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重返昨日世界:從塞繆爾·約翰遜到亞當·斯密,一群塑造時代的人 版權信息
- ISBN：9787559847935
- 條形碼：9787559847935 ; 978-7-5598-4793-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
重返昨日世界:從塞繆爾·約翰遜到亞當·斯密,一群塑造時代的人 本書特色
如果茨威格的《昨日世界》直面了歐洲黃金年代的消逝， 那么，達姆羅施的《重返昨日世界》則呈現出人類邁向現代世界的燦爛圖景。 《紐約時報》年度十大好書，《柯克斯書評》《出版人周刊》年度圖書 文學批評大師哈羅德·布魯姆摯愛推薦——“刺激而美妙”。 引人入勝的八卦，復活一群以笑聲為成就的機智的靈魂 大量珍貴的黑白或彩色插畫，還原18世紀英國的社會百態 ※文學先父們的史詩：他們不僅使英國獲得英國性，更塑造了現代世界 英國之為英國，不僅因為莎士比亞，更因為塞繆爾·約翰遜、亞當·斯密、埃德蒙·柏克、愛德華·吉本…… 他們組成的俱樂部，是歷史的夜空中至為耀眼的“星叢”之一。 沒有他們在各自領域立法者般的成就，英國會是一個只聽得到機器聲的“世界工場”。 ※天才們的精神病歷：偉大只是他們在與虛無為敵時的副產品 我們往往容易把偉大的人物神話化和偶像化，懷著仰望的目光，而在本書中，達姆羅施利用歷史資料，結合精神分析學，呈現那些耀眼的名字在人性上的真實。 天才為何成群而來？因為天才也害怕，甚至更害怕孤獨。但他們善于用工作和笑聲抵抗虛無。 歷史與其說是馬背上的世界精神，不如說是在他們與自身精神危機的搏斗中無意創造的。 ※倫敦的清明上河圖:從酒館、劇院、斗雞場到刑場，深入城市的每個毛孔 “文學俱樂部”的成員，既有像約翰遜這種從窮文人街奮斗出來的，也有鮑斯威爾這種喜歡在城市尋求刺激的性冒險的紈绔子弟，既有議會演說家、歷史學家、經濟學家，還有戲劇演員和畫家。 他們活動的舞臺也成為達姆羅施敘述的旨趣所在，共同組成了生氣勃勃的18世紀的倫敦。
重返昨日世界:從塞繆爾·約翰遜到亞當·斯密,一群塑造時代的人 內容簡介
"本書是對創建于18世紀倫敦的“文學俱樂部”所立的傳記，重心放在以大文豪塞繆爾·約翰遜為核心的那個時期。 所謂“文學”在18世紀的英語中，并非單指想象文學，而是指所有需要經過智力訓練所能掌握的高雅學識。在“俱樂部”成立的前二十年，成員還包括政治哲學家埃德蒙·柏克、歷史學家愛德華·吉本、“經濟學之父”亞當·斯密，以及傳記作家鮑斯威爾、畫家雷諾茲、劇作家謝里丹和哥爾德斯密斯、戲劇演員加里克等活躍于18世紀中后期英國文壇和政壇的重要人物。 這些人成功引領了同時代的文藝創作、歷史書寫、文化思想和實踐、政治經濟理論，不僅使英國獲得了英國性，更是塑造了后來的現代世界。 作者以各個人物的生平為時光通道，把當代讀者引向喬治王朝時期宏闊的社會圖景，展現了那個時代紳士的生活做派和婚姻倫理，法國大革命前夕英國政壇的喧囂，英國與愛爾蘭、印度、北美等殖民地之間的緊張關系，以及英國國內關于奴隸制的爭論，女性的生存困境及其文藝創作活動等。 "
重返昨日世界:從塞繆爾·約翰遜到亞當·斯密,一群塑造時代的人 目錄
前 言
**章 遇見鮑斯威爾前的約翰遜：掙扎的歲月
第二章 遇見鮑斯威爾前的約翰遜：遲來的名聲
第三章 遇見約翰遜前的鮑斯威爾：向廣闊的世界進發
第四章 遇見約翰遜前的鮑斯威爾：尋找自我
第五章 決定性的會面
第六章 鮑斯威爾在國外
第七章 “俱樂部”的誕生
第八章 約書亞·雷諾茲爵士
第九章 埃德蒙·柏克
第十章 大衛·加里克
第十一章 歡樂的精神
第十二章 斯特雷特姆的新生活
第十三章 在蘇格蘭和斯特拉福德的鮑斯威爾
第十四章 在*遙遠的赫布里底群島之間
第十五章 拓寬的河流
第十六章 帝國
第十七章 亞當·斯密
第十八章 愛德華·吉本
第十九章 不信教者和信教者
第二十章 約翰遜大限將至
第二十一章 鮑斯威爾在走下坡路
尾 聲
附 錄 “俱樂部”前二十年的會員
注 釋
展開全部
重返昨日世界:從塞繆爾·約翰遜到亞當·斯密,一群塑造時代的人 節選
赫斯特·思雷爾聽說約翰遜只希望三本書能寫得更長一些：《魯濱孫漂流記》《天路歷程》和《堂吉訶德》。沃爾特·杰克遜·貝特對此評論道：“他覺得這三個流浪者——被棄者、朝圣者、無望的探尋者——是自己人生的原型。” 一位精神病醫生考察完這個證據后，認為約翰遜經常毫不留情地批評自我，可能是因為他童年時感受不到愛。這里面的邏輯是：如果我被愛的程度達不到自己的需要，那一定是因為我不可愛，不值得愛；盡管如此，我還是要克制自己，不要對那些應當愛我的人發怒，否則他們會比現在更不愛我。 約翰遜學到的一個教訓是：應對焦慮的方法是分散自己的注意力，不去想它們，不與它們搏斗。“反思自己的焦慮，”他對鮑斯威爾說，“會讓人瘋癲！彼簧荚趪绤栘焸渥约骸暗《琛保凰^“怠惰”，不只是指通常意義上的拖延，還指總體上的松懈，這會讓他的心魔出現。約翰遜的朋友亞瑟·墨菲對他的解說可謂一語中的：“怠惰是危險的時刻；每當此時，他的精神不再專注于外部世界，而是帶著敵意轉向內部，與自己對抗！ 鮑斯威爾并不反對教育，但他顯然覺得人生在世是為了尋歡作樂。他學會了飲酒，只是沒到酗酒的地步，與朋友往來相交的時間不可勝數。他總是忍不住賣弄自己！拔矣幸粋嚇人的毛病，”他年輕時曾寫道，“就是為了逗人發笑，幾乎什么都可以犧牲，連我自己也不例外！ 在格拉斯哥待了六個月后，鮑斯威爾做了一件大膽的事。他從大學潛逃出來，縱馬向倫敦飛奔，走了整整三百英里。他用了兩天半的時間，一路從卡萊爾騎行到倫敦，這實在是了不得的壯舉。當鮑斯威爾把這件事說給幾位技藝精湛的騎手聽時，他們不禁叫道：“什么，先生，馬匹沒換過嗎？”“各位先生，”他答道，“這算不得什么大本事。我告訴你們更厲害的：連屁股都沒換過！” 在這個時期的西方文化中，關于自我呈現的型式存在一個重大分歧，表現得非常突出。從古典修辭學借鑒一組對立表述來解釋，這可以說是“求真者”（homo seriosus）與“修辭者”（homo rhetoricus）之間的沖突。求真的男人和求真的女人一樣，都有一個核心，即本真的自我，他們用語言傳達真理！靶揶o者”則來往于社交圈，從社交圈獲取修飾自己的顏色，他們認識自己，不是通過內省， 而是通過他人的反饋。語言變成了一種游戲，使用者很不嚴肅地用它來取悅或說服他人，而不是用它來表達“真理”（在他們看來，“真理”甚至是不存在的）。 早在1790年，柏克就發表了他的偉大著作《法國大革命反思錄》；在這本書中，他高明地預言道，即使*有善意的革命也可能會引發大屠殺，并導致卡里斯瑪型的獨裁者橫空出世！坝形粚④娛苋藧鄞鳎 懂得安撫士兵之道，深諳指揮藝術的精髓，將會把所有目光都成功吸引到自己身上。就在這個瞬間，這個能有效指揮軍隊的人就成為你們的主人了。” 在這個發生在法國的重大事件推動下，“revolution”一詞的含義出現了變化。約翰遜在《英語詞典》里把它定義為“任何事物返回它的運動起點的過程”—實際上就是旋轉。在政治語境中，它的意思是“一個政府或國家狀態的改變”。這很可能只是一位統治者取代另一位統治者，而整個社會結構沒有出現任何重大改變。柏克的作用是賦予了“revolution”現代意義，即劇烈的、全盤的變化。 單一國家的觀念經過了幾代人的時間才被完全接受，但縱觀整個18世紀，“不列顛性”這個觀念穩步發展。國王喬治三世的祖父喬治一世剛登基時，還不會說英語；但喬治三世則會以這樣的宣言來取悅臣民：“我出生和受教育都在這個國家，我以自己是不列顛人為榮！ 傳統觀點認為，人民是國家的財富，唯一的前提是他們有生產能力。那些努力工作但僅能維持生計的人絕不會被視為對社會有貢獻的人，所以被打上了“窮人”的可恥烙印。盡管從宗教角度來看， 他們理應得到慈善布施，但就經濟而言，他們被視為寄生蟲。一群被稱為重農主義者（這個詞來自希臘語，原意為“自然治理”）的法國思想家倡導一種與此不同但同樣傳統的觀點。在他們看來，代表國家財富的是土地，而不是人，這意味著政府應該積極促進農業發展。斯密在巴黎待了一段時間，結識了重農主義者，特別是弗朗索瓦·魁奈和安妮-羅伯特-雅克·杜爾哥。 斯密駁斥了這兩種立場。正如鮑斯威爾所預期的，他采用了突破性的研究方法，即聚焦于商業問題。此外，他還關注刺激生產力和提升工資的各種方法。如果每個工人都能為提高生產力作出貢獻， 也許“窮人”就不需要成為地位不可更易的下層階級。 吉本不只是在書寫經常見諸報端的話題；他的著述更是一種新型史書。以伏爾泰為榜樣的啟蒙運動哲學家相信自己在史學上取得了重大突破。他們不同于按照單調的年代順序編撰事實的史家，宣稱要透過表面，找出促使事物得以出現的根本力量。這就是所謂的“哲學史”。 吉本當然想透過事物的表面，但他明白，沒有事實的理論是空洞的。出于這個原因，他為《羅馬帝國衰亡史》提供了大約八千條腳注，其中一些非常詳細，這樣讀者就可以確定他的信息來源，考慮他的闡釋是否令人信服。這種做法雖然在今天看來不足為奇，但在當時卻是前所未有的。伏爾泰從未想過要寫一條腳注。“當他書寫一個遙遠的時代時，”吉本這么評說伏爾泰，“他并不是那種會去翻閱陳腐的僧侶式作家、向他們求教的人。他會對材料加以匯編，用自己的奇妙風格潤色它，就這樣寫出了極其有趣、極為膚淺、極不準確的著作！
重返昨日世界:從塞繆爾·約翰遜到亞當·斯密,一群塑造時代的人 作者簡介
◎ 作者介紹 作者｜利奧·達姆羅施（Leo Damrosch，1941— ） 哈佛大學恩斯特·伯恩鮑姆文學名譽教授，美國國家書評人協會獎得主，著有《喬納森·斯威夫特：他的生平和世界》等。 譯者｜葉麗賢 北京大學英美文學博士，譯有《饑渴的想象：塞繆爾·約翰遜散文作品選》等。
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