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選擇與闡釋 版權(quán)信息
- ISBN：9787559465566
- 條形碼：9787559465566 ; 978-7-5594-6556-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
選擇與闡釋 本書特色
歌德說過，未曾在長夜痛哭的人，不足以語人生。本書作者在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上開展尋美式批評(píng)，力求挖掘出作品的歷史深度、美學(xué)向度、哲學(xué)高度和人性溫度。在文體上，追求平易曉暢的文風(fēng)，力求將各種理論化于字里行間的敘述之中，如鹽之于水，行文注重氣勢和情感。
選擇與闡釋 內(nèi)容簡介
本書是作者近幾年在省級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表的作品合集，全書分三輯，**輯經(jīng)典回望，第二輯詩海探珠，第三輯小說評(píng)彈。所選文章在省級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表過，主要是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代作家、作品的解讀與批評(píng)，內(nèi)容涉及《聊齋》、魯迅、吳組緗、里下河文學(xué)流派等研究課題。
選擇與闡釋 目錄
**輯 經(jīng)典回望
幻象的花朵與人生經(jīng)驗(yàn)
——重讀《聊齋》之一
新讀《聊齋》
沉默的魯迅
暗夜里的魯迅
漂流的魯迅
吳組緗論
——吳組緗小說的藝術(shù)追求
第二輯 詩海探珠
詩論與詩評(píng)的藝術(shù)交響
——葉櫓的《詩弦斷續(xù)》述評(píng)
生命為詩歌而設(shè)
——對(duì)當(dāng)代著名詩評(píng)家葉櫓先生的解讀
《斷章》的智性之美
重讀席慕蓉
在破壞與重建之間
——論韓東的詩歌創(chuàng)作
姜樺：村莊上的歌者
鄉(xiāng)村*后一位歌手
——姜樺散文詩集《靠近》解讀
第三輯 小說評(píng)彈
疏離后的突破
——江蘇女作家創(chuàng)作態(tài)勢一瞥
《兒歌》：尋找的哀歌
——葉兆言的短篇小說《兒歌》賞評(píng)
一代人的精神突圍
——甄明哲小說讀札
歌吹是揚(yáng)州
——里下河文學(xué)與揚(yáng)州文化研究
當(dāng)代里下河小說創(chuàng)作與發(fā)展概況
里下河文學(xué)新探
汪曾祺的意義
我們真的讀懂汪曾祺了嗎？
《七層寶塔》：城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的生存憂思
香河守望者
——讀劉仁前系列短篇小說集《香河紀(jì)事》
里下河女性命運(yùn)之書
——評(píng)龐余亮長篇小說《薄荷》
一代人的青春與記憶
——顧堅(jiān)長篇小說《元紅》讀札
我們心里都有一個(gè)鄧一群
——讀王大進(jìn)長篇小說《欲望之路》
日常生活的詩性書寫
——羅望子中篇小說《我們這些蘇北人》讀札
為里下河新農(nóng)民塑像
——評(píng)周榮池長篇小說《李光榮當(dāng)村官》《李光榮下鄉(xiāng)記》
少年心性與文人氣息
——費(fèi)瀅小說集《東課樓經(jīng)變》談片
現(xiàn)代人的生存困境和精神圖景
——龐羽小說《福祿壽》讀札
評(píng)論即選擇、闡釋與創(chuàng)造
——里下河文學(xué)評(píng)論的一種姿態(tài)
文化的鄉(xiāng)愁
后記
幻象的花朵與人生經(jīng)驗(yàn)
——重讀《聊齋》之一
新讀《聊齋》
沉默的魯迅
暗夜里的魯迅
漂流的魯迅
吳組緗論
——吳組緗小說的藝術(shù)追求
第二輯 詩海探珠
詩論與詩評(píng)的藝術(shù)交響
——葉櫓的《詩弦斷續(xù)》述評(píng)
生命為詩歌而設(shè)
——對(duì)當(dāng)代著名詩評(píng)家葉櫓先生的解讀
《斷章》的智性之美
重讀席慕蓉
在破壞與重建之間
——論韓東的詩歌創(chuàng)作
姜樺：村莊上的歌者
鄉(xiāng)村*后一位歌手
——姜樺散文詩集《靠近》解讀
第三輯 小說評(píng)彈
疏離后的突破
——江蘇女作家創(chuàng)作態(tài)勢一瞥
《兒歌》：尋找的哀歌
——葉兆言的短篇小說《兒歌》賞評(píng)
一代人的精神突圍
——甄明哲小說讀札
歌吹是揚(yáng)州
——里下河文學(xué)與揚(yáng)州文化研究
當(dāng)代里下河小說創(chuàng)作與發(fā)展概況
里下河文學(xué)新探
汪曾祺的意義
我們真的讀懂汪曾祺了嗎？
《七層寶塔》：城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的生存憂思
香河守望者
——讀劉仁前系列短篇小說集《香河紀(jì)事》
里下河女性命運(yùn)之書
——評(píng)龐余亮長篇小說《薄荷》
一代人的青春與記憶
——顧堅(jiān)長篇小說《元紅》讀札
我們心里都有一個(gè)鄧一群
——讀王大進(jìn)長篇小說《欲望之路》
日常生活的詩性書寫
——羅望子中篇小說《我們這些蘇北人》讀札
為里下河新農(nóng)民塑像
——評(píng)周榮池長篇小說《李光榮當(dāng)村官》《李光榮下鄉(xiāng)記》
少年心性與文人氣息
——費(fèi)瀅小說集《東課樓經(jīng)變》談片
現(xiàn)代人的生存困境和精神圖景
——龐羽小說《福祿壽》讀札
評(píng)論即選擇、闡釋與創(chuàng)造
——里下河文學(xué)評(píng)論的一種姿態(tài)
文化的鄉(xiāng)愁
后記
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選擇與闡釋 節(jié)選
幻象的花朵與人生經(jīng)驗(yàn) ——重讀《聊齋》之一 人們已經(jīng)越來越多地注意到這樣一個(gè)事實(shí)，一部優(yōu)秀的小說，就是人生的一種嘗試。它力圖尋求生活經(jīng)歷的意義，力圖理解各種事物是怎樣生動(dòng)地意味深長地相互纏結(jié)在一起。因此，每一部成功的作品都可看作一種探索過程，一份作家為尋求生活意義所作出的努力，而這和我們?nèi)粘Ｉ钪袨閷で笊钜饬x而作的一種努力是并行不悖的。也許正是出于這種原因，曾經(jīng)影響現(xiàn)當(dāng)代小說創(chuàng)作的《聊齋志異》(以下簡稱《聊齋》)引起讀者興趣的似乎不再僅僅是那嫻熟的故事法，而是類似從一節(jié)一節(jié)竹筒式的故事里傾溢出來的悲涼的人生百味。出于這種需要，我們重新閱讀《聊齋》就有了重要的前提。 閱讀《聊齋》里那些長長短短的具有相同模式的神秘莫測的故事，我們的面前時(shí)時(shí)徘徊著一個(gè)縹緲的形象：一個(gè)形容枯槁的老人，衰弱得猶如黃昏下顫動(dòng)的陰影。他總是為用一杯茶向行人換來的曲折的故事激動(dòng)不已，然后奮筆疾書成小說，聊以自慰。可當(dāng)時(shí)的人們很快把他忘卻了，就像輕風(fēng)扯下一片葉子，如此而已。然而，相隔幾個(gè)世紀(jì)的今日，蒲松齡在紛亂和普遍動(dòng)蕩的環(huán)境中的憂郁目光，以及沉默中發(fā)出的喃喃自語卻越來越沉重地迎面逼來。 事實(shí)也許正是如此。蒲松齡曲折的人生經(jīng)歷與作為知識(shí)分子郁郁不得志的精神狀態(tài)，以及多年對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)方面的悉心體察，促使他明知沒有希望，卻仍然堅(jiān)持不懈地進(jìn)行抗?fàn)帯Ｒ苍S正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活里蒲松齡的每一次竭盡全力抗?fàn)幍氖。运沤柚孟氲男问脚c荒誕的方式，以花妖鬼狐“非人”的系列形象，來呈現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的異想天開。或者說，他用對(duì)另一個(gè)未知的新世界的探索和追求，以沖淡現(xiàn)實(shí)生活中的失敗，慰藉自己疲憊的心靈。 如用前人的眼光來看，紛繁復(fù)雜的人生世相肯定是一個(gè)充塞著種種生疏、古怪而神奇的帶有巫幻色彩的現(xiàn)象世界。基于這種巨大變動(dòng)以及由于人們面對(duì)著一個(gè)荒原般不確定的世界，蒲松齡的種種改變就轉(zhuǎn)化為神秘豐富的幻覺或者荒誕，各種談狐說鬼的故事應(yīng)運(yùn)而生。可以說，作家筆下的花妖狐魅，“情之至者”“懷之專一”以至“鬼神可通”，并不是荒唐的游戲之言，而是寄托著作家對(duì)社會(huì)人生的憤慨之情。這樣，《聊齋》里的故事里屢屢出現(xiàn)各種奇思幻想，故事里每每出現(xiàn)的神祗，半神半人，或者怪物，或者狐貍，或者鬼魂，或者其他的非人的卻帶有性靈的植物、力量超人的英雄——所有這一切，不能都是由于處于混濁的社會(huì)里，作者由于恐懼或?qū)(gè)人力量的向往而想象出來的事物。因此，《聊齋》里的故事不能是現(xiàn)實(shí)生活的一種曲折的投影，一種重新組合的便于認(rèn)識(shí)的荒誕圖景。作者因“恐懼”或“向往”或“孤憤”而致力得到關(guān)于人生社會(huì)的種種神秘的“幻象”——一種在某種想象的生活領(lǐng)域里人們以有意義的方式生活或行動(dòng)的幻象。這種幻象擴(kuò)大了我們的經(jīng)驗(yàn)，使我們體驗(yàn)到了生活中缺少的生命和死亡的感受，并增加了我們對(duì)于自我可能遭遇的情況的感性認(rèn)識(shí)，成為我們自我生活的一種充分而必要的擴(kuò)展。 蒲松齡對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的神秘感、虛幻感、荒誕感表現(xiàn)出莫大的關(guān)切與熱誠，與其說是出于美學(xué)目的，或者說是為了求仕揚(yáng)名，倒不如說是他潛意識(shí)里的心理需求。心理的強(qiáng)烈渴求使作家的心靈面對(duì)蕓蕓眾生的大千世界充分而自由地打開聯(lián)想。是否可以這樣說，一部《聊齋》其實(shí)就是作家因現(xiàn)實(shí)的苦悶而產(chǎn)生的一種綴滿幻象花朵的人生之樹，其上的每一朵幻象之花的凋落都是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的悲劇意味的否定。 《聊齋》里的每一朵“幻象之花”的產(chǎn)生都有自己特定的現(xiàn)實(shí)情境，有的是從某個(gè)夏日里遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到死亡的慘叫而得到的啟發(fā)，如《畫皮》等；有的是從觀察或想象某個(gè)人物時(shí)得到啟迪，如《王六郎》《耿十八》《田七郎》等；有的是從某種具體事物上找到寄托的情感得到啟示，如《狐嫁女》《漁公子》《水莽草》《八大王》等；有的是因一次荒誕的夢的誘導(dǎo)，如《田七郎》《續(xù)黃粱》等；有的是從某個(gè)歷史事件或人物里得到領(lǐng)悟，如《聶政》《秦檜》等；有的是從家庭生活的是非愛憎、某個(gè)觀念、某種道德信念得到啟示，如《青風(fēng)》《嬰寧》《聶小倩》《張誠》等；有的是從現(xiàn)實(shí)生活中某個(gè)悲劇或喜劇的故事里得到勸導(dǎo)，如《褚遂良》《珠兒》等。作家在《聊齋》的每篇故事里對(duì)這些具體情境做了種種可能性的暗示，便于讀者重新追尋作者創(chuàng)作的源頭，目擊作者敘述的那些事件，尋求其探索個(gè)人命運(yùn)的各種未知的體驗(yàn)，與作者一同目擊或參與人類為尋找生活本真意義而作的巨大努力。P3-5
選擇與闡釋 作者簡介
孫生民，文學(xué)評(píng)論家，江蘇興化人。現(xiàn)供職于揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及思想史研究，曾獲“長江杯”江蘇文學(xué)評(píng)論獎(jiǎng)。
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