，這些領域都清楚地表明，我們大多數的認知并不涉及這兩種形式中的任何一種。和這個列表中的所有學科一樣，哲學有著巨大的認知價值—即便它并非一種知識的形式。在我們這個視知識為濟世良方的時代，哲學成了一股具有潛在干擾性的力量，關于人類的進步，它提出了與科學截然不同的議程。與此同時，要想戳穿政治和其他領域中招搖撞騙的伎倆，宣稱自己擁有他人所沒有的真理并不是*佳辦法，相反，*好的方法是不斷地呼吁這些人面對現實（實在）。而如何才能察覺知識與現實之間的鴻溝呢？這是本書所關心的一個主要問題。
新萬物理論:物導向本體論(企鵝·鵜鶘叢書) 作者簡介
格拉漢姆·哈曼（Graham Harman) 1999年于德保羅大學取得博士學位，現任開羅美國大學哲學教授，同時在美國洛杉磯的南加利福尼亞州建筑學院任教。他致力于物的本體論研究，是當代哲學中思辨實在論思潮的核心人物，并推進了物導向本體論思潮的發展。他被《藝術評論》雜志評為國際藝術領域最有影響力的百人之一。
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