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萬千心理.理解的心理學:心智化理論及其在溝通中的應用 版權(quán)信息
- ISBN：9787518438419
- 條形碼：9787518438419 ; 978-7-5184-3841-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
萬千心理.理解的心理學:心智化理論及其在溝通中的應用 本書特色
心智化的概念起源于臨床自閉癥的治療，而后在臨床領域不斷發(fā)展。目前，心智化作為一種基本能力，已經(jīng)被廣泛使用在臨床外的日常對話中。 《理解的心理學：心智化理論及其在溝通中的應用》雖然篇幅不長，但系統(tǒng)介紹了心智化的概念和理論發(fā)展，并將此概念拓展到臨床治療場景之外，關注并探討如何在不同的場景以及不同職業(yè)的人們的互動中增進理解，并且創(chuàng)建可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)質(zhì)溝通關系。可以說，這是一本“麻雀雖小，五臟俱全”的實用小書。不僅適合作為心理專業(yè)從業(yè)者學習心智化治療的入門讀物，對于臨床之外的溝通和理解過程也有所助益。對理解自我與他人感興趣、希望增進溝通效率和關系質(zhì)量的讀者，都可以通過閱讀《理解的心理學：心智化理論及其在溝通中的應用》來了解心智化的概念，及其在溝通和關系中的重要作用。
萬千心理.理解的心理學:心智化理論及其在溝通中的應用 內(nèi)容簡介
心智化描述了人類理解隱藏在自己和他人的語言及行為背后的心理狀態(tài)的能力。這是一種普遍的人類能力，也是溝通互動的基本要素。 《理解的心理學：心智化理論及其在溝通中的應用》探索的正是這個焦點。它向讀者介紹了心智化的理論，并描述了心智化如何在三種不同的實踐中發(fā)揮作用：醫(yī)患溝通、教學環(huán)境中的溝通和管理層實踐。
萬千心理.理解的心理學:心智化理論及其在溝通中的應用 目錄
第1章 導論
第2章 心智化的表現(xiàn)
非心智化、不良心智化、心智化及良好心智化的特點
偽心智化
心智化能力形成的條件
第3章 心智化能力的不同維度
他人與自我的心智化
內(nèi)隱與外顯的心智化
情感與認知的心智化
內(nèi)部與外部的心智化
第4章 發(fā)展心理學視角的心智化
鮑爾比關于依戀的假設
關于依戀模式的描述——兒童方面
關于依戀模式的描述——成人方面
鮑爾比和福納吉對依戀的看法
如果沒有被他人看見，我們也無法看見自己和他人
自我的建立——照顧者與基因的意義
情緒調(diào)節(jié)——邁向心智化的道路
心智化的不同模式
安全依戀是心智化的前提
從神經(jīng)生物學的角度看心智化與依戀的聯(lián)系
擁有安全依戀經(jīng)歷的孩子總是擅長心智化嗎？
第5章 心智化理論的根源及相關的理論概念
心智化的理論根源及靈感
與心智化相關的概念
第6章 關于心智化能力的評估
成人依戀訪談與反思功能
心智化能力是動態(tài)的、情境化的
心理狀況與語言
評估心智化的不同層面
關于內(nèi)隱心智化的研究
第7章 心智化在臨床外的應用
和平學校項目
丹麥在臨床外應用心智化的經(jīng)驗
健康溝通中的心智化應用
管理及組織實踐中的心智化應用
教育實踐中的心智化應用
心智化在三種不同實踐中的應用
第8章 結(jié)語——心智化的不同視角
參考文獻
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萬千心理.理解的心理學:心智化理論及其在溝通中的應用 節(jié)選
鮑爾比和福納吉對依戀的看法 福納吉對依戀的看法和鮑爾比一樣嗎？不完全是。福納吉和他的同事們認為，依戀的功能不僅僅局限于年幼的孩子對親密關系的尋求以及被保護的需要，依戀關系的作用也不僅僅是給孩子提供了一個探索世界的安全基地。心智化理論的出發(fā)點是，大腦對于理解自己和他人的心理狀態(tài)做好了準備，讓人們能夠與他人一起生活并理解自己和周圍的人。我們出生時并不具備這種能力，但是大腦已經(jīng)做好了進化的準備，使之成為可能。這種潛在特質(zhì)發(fā)展的前提就是依戀關系：安全的依戀能夠確保大腦結(jié)構(gòu)依序建立，而正是這些結(jié)構(gòu)為孩子提供了進行社交的*佳前提。接下來我將詳細闡述心智化的理論思想。 如果沒有被他人看見，我們也無法看見自己和他人 很多人會對情緒和情感的概念進行區(qū)分，但在心智化理論中，我們常將這兩個術語當作同義詞（例如，見Mohaupt m.fl. 2006; Fonagy m.fl. 2007），因此我也將它們用作相近的概念。但是，情緒/情感與感受在概念上的區(qū)分非常清晰。情緒和情感可以理解為心理物理性質(zhì)的反應，它們既是身體的體驗，也是行為的動機。而感受則是對心理物理體驗的情緒進行認知處理后得到的結(jié)果，感受構(gòu)成了反應的種種類別，而正是這些反應類別，使我們?nèi)W著對情緒或情感體驗進行分類與組織。 在心智化理論中理解發(fā)展心理學的核心是，用一種高度社會化的視角來看待自我的形成：即心理是由外向內(nèi)發(fā)展的。心智化研究者認為，兒童將自己作為心理角色進行體驗的能力并非天生，而是通過與重要他人的互動獲得的。接下來我將要探討人類作為心理角色（即心理自我）進行發(fā)展并體驗自身的先決條件。 根據(jù)心智化理論家的說法，我們對情感的理解發(fā)生在與他人的相遇及互動中。理論家們并不認為，人類從一開始就具備了對支配其經(jīng)歷的情緒的基本認識——情緒的特征及意義是在與他人的互動中產(chǎn)生的。 我們假定，孩子在幼時經(jīng)歷了一些內(nèi)在的（如身體或情感的）信號，這些經(jīng)歷是無組織無順序的。只有當他人對處于情緒狀態(tài)的孩子進行回應時，孩子才能開始對這些經(jīng)歷進行分類整理。照顧者通過回應對孩子進行了鏡像反射，而孩子通過這種方式認識到了自己的經(jīng)歷。經(jīng)過反復的回應，孩子的內(nèi)部形成了一個表征，或者說象征，對孩子的心理狀態(tài)進行了描述。也可以說，發(fā)生了內(nèi)化，因此這些回應能夠表征孩子的特定內(nèi)部狀態(tài)。隨著時間的推移，在這些內(nèi)化的幫助下，孩子建立了心理狀態(tài)的象征（或表征）系統(tǒng)，由此他便能夠不斷地開始理解自己的情緒。通過這種方式，孩子能夠識別自己經(jīng)歷的內(nèi)在信號，并將其與所處的情緒分類狀態(tài)相關聯(lián)。在這個系統(tǒng)里，孩子的初級情緒被賦予了意義。圖4.1對這個過程做出了具體的說明。 通過這種方式，照顧者幫助孩子將情緒組織成不同的反應類型。反應類型由孩子根據(jù)感受進行區(qū)分——這些感受可以歸因于自身和他人。在時間的作用下，孩子會通過照顧者的反應獲得對自己情緒的認識。 在心智化理論中，社會生物反饋模型（social biofeedback-model）也對上述想法進行了描述。就像血壓計能夠為我們的生理狀態(tài)提供生物反饋一樣，其他人也能夠為我們的情緒狀態(tài)提供社會生物反饋。通過照顧者的反應，孩子能夠從外部視角看到自身的感受：孩子將自己的內(nèi)在情緒狀態(tài)及他人通過回應提供的信息相聯(lián)系，以此接觸到自己的感受。 如果照顧者的鏡像反射是為了支持孩子建立內(nèi)部表征系統(tǒng)，那么這個反射就不能離孩子的反應太遠或太近。比如，如果孩子哭了，那么照顧者不應該讓自己跟著孩子一同哭泣；反之，也不該責罵自己。如果鏡像反射與孩子的反應太近甚至相同，那么將無法保持其象征性的潛力。如果幼兒哭泣的時候照顧者也開始哭泣，那么孩子所創(chuàng)造出來的表征就會失去象征意義。鏡像反射反而會觸發(fā)與之前一樣的狀況，也就是說，照顧者的反應強化了孩子的情緒。在這種情況下，鏡像反射成為了焦慮的根源，并且使孩子感受到，自己目前所處的狀態(tài)是具有感染力的。因此，在這個過程中，重要的是對鏡像反射進行標記。福納吉使用了標記這個概念，以表明被鏡像的反應與鏡像之間存在差異。 另一方面，如果鏡像反射與孩子的經(jīng)歷相去甚遠，比如，哭泣的孩子遇到了開懷大笑的母親，孩子便無法形成有用的表征。因為二者的聯(lián)系并不清晰，在這之間也無法找到象征性的潛力。因此，人們在心智化理論中引入了巧合性的概念，即照顧者所做出的回應必須視情況而定。這個概念的意思是，孩子的行為或經(jīng)歷與外界的反應之間是否存在一致性。巧合性保證了孩子通過鏡像反射對自身感受進行確認，從而使孩子的情緒經(jīng)歷在現(xiàn)實中得到回應。新生嬰兒無論是在身體動作還是情感表達上都更喜歡一種完全的巧合性，而4—5個月大的孩子則更喜歡較高程度但不完美的巧合。例如，3個月以下的孩子更喜歡觀看直接播放自己的腿部活動的視頻，而稍大一些的孩子則更愿意觀看比自身動作稍有延遲的視頻（Bahrick & Watson 1985）。 但是，人們?nèi)绾胃唧w地構(gòu)建反應，讓孩子能夠形成具有象征性潛力的表征？福納吉和同事給到了一個具體的例子：研究發(fā)現(xiàn)，在8個月大的孩子接受疫苗注射后，*能使孩子得到安慰的是那些“……能*快對孩子的感受進行反應，但同時也給與孩子當下感受（微笑、問題、不自然的假裝等）不相容的情感表達留下空間的母親”（Fonagy m.fl. 2007: 44 f.）。作者指出，母親在這種情況下表達出了復雜的情感。它確保孩子能理解，鏡像反射的感受與自身的感受相似但并不完全相同。這項研究有助于理解，充分的鏡像反射包含著復雜的情緒——它們首先包含了那些模仿孩子的情緒而生成的情緒，同時也包含了與孩子的情緒相悖的情緒。 自我的建立——照顧者與基因的意義 艾倫等人（2013）寫到，事實或許與我們所認為的相反，我們似乎是通過其他人來創(chuàng)造出心理自我的。艾倫提出，直覺來說我們可能會認為，對于他人心理的理解始于我們自己—無論如何也不會與其相反。然而，心智化理論的思想是全面的，它假定對自身心理狀態(tài)的理解與完全的自我發(fā)展之間存在著一致性。在這個條件下，自我發(fā)展的前提便依賴于照顧者的反應。莫豪普特（Mohaupt）等人2006年曾寫道： 在與照顧者的關系中，孩子將內(nèi)化一種自我感。而這種感覺的質(zhì)量取決于照顧者對孩子情緒的表征。（Mohaupt m.fl. 2006: 240） 心智化理論的這些考慮是受到了前面所提及的客體關系理論家溫尼科特的啟發(fā)。溫尼科特提出了足夠好的母親（the good enough mother）的概念，并因此確立了照顧者需要將嬰兒理解為心理角色的重要性。溫尼科特對于孩子早期的人格形成和在這個過程中對照顧者（尤其是母親）的依賴有著濃厚的興趣。與溫尼科特的主張一致，福納吉和同事對此描述道： 若父母無法理解孩子的內(nèi)在體驗并給出適當?shù)幕貞愕韧谧尯⒆邮チ税l(fā)展持續(xù)的自我感所必需的重要心理結(jié)構(gòu)。（Fonagy m.fl. 2007: 38） 然而，連貫的自我結(jié)構(gòu)并不會在嬰兒早期顯現(xiàn)出來，而此時這些情緒調(diào)節(jié)的交互已經(jīng)在起作用。自我結(jié)構(gòu)的發(fā)展*早出現(xiàn)在嬰兒真正開始發(fā)展心智化能力的時候，即4—5歲時。 正如福納吉和塔吉特（Target）所寫的那樣，我們可以認為，主要照顧者在嬰兒早期所要承擔的責任有著不可超越的重要性。作者對此還提出了這樣一個問題：大自然是否真的創(chuàng)造了這樣一個如此脆弱但又對我們的自我發(fā)展有著重要意義的系統(tǒng)？作者寫到，從進化的角度來看，我們能夠預見，所有人都至少會遇到一個關注自己的人，這個（些）人能夠敏感地識別孩子的潛在心理活動，從而為孩子的心理發(fā)展提供適當?shù)膸椭‵onagy & Target 2005）。作者還提到，起決定作用的反射并不僅僅來自主要照顧者。因此，正如祖父母和其他次要照顧者在孩子潛質(zhì)成熟的過程中也占據(jù)著重要的位置，兄弟姐妹們在有意識和反思的心理設置方面也扮演著重要的角色。艾倫等人（2013）寫道：“孩子會學習父母、兄弟姐妹、其他親戚以及同齡人的心理。這種學習貫穿了他們的一生”（Allen 2013）。這種假設為個體創(chuàng)造了機會，使我們能夠獲得對社會中其他孩子的一種人際責任。 因此，孩子的心理自我的發(fā)展依賴于，新生兒的發(fā)展需求是否能夠不斷地被一位或多位照顧者以適當?shù)姆绞綕M足。這里面也包含著心智化理論的觀點，即人格障礙可能是照顧者不適當?shù)男袨閷е碌慕Y(jié)果。然而，必須強調(diào)的是，福納吉和同事并不認為個人的自我發(fā)展完全取決于外在環(huán)境。在這個前提下，福納吉結(jié)合了表現(xiàn)型與基因型這兩個概念。基因型是指個體的潛伏基因，即孩子出生便攜帶的基因。然而，這些基因需要被激活，表現(xiàn)型就描述了激活后的基因型如何在個體身上表現(xiàn)出來。根據(jù)福納吉的觀點，孩子早期的人際交往經(jīng)歷會影響潛伏基因的表達。因此，決定表現(xiàn)型結(jié)果的因素不只有遺傳易感性，而是由遺傳易感性與人際、環(huán)境因素共同組成（Hart & Schwartz 2008: 22）。在這個問題上，福納吉和同事引用了對養(yǎng)父母患有精神分裂癥的領養(yǎng)兒童的研究。研究表明，只有在收養(yǎng)家庭出現(xiàn)內(nèi)部功能失調(diào)的情況下，孩子患精神疾病的風險才會增加。因此，基因也被認為對兒童的發(fā)展具有重要意義，但它們是否表現(xiàn)出來，則取決于兒童所處的人際環(huán)境中各因素的相互作用（Fonagy m.fl. 2007）。 對此，心智化理論家們引入了人際解讀機制的概念。人際解讀機制可以被理解為一個假設性的神經(jīng)結(jié)構(gòu)，該結(jié)構(gòu)處理我們所遇到的來自外界的刺激。它是“……嬰兒時期與他人（主要客體或主要依戀對象）的親密關系當中的復雜心理過程的產(chǎn)物”（Fonagy m.fl. 2007: 125）。人際解讀機制被認為是一個綜合術語，指我們做好了準備—準備通過他人面對我們的方式來面對世界。然而，在福納吉（2009）看來，人際解讀機制與鮑爾比所提出的內(nèi)部工作模式并不相同。人際解讀機制的目的并不是對依戀經(jīng)歷的表征進行解讀，而是顯然以一種更活躍的心理功能來解讀新的經(jīng)歷。例如，兒童期創(chuàng)傷在多大程度上會影響個體后來的心理健康水平以及心理彈性的發(fā)展，人際解讀機制起著決定性的作用。
萬千心理.理解的心理學:心智化理論及其在溝通中的應用 作者簡介
作者簡介 克里斯蒂娜·福特曼 (Christina Fogtmann) 丹麥哥本哈根大學北歐語言研究所語言心理學系教授，學科帶頭人及研究生導師；科研成果主要針對理解與情感在語言中的體現(xiàn)和心智化理論在人類溝通環(huán)境中的實踐應用。 譯者簡介 袁麗麗 丹麥哥本哈根大學語言心理學碩士；丹麥國家注冊認證中英丹三語家庭治療師；曾就職于丹麥孔子學院并長期負責丹麥駐華使館官員赴任前語言文化培訓。
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