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華文全球史:中國文脈
中華帝國晚期的大眾文化 版權信息
- ISBN：9787303257577
- 條形碼：9787303257577 ; 978-7-303-25757-7
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中華帝國晚期的大眾文化 內(nèi)容簡介
20 世紀70 年代末，西方史學的研究取向發(fā)生了變化。年鑒學派史學家們放棄傳統(tǒng)年鑒學派對經(jīng)濟、社會和變化的研究，不再支持總體史學，他們收編了人類學的研究方法，把注意力轉向小老百姓的日常生活、社會邊緣和認可價值的負面上，如巫師、離經(jīng)叛道者等邊緣人，到了80 年代更轉向了視個人為研究主體，以政治、飲食、服裝、日常語言、身體等為研究主題的新文化史。《中華帝國晚期的大眾文化》（PopularCulture in Late Imperial China）一書便是這次史學“文化轉向”所影響的產(chǎn)物。
中華帝國晚期的大眾文化 目錄
**部分 介紹性觀點
第01章 帝國晚期文化的社會經(jīng)濟基礎 羅友枝
帝國晚期的經(jīng)濟
教育
刻書業(yè)
社會經(jīng)濟發(fā)展及其對文化的影響
第02章 中華帝國晚期的傳播、階級和意識 姜士彬
第二部分 具體的研究
第03章 鄉(xiāng)村社會中的儀式專家和文字資料 許舒
荃灣和新界
對相關資料的分門別類
書籍和儀式專家的比較
結語
第04章 明清不同層次的白話文學受眾：個案研究 何谷理
有關受眾的初步考慮
關于李密生平的故事梗概
小說和戲劇變體
內(nèi)容、行為準則和受眾之間的關系
第05章 明清地方戲曲的社會歷史情境 田仲一成
第06章 地方戲曲及其觀眾：香港之例 華德英
當今香港的傳統(tǒng)戲曲
延續(xù)和中斷
香港的當代觀眾
內(nèi)容：文化和行為準則
第07章 宗教與大眾文化：《三教開迷歸正演義》中對道德資本的管理 貝琳
大眾文化作品“三教開迷歸正演義”
民眾教學法
答案：宗教作為對道德資本的管理
正確管理的例證
《三教開迷歸正演義》和晚明宗教
第08章 中國教門文獻中的價值體系：明清寶卷 歐大年
引言
教門寶卷：文本的背景
寶卷文獻的社會情境
三類寶卷中體現(xiàn)的價值觀：教門寶卷和文學寶卷
結論性評論
第09章 中華帝國晚期白蓮教的傳衍 韓書瑞
白蓮教的歷史
誦經(jīng)派
打坐運氣派
異端與正統(tǒng)
第10章 神明的標準化：華南沿海天后的推廣，960-1960年 華琛
天后神話的起源
朝廷干預：塑造一位“被認可”的神祗
兩座當?shù)貜R宇：經(jīng)濟和社會背景
作為安定海疆象征的天后
宗教標準化進程
作為宗族霸權象征的天后
地方祭祀組織：領導與控制
對天后的認知：對表征矛盾的研究
結論
第11章 《圣諭》通俗本中的語言與思想形態(tài) 梅維恒
文本
《圣諭》宣講
結論
第12章 群眾文化的發(fā)軔：晚清以來的新聞報刊和小說寫作 李歐梵 黎安友
晚清時的報刊：興起、作用和發(fā)聲
群眾讀者的興起
晚清小說：思想意識和實踐
結語：文化的政治與政治的文化
第三部分 總結性觀點
第13章 問題與前瞻 羅友枝
語言和含意
比較的模式
文化的整合與分化
宗教與戲曲
其他研究題目
原始資料和各種材料
撰稿人
詞匯表-索引
附錄 本書注釋涉及英文著作的中譯本
第01章 帝國晚期文化的社會經(jīng)濟基礎 羅友枝
帝國晚期的經(jīng)濟
教育
刻書業(yè)
社會經(jīng)濟發(fā)展及其對文化的影響
第02章 中華帝國晚期的傳播、階級和意識 姜士彬
第二部分 具體的研究
第03章 鄉(xiāng)村社會中的儀式專家和文字資料 許舒
荃灣和新界
對相關資料的分門別類
書籍和儀式專家的比較
結語
第04章 明清不同層次的白話文學受眾：個案研究 何谷理
有關受眾的初步考慮
關于李密生平的故事梗概
小說和戲劇變體
內(nèi)容、行為準則和受眾之間的關系
第05章 明清地方戲曲的社會歷史情境 田仲一成
第06章 地方戲曲及其觀眾：香港之例 華德英
當今香港的傳統(tǒng)戲曲
延續(xù)和中斷
香港的當代觀眾
內(nèi)容：文化和行為準則
第07章 宗教與大眾文化：《三教開迷歸正演義》中對道德資本的管理 貝琳
大眾文化作品“三教開迷歸正演義”
民眾教學法
答案：宗教作為對道德資本的管理
正確管理的例證
《三教開迷歸正演義》和晚明宗教
第08章 中國教門文獻中的價值體系：明清寶卷 歐大年
引言
教門寶卷：文本的背景
寶卷文獻的社會情境
三類寶卷中體現(xiàn)的價值觀：教門寶卷和文學寶卷
結論性評論
第09章 中華帝國晚期白蓮教的傳衍 韓書瑞
白蓮教的歷史
誦經(jīng)派
打坐運氣派
異端與正統(tǒng)
第10章 神明的標準化：華南沿海天后的推廣，960-1960年 華琛
天后神話的起源
朝廷干預：塑造一位“被認可”的神祗
兩座當?shù)貜R宇：經(jīng)濟和社會背景
作為安定海疆象征的天后
宗教標準化進程
作為宗族霸權象征的天后
地方祭祀組織：領導與控制
對天后的認知：對表征矛盾的研究
結論
第11章 《圣諭》通俗本中的語言與思想形態(tài) 梅維恒
文本
《圣諭》宣講
結論
第12章 群眾文化的發(fā)軔：晚清以來的新聞報刊和小說寫作 李歐梵 黎安友
晚清時的報刊：興起、作用和發(fā)聲
群眾讀者的興起
晚清小說：思想意識和實踐
結語：文化的政治與政治的文化
第三部分 總結性觀點
第13章 問題與前瞻 羅友枝
語言和含意
比較的模式
文化的整合與分化
宗教與戲曲
其他研究題目
原始資料和各種材料
撰稿人
詞匯表-索引
附錄 本書注釋涉及英文著作的中譯本
展開全部
中華帝國晚期的大眾文化 作者簡介
羅友枝(Evelyn S. Rawski),匹茲堡大學歷史系教授，研究方向為近代東亞和中國近代史，著重于大眾史、大眾文化和社會禮俗史的研究，著有《中國南方的農(nóng)業(yè)變化與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟》《清代中國的教育與大眾文化》《十八世紀的中國社會》(合著)等。黎安友(Andrew J. Nathan),哥倫比亞大學政治學系教授、東亞研究所主任，研究方向為中國政治與外交政策、比較政治等，著有《中國的民主》《中國政治變遷之路》《長城與空城計：中國尋求安全的戰(zhàn)略》等。姜士彬(David G. Johnson),力口州大學伯克禾U分校中國研究中心教授，早年專注中古中國士族研究，近年關注明清大眾文化研究，著有《中古中國的寡頭政治》《景觀與祭祀：中國北方鄉(xiāng)村生活的儀式基礎》等。
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