掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
包郵 馬克思家庭思想研究:論馬克思人本質(zhì)觀的實(shí)踐向度(精裝)
作者：胡雨晗
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
209
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
有劃線標(biāo)記、光盤等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
有劃線標(biāo)記、光盤等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
本類五星書(shū)更多>
-
>
道德經(jīng)說(shuō)什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時(shí)期宗教工作與管理
-
>
帛書(shū)道德經(jīng)
-
>
傳習(xí)錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無(wú)障礙閱讀典藏版:莊子全書(shū)
中圖價(jià):¥43.7
加入購(gòu)物車
馬克思家庭思想研究:論馬克思人本質(zhì)觀的實(shí)踐向度(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787519464516
- 條形碼：9787519464516 ; 978-7-5194-6451-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
馬克思家庭思想研究:論馬克思人本質(zhì)觀的實(shí)踐向度(精裝) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
人的本質(zhì)問(wèn)題是馬克思哲學(xué)思想的核心問(wèn)題。馬克思在批判和承繼了前人研究成果的基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義為研究視角，將現(xiàn)實(shí)存在的人及其實(shí)踐活動(dòng)作為研究的基石，科學(xué)地揭示出了人的本質(zhì)的內(nèi)涵。馬克思通過(guò)對(duì)人的本質(zhì)問(wèn)題的探索揭示了人與動(dòng)物之間的區(qū)別及不同階級(jí)間人與人之間的區(qū)別問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了從抽象的人到現(xiàn)實(shí)的人轉(zhuǎn)變的革命性變革，為人類脫離生存的窘境、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展指明了方向。本書(shū)立足于馬克思的主要文本，通過(guò)深入分析馬克思人的本質(zhì)觀的理論淵源、思想演變歷程，來(lái)系統(tǒng)分析馬克思人的本質(zhì)觀的思想內(nèi)核及人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)方式問(wèn)題。
馬克思家庭思想研究:論馬克思人本質(zhì)觀的實(shí)踐向度(精裝) 目錄
緒論
**節(jié) 背景與意義
一、選題背景
二、選題意義
第二節(jié) 文獻(xiàn)綜述
一、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
二、國(guó)外研究現(xiàn)狀
第三節(jié) 相關(guān)的概念
一、人的本質(zhì)
二、人性
三、人的本性
四、人的本質(zhì)、人性、人的本性間的關(guān)系
第四節(jié) 思路、方法及結(jié)構(gòu)
一、研究思路
二、研究方法
三、研究的內(nèi)容結(jié)構(gòu)
四、研究的重難點(diǎn)
第五節(jié) 創(chuàng)新點(diǎn)與不足
一、本書(shū)的創(chuàng)新點(diǎn)
二、研究的不足
**章 馬克思人的本質(zhì)觀的費(fèi)爾巴哈淵源
**節(jié) 費(fèi)爾巴哈人的本質(zhì)觀的思想內(nèi)涵
一、人的本質(zhì)思想是費(fèi)爾巴哈人本主義的核心
二、費(fèi)爾巴哈人的本質(zhì)思想的主要內(nèi)容
第二節(jié) 費(fèi)爾巴哈人的本質(zhì)思想的理論功績(jī)
一、費(fèi)爾巴哈對(duì)黑格爾思辨哲學(xué)中抽象人性觀的否定
二、費(fèi)爾巴哈對(duì)宗教神學(xué)抽象人性觀的批判
三、開(kāi)辟了以“現(xiàn)實(shí)的人”的本質(zhì)為研究對(duì)象的理論先河
第三節(jié) 費(fèi)爾巴哈對(duì)人的本質(zhì)思想的抽象理解
一、從感性直觀而非感性活動(dòng)中認(rèn)識(shí)人
二、從人的對(duì)象性存在而非對(duì)象性活動(dòng)中認(rèn)識(shí)人
三、未從歷史活動(dòng)中認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)
第二章 馬克思人的本質(zhì)觀的思想演變歷程
**節(jié) 孕育階段：從《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》到《德法年鑒》
一、對(duì)抽象人性觀的“認(rèn)同”與“質(zhì)疑”：從《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》到《萊茵報(bào)》
二、從抽象人性觀向具體人性觀的轉(zhuǎn)變：從《黑格爾法哲學(xué)批判》到《德法年鑒》
第二節(jié) 成型階段：從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》到《德意志意識(shí)形態(tài)》
一、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》與馬克思對(duì)人的本質(zhì)的新規(guī)定
二、對(duì)抽象人性觀的批判與對(duì)“現(xiàn)實(shí)的人”的論述
三、對(duì)費(fèi)爾巴哈人本主義思想痕跡的徹底清除
四、唯物史觀的創(chuàng)立和科學(xué)的人的本質(zhì)觀的系統(tǒng)闡述
第三節(jié) 深化與發(fā)展階段：從《哲學(xué)的貧困》到《資本論》
一、運(yùn)用唯物史觀對(duì)蒲魯東抽象人性觀的批判
二、人的本質(zhì)的終極旨?xì)w——人的自由全面發(fā)展
三、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857—1858年手稿）》及《資本論》中對(duì)“人的本質(zhì)”認(rèn)識(shí)的深化與發(fā)展
第三章 社會(huì)實(shí)踐是馬克思人的本質(zhì)思想的內(nèi)核
**節(jié) 社會(huì)實(shí)踐是馬克思認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)問(wèn)題的基礎(chǔ)
一、社會(huì)實(shí)踐是馬克思理解人的本質(zhì)問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)
二、基于社會(huì)實(shí)踐馬克思超越了現(xiàn)代西方人本主義
第二節(jié) 社會(huì)實(shí)踐是馬克思人的本質(zhì)思想的理論內(nèi)核
一、社會(huì)實(shí)踐與人的自然屬性
二、社會(huì)實(shí)踐與人的社會(huì)屬性
三、社會(huì)實(shí)踐與人的精神屬性
第三節(jié) 社會(huì)實(shí)踐是馬克思人的本質(zhì)思想演進(jìn)的中心線索
一、人的本質(zhì)在社會(huì)實(shí)踐中生成
二、社會(huì)實(shí)踐的消極方面是人的本質(zhì)異化的根本原因
三、人的自由全面發(fā)展在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)
第四章 共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是馬克思人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)路徑
**節(jié) 共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐生存論向度
一、人的解放是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的根本宗旨
二、人的自由且全面發(fā)展是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的終極目標(biāo)
第二節(jié) 中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)
一、堅(jiān)持以人民為中心的核心理念貫穿始終
二、解放和發(fā)展生產(chǎn)力為人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)提供物質(zhì)基礎(chǔ)
三、深化政治體制改革為人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)提供政治保障
四、進(jìn)行社會(huì)建設(shè)為人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境
五、進(jìn)行文化建設(shè)為人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)構(gòu)建精神家園
第三節(jié) 中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐對(duì)推進(jìn)人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的世界意義
一、馬克思主義具有指引人類未來(lái)的真理和道義力量
二、社會(huì)主義不可能定于一尊
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
**節(jié) 背景與意義
一、選題背景
二、選題意義
第二節(jié) 文獻(xiàn)綜述
一、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
二、國(guó)外研究現(xiàn)狀
第三節(jié) 相關(guān)的概念
一、人的本質(zhì)
二、人性
三、人的本性
四、人的本質(zhì)、人性、人的本性間的關(guān)系
第四節(jié) 思路、方法及結(jié)構(gòu)
一、研究思路
二、研究方法
三、研究的內(nèi)容結(jié)構(gòu)
四、研究的重難點(diǎn)
第五節(jié) 創(chuàng)新點(diǎn)與不足
一、本書(shū)的創(chuàng)新點(diǎn)
二、研究的不足
**章 馬克思人的本質(zhì)觀的費(fèi)爾巴哈淵源
**節(jié) 費(fèi)爾巴哈人的本質(zhì)觀的思想內(nèi)涵
一、人的本質(zhì)思想是費(fèi)爾巴哈人本主義的核心
二、費(fèi)爾巴哈人的本質(zhì)思想的主要內(nèi)容
第二節(jié) 費(fèi)爾巴哈人的本質(zhì)思想的理論功績(jī)
一、費(fèi)爾巴哈對(duì)黑格爾思辨哲學(xué)中抽象人性觀的否定
二、費(fèi)爾巴哈對(duì)宗教神學(xué)抽象人性觀的批判
三、開(kāi)辟了以“現(xiàn)實(shí)的人”的本質(zhì)為研究對(duì)象的理論先河
第三節(jié) 費(fèi)爾巴哈對(duì)人的本質(zhì)思想的抽象理解
一、從感性直觀而非感性活動(dòng)中認(rèn)識(shí)人
二、從人的對(duì)象性存在而非對(duì)象性活動(dòng)中認(rèn)識(shí)人
三、未從歷史活動(dòng)中認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)
第二章 馬克思人的本質(zhì)觀的思想演變歷程
**節(jié) 孕育階段：從《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》到《德法年鑒》
一、對(duì)抽象人性觀的“認(rèn)同”與“質(zhì)疑”：從《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》到《萊茵報(bào)》
二、從抽象人性觀向具體人性觀的轉(zhuǎn)變：從《黑格爾法哲學(xué)批判》到《德法年鑒》
第二節(jié) 成型階段：從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》到《德意志意識(shí)形態(tài)》
一、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》與馬克思對(duì)人的本質(zhì)的新規(guī)定
二、對(duì)抽象人性觀的批判與對(duì)“現(xiàn)實(shí)的人”的論述
三、對(duì)費(fèi)爾巴哈人本主義思想痕跡的徹底清除
四、唯物史觀的創(chuàng)立和科學(xué)的人的本質(zhì)觀的系統(tǒng)闡述
第三節(jié) 深化與發(fā)展階段：從《哲學(xué)的貧困》到《資本論》
一、運(yùn)用唯物史觀對(duì)蒲魯東抽象人性觀的批判
二、人的本質(zhì)的終極旨?xì)w——人的自由全面發(fā)展
三、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857—1858年手稿）》及《資本論》中對(duì)“人的本質(zhì)”認(rèn)識(shí)的深化與發(fā)展
第三章 社會(huì)實(shí)踐是馬克思人的本質(zhì)思想的內(nèi)核
**節(jié) 社會(huì)實(shí)踐是馬克思認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)問(wèn)題的基礎(chǔ)
一、社會(huì)實(shí)踐是馬克思理解人的本質(zhì)問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)
二、基于社會(huì)實(shí)踐馬克思超越了現(xiàn)代西方人本主義
第二節(jié) 社會(huì)實(shí)踐是馬克思人的本質(zhì)思想的理論內(nèi)核
一、社會(huì)實(shí)踐與人的自然屬性
二、社會(huì)實(shí)踐與人的社會(huì)屬性
三、社會(huì)實(shí)踐與人的精神屬性
第三節(jié) 社會(huì)實(shí)踐是馬克思人的本質(zhì)思想演進(jìn)的中心線索
一、人的本質(zhì)在社會(huì)實(shí)踐中生成
二、社會(huì)實(shí)踐的消極方面是人的本質(zhì)異化的根本原因
三、人的自由全面發(fā)展在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)
第四章 共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是馬克思人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)路徑
**節(jié) 共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐生存論向度
一、人的解放是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的根本宗旨
二、人的自由且全面發(fā)展是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的終極目標(biāo)
第二節(jié) 中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)
一、堅(jiān)持以人民為中心的核心理念貫穿始終
二、解放和發(fā)展生產(chǎn)力為人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)提供物質(zhì)基礎(chǔ)
三、深化政治體制改革為人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)提供政治保障
四、進(jìn)行社會(huì)建設(shè)為人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境
五、進(jìn)行文化建設(shè)為人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)構(gòu)建精神家園
第三節(jié) 中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐對(duì)推進(jìn)人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的世界意義
一、馬克思主義具有指引人類未來(lái)的真理和道義力量
二、社會(huì)主義不可能定于一尊
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
展開(kāi)全部
馬克思家庭思想研究:論馬克思人本質(zhì)觀的實(shí)踐向度(精裝) 作者簡(jiǎn)介
胡雨晗，陜西商洛人，哲學(xué)博士，南開(kāi)大學(xué)博士后，助理研究員。現(xiàn)供職于軍事科學(xué)院軍隊(duì)政治工作研究院，主要從事黨的創(chuàng)新理論和黨的軍事指導(dǎo)理論研究工作。在《理論導(dǎo)刊》《改革與戰(zhàn)略》等核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇，主持完成北京市社會(huì)科學(xué)院高端智庫(kù)課題1項(xiàng)，參與國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目等課題5項(xiàng)，參編著作3部。
書(shū)友推薦
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書(shū)
- >
上帝之肋:男人的真實(shí)旅程
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書(shū):一天的工作
- >
隨園食單
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
自卑與超越
- >
中國(guó)歷史的瞬間
- >
李白與唐代文化
本類暢銷
