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正心 正身 正己 版權(quán)信息
- ISBN：9787515818153
- 條形碼：9787515818153 ; 978-7-5158-1815-3
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
正心 正身 正己 本書特色
“正心、正身、正己”，是個人實(shí)現(xiàn)自身價值、走向成功的必由之路。縱觀中國歷朝歷代，往往是“大德之行，必有大治”。人們也常說：“先做人，后做事”由此說明，“正心、正身、正己”是人的立身之本，是決定一個人事業(yè)成敗的關(guān)鍵。本書通過一則則旁征博引的事例，希望讀者朋友們能夠?qū)Α罢摹薄ⅰ罢怼薄ⅰ罢骸崩斫獾酶由羁蹋瑥亩粩嗟赝晟谱约旱钠犯瘢嵘约旱男摒B(yǎng)，在人生道路上，為取得成功、獲得幸福打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
正心 正身 正己 內(nèi)容簡介
本書分為“正心”“正身”“正己”三個部分，向讀者朋友們闡明了其中的要旨和它們對于一個人成功的重大意義，并介紹了一些提高自身修養(yǎng)、約束和規(guī)范自身行為以及求善省察的方法。
正心 正身 正己 目錄
上篇 正心
心是人的靈魂所在
君子和而不同，求同存異
唯正心所以化人
不學(xué)禮，無以立
智、德兼修，才能做大事
義勇結(jié)合，見義勇為
君子“不欺暗室”
遵紀(jì)守法，堅(jiān)持正義
以公利為出發(fā)點(diǎn)，不為私欲所蔽
日光長遠(yuǎn)，志向遠(yuǎn)大
中篇 正身
己所不欲，勿施于人
堅(jiān)持客觀性，克服主觀性
立身須高，有志者事竟成
愛護(hù)公物，人人有責(zé)
保護(hù)環(huán)境，地球是我們的家
仁者愛人，愛人者，人恒愛之
品德修養(yǎng)決定人生的走向
素質(zhì)自己“養(yǎng)”，品德自己“修”
正身從小事做起
人生四戒二擁有
一德立而百善從之
心靈“除塵”，始終如一地保持純凈的心
要有社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神
提倡節(jié)儉，但絕不吝嗇貪婪
下篇 正己
勇者不懼，經(jīng)得住生活的磨難
保家為國，盡忠報國
三軍可奪帥，匹夫不可奪志
發(fā)掘潛能，利用優(yōu)勢
鍥而不舍，堅(jiān)定信念
做好能做的事，再去做想做的事
有耕耘才會有收獲
要能經(jīng)受住艱苦環(huán)境的考驗(yàn)
靜以修身，儉以養(yǎng)德
把孝順父母當(dāng)作頭等大事
選擇和有仁德的人在一起
尚中貴和，禮字先行
容人容事，宅心仁厚
助人為樂，愛滿天下
心是人的靈魂所在
君子和而不同，求同存異
唯正心所以化人
不學(xué)禮，無以立
智、德兼修，才能做大事
義勇結(jié)合，見義勇為
君子“不欺暗室”
遵紀(jì)守法，堅(jiān)持正義
以公利為出發(fā)點(diǎn)，不為私欲所蔽
日光長遠(yuǎn)，志向遠(yuǎn)大
中篇 正身
己所不欲，勿施于人
堅(jiān)持客觀性，克服主觀性
立身須高，有志者事竟成
愛護(hù)公物，人人有責(zé)
保護(hù)環(huán)境，地球是我們的家
仁者愛人，愛人者，人恒愛之
品德修養(yǎng)決定人生的走向
素質(zhì)自己“養(yǎng)”，品德自己“修”
正身從小事做起
人生四戒二擁有
一德立而百善從之
心靈“除塵”，始終如一地保持純凈的心
要有社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神
提倡節(jié)儉，但絕不吝嗇貪婪
下篇 正己
勇者不懼，經(jīng)得住生活的磨難
保家為國，盡忠報國
三軍可奪帥，匹夫不可奪志
發(fā)掘潛能，利用優(yōu)勢
鍥而不舍，堅(jiān)定信念
做好能做的事，再去做想做的事
有耕耘才會有收獲
要能經(jīng)受住艱苦環(huán)境的考驗(yàn)
靜以修身，儉以養(yǎng)德
把孝順父母當(dāng)作頭等大事
選擇和有仁德的人在一起
尚中貴和，禮字先行
容人容事，宅心仁厚
助人為樂，愛滿天下
展開全部
正心 正身 正己 節(jié)選
心是人的靈魂所在 人*寶貴的是什么？是地位？是財富？是權(quán)勢？還是美貌？不，都不是。人*寶貴的是擁有一顆跳動的心。這顆心若具有可貴的美德和高尚的情操就不會蒙塵，不會讓人行動失去方向。寬容大度的人，會以寬容的目光欣賞生活，體諒他人，是因?yàn)樗幸活w寬容的心；心地善良的人，對誰都伸出友愛之手，是因?yàn)樗幸活w善良的心；對人友善的人，身邊不缺少朋友，在困難時有朋友幫忙，是因?yàn)樗幸活w愛心。 人以“度己”之心“度人”可得到理解和體諒，是一種愛心的付出。溫家寶總理在一次答記者問時說：“如果我們的國家有比黃金還要貴重的誠信，有比大海還要寬廣的包容，有比高山還要崇高的道德，有比愛自己還要寬宏的博愛，那么，我們這個國家就是一個具有精神文明和道德力量的國家。”而這一切源于人人有仁心、愛心。 中華民族向來崇尚以德容人、容己、容天下、容萬事。但做到“容”是極為不容易的，這需要有一顆“偉大的心”。人的心也要修煉，倘不修煉，會生銹，會蒙塵。容人容事看似容易，能做到非常不易。因?yàn)椋葜校臅䶮o形中顯示著一股深邃；深邃之中，透露著大氣；大氣之中，又彰顯著無盡的力量——這是心包容的博大精深。 在中國歷史上，有氣度、有涵養(yǎng)的名人良將燦若群星。據(jù)史書記載，三國蜀將蔣琬是一位心量很大的朝廷重臣。蔣琬的部下楊戲是一個性格狂傲粗疏之人，蔣琬與他商量事情，他常不應(yīng)不理。有人看不過去，就對蔣琬說：“楊戲真是太不尊敬你。”蔣琬說：“人心的不同，正如人的面孔各異一樣。表面上服從別人，背后又說反對的話，這是古人引以為戒的啊！要讓楊戲贊同我，這違反了他的本性，要楊戲說反對我的話，又凸顯了我的錯誤，因此，他只好沉默，這正是楊戲耿直的地方啊！”位高權(quán)重的蔣琬看人心能如此，充分說明他的心胸寬廣；他能如此處事待人，足見其心量之大。 心量依于德行，一個德行很高的人，其心量必定很大。心量大也是一種處世智慧，因?yàn)樾牧看蟮娜四苷_對待不同意見，很好地化解矛盾，消除爭端，促進(jìn)人與人之間的交往。 宋朝的韓琦一次與范仲淹議事時，因意見不合，范仲淹拂袖就要離去。此時，韓琦自后面一把拉住范仲淹的手，說：“有什么事不可以再商量呢？”韓琦滿面和氣，范仲淹見此，怒氣頓消。 人非圣賢，何況，就算是圣賢也會有一失之時，那么，我們?yōu)楹尾荒軐捜輨e人的無禮或過失呢？如果我們有韓琦的心量，那么有何事不能辦成呢？ 有這樣一個故事：德國一次軍隊(duì)?wèi)c功會上，一位年輕的士兵斟酒時不慎將酒灑到烏戴特將軍的禿頭上。那位士兵頓時嚇呆了，會場中一片寂靜。但是，烏戴特將軍并沒有生氣，他輕撫那位士兵的肩頭，說道：“老弟，你以為這種治療能生頭發(fā)嗎？”全場立即爆發(fā)出一陣笑聲，人們緊繃的心弦松了下來，盛宴又恢復(fù)了熱烈歡樂的氣氛。 從烏戴特將軍的身上，我們可以看到他的心量之大。試想，如果烏戴特將軍認(rèn)為將酒灑到自己頭上有損自己的尊嚴(yán)，大發(fā)雷霆，嚴(yán)詞訓(xùn)斥，那么盛宴上會有怎樣的氣氛？他又會給人留下怎樣的印象？所以，后人稱贊烏戴特將軍是一個有涵養(yǎng)、有心量、有胸懷的人。 與人交往，*重要的是學(xué)會以“度己”之心“度人”，即不管是與陌生人相處還是與熟悉之人相處，都要體諒對方。就算別人冒犯了你，事情已經(jīng)發(fā)生，就要理解、原諒別人，甚至要寬容別人的過分之舉，拿出自己的善良之心，千萬不可不分場合，劈頭蓋臉地指責(zé)他人，這樣只能引起他人的反抗，甚至引發(fā)爭執(zhí)，不僅不能真正解決問題，還會激化矛盾，心地善良、能包容人的人，一定會讓他人從心底對你肅然起敬，無形中讓自己的形象高大起來。即使他人冒犯你也會發(fā)自真心地向你表示真誠的歉意。 心的善良、包容不是天生的，它關(guān)乎人的德行，也關(guān)乎人的見識，有德識者方能有大心量。而德行需要靠人不斷地學(xué)習(xí)、培養(yǎng)、提升，才能慢慢養(yǎng)成。 時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步。時代越發(fā)展，形形色色的帶有強(qiáng)烈個性的事物就越多；社會越進(jìn)步，每個人的個人色彩就越濃。所以，要維護(hù)社會的和諧，就需要每個人都提高修養(yǎng)，要正心，不讓心蒙塵、生銹，養(yǎng)成高尚的品德，具備大度的氣量。我們可以不同意別人的觀點(diǎn)，可以看不慣他人的行為但要學(xué)會尊重他人、理解他人、體諒他人。 社會由人組成，人作為社會的主體，推動社會進(jìn)步是人們責(zé)無旁貸的重任。如果心善人美，社會就會和諧發(fā)展，如果自私自利，只顧自己，心不美，社會發(fā)展就會出現(xiàn)問題。所以，心的修養(yǎng)是我們每個人都有責(zé)任、有義務(wù)去培養(yǎng)和提升的。 千里之行，始于足下。為了培養(yǎng)心的好品性，我們應(yīng)該從身邊的小事一點(diǎn)一滴地做起，日積月累，這樣，我們就會慢慢養(yǎng)成善良的品性、慈愛的仁心，擁有更輕松愉快的人際交往氛圍，從而在人生的道路上越走越順利。P3－7
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