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華文全球史:中國文脈
我們從哪里來 版權(quán)信息
- ISBN：9787559659484
- 條形碼：9787559659484 ; 978-7-5596-5948-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
我們從哪里來 本書特色
·追尋我們成為中國人的起點(diǎn) 每個(gè)孩子大概都會(huì)向家長追問“我們從哪里來”，通過戶籍、日記、族譜等文字記錄，我們可以在歷史的長河中追尋自己的祖籍。但是，再往前呢？在沒有文字之前，令我們成為“中國人”的起點(diǎn)在哪里？中華文明的起點(diǎn)在哪里？ ·每一個(gè)戰(zhàn)勝災(zāi)禍活下來的人都是英雄 5.4億年前的寒武紀(jì)生命大爆發(fā)，1500萬年前類人猿出現(xiàn)，220萬前年直立人出現(xiàn)并抵達(dá)亞洲，12萬年前現(xiàn)代智人走出非洲，4萬年前山頂洞人出現(xiàn)，1.3萬年前陶器發(fā)明，到1萬年前馴化家犬家豬，進(jìn)入新石器時(shí)代……漫長的時(shí)光里滄海變桑田，無數(shù)物種滅絕，每一次變動(dòng)對生命而言都是巨大的磨難。致敬苦難深重的祖先！生活在這個(gè)世界上的一切，包括你自己，都是物種演化的幸存者 ·神話里不是騙人的 各大古文明都有的“大洪水”敘事、愚公移山寓言、麒麟龍馬饕餮等上古圣獸、孔子所言身高三十尺的巨人、《莊子·逍遙游》所載的北冥、《西游記》里的海底龍宮，這些被視作神話傳說的故事，并不是古人的想象，而是在史前是真實(shí)發(fā)生的。作者帶你從全新的角度解讀歷史。 ·精致duchang全彩地圖 作者原創(chuàng)精致全彩地圖，與文字高度配套，直觀展現(xiàn)中華大地滄海桑田的變遷。
我們從哪里來 內(nèi)容簡介
作者將觀察視角鎖定在 9.6 億年前到公元前4000 年的那片后來被稱為“ 中國 ”的陸地上。相比于大家熟知的有文字記錄以來的紛繁燦爛的中華文明史，這段遙遠(yuǎn)時(shí)空的史前中國史顯得格外孤寂。然而，這段歷史真的是簡陋乏味的嗎？ 那是怎樣滄海桑田的環(huán)境變遷？我們的祖先如何抵御外部世界翻天覆地的變化？與現(xiàn)代人腦容量相當(dāng)?shù)淖嫦葌冏隽耸裁矗肓耸裁矗吭趩渭円揽繗v史學(xué)無法探知的領(lǐng)域，作者綜合運(yùn)用人類學(xué)、環(huán)境學(xué)、考古學(xué)、地質(zhì)學(xué)、神話傳說等諸多領(lǐng)域知識，試圖解答“我們從哪里來”。
我們從哪里來 目錄
序 言 氣候開天，地質(zhì)辟地 1
楔 子 滄海竟能變桑田 1
**章 中國大陸是怎樣“煉”成的
01 冷艷星球，生命熱土 13
02 從中華群島到中華半島 24
03 逆襲之路 40
04 環(huán)境史上的頭號疑案 51
05 巨星隕落，哺乳為王 60
第二章 古海變荒漠，人猿相揖別
01 失落的故鄉(xiāng) 71
02 地中海與人類祖先 73
03 當(dāng)北美洲遭遇南美洲 81
04 八達(dá)嶺的沉沒 87
第三章 大人國，小人國
01 兩極分化的猿人 97
02 人祖出汾河 104
03 湟水奏喪鐘 116
04 周口店風(fēng)云 121
第四章 清水洗中華
01 黃河幾時(shí)入海流 137
02 15 萬年的記憶 144
03 清水期事件催生的萬物之靈 152
第五章 勝利大逃亡
01 尋根之旅 155
02 火山冬天 162
03 出非洲記 168
04 從爪哇島走到愛爾蘭 174
第六章 山頂洞人的世界
01 大冰河時(shí)代 187
02 遙遠(yuǎn)的東方有一條河 196
03 重歸周口店 209
04 猛犸象的澎湖灣 218
05 獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆 223
第七章 新世界與舊圖騰
01 *早的美洲人 231
02 置之死地而后生 241
03 冰火兩重天 247
04 圖騰中的圣獸 254
第八章 當(dāng)大陸沉沒
01 眾口一詞的神話 273
02 時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的蓬萊仙島 282
03 麻姑的神圣桑林 301
附 錄 史前中國大事年表 310
參考書目 315
展開全部
我們從哪里來 節(jié)選
仙女麻姑的記憶迷宮 說起自然環(huán)境的大幅變化，人們總會(huì)用到“滄海桑田”一詞。“滄海”的意思是海洋，“桑田”的意思是桑樹林，這兩者之間看似并沒有直接的關(guān)系，但其中隱含著對于人類至為重要的自然規(guī)律和文明密碼。要想完全理解這個(gè)成語的奧義，我們需要回溯它誕生的時(shí)代—4 世紀(jì)初。 4 世紀(jì)初可謂中國社會(huì)局勢*動(dòng)蕩的年代之一，當(dāng)時(shí)北方游牧民族南下占據(jù)了整個(gè)華北平原，摧毀了剛剛結(jié)束三國分裂局面、物阜民豐、號稱“天下無窮人”的西晉帝國，導(dǎo)致中原鼎沸，白骨蔽野。幸存者之一的桓溫哀嘆為“神州陸沉，百年丘墟”。 4 世紀(jì)初偏偏又是中國歷史上*光輝的年代之一，華東地區(qū)出現(xiàn)了三位罕見的學(xué)術(shù)奇才— 丞相掾葛洪、尚書郎郭璞、著作郎干寶。這三人都任職于偏安東南一隅的東晉朝廷，而且關(guān)系很好，經(jīng)常聚在一起交流學(xué)術(shù)思想。他們本來應(yīng)當(dāng)專心研究儒家經(jīng)典，但偏偏都視野廣闊，熱衷于搜集各個(gè)學(xué)術(shù)派別的著作，而且對神話傳說和自然現(xiàn)象懷有濃厚興趣，在中國史上顯得相當(dāng)獨(dú)特。 323 年晉元帝駕崩，不久郭璞的母親也去世了。他按照儒家禮制，辭官回家為母親辦喪事。郭璞是有名的占卜大師，人們都以為他會(huì)給母親的墳?zāi)拐乙粔K風(fēng)水寶地，不料郭璞卻將墓地選在長江南岸的暨陽縣（今江蘇張家港），離長江不足 200 米，地勢低洼。不僅如此，暨陽當(dāng)時(shí)迷信盛行，在晉朝以經(jīng)常出怪事而聞名。親友感到暨陽不適合，紛紛勸阻郭璞，說此地離長江太近，一旦發(fā)生洪水，郭母的墓地就有被淹沒的危險(xiǎn)。郭璞卻平靜地答復(fù)：“那一段長江馬上就要變成陸地了！”不久，長江三角洲的水位果然大幅下降，從郭母墓地向北綿延數(shù)十里的長江河道都變成了沙丘，還長出了茂盛的桑樹林！ 若干年后，郭璞的好友葛洪在他的名著《神仙傳》中敘述了這樣一個(gè)故事：東漢末年有一位法術(shù)高深、廣受社會(huì)各界尊敬的方士，名叫王遠(yuǎn)。一次，王遠(yuǎn)來到吳郡（今江蘇蘇州），當(dāng)?shù)匾晃怀缟械佬g(shù)的富人蔡經(jīng)隆重地接待他。賓主坐定，王遠(yuǎn)又派手下去請一位叫“麻姑”的仙女來一同進(jìn)餐。麻姑差人送口信說，已經(jīng) 500 多年沒有與王遠(yuǎn)相見了，十分想念。 過了兩個(gè)時(shí)辰，麻姑飄然而至，仿佛十八九歲的漂亮姑娘，裝束舉止優(yōu)雅。麻姑說：“自從上次會(huì)面以來，我已經(jīng)三度看見東海化為桑田。剛才路經(jīng)蓬萊，看到海水比往年淺，水位大約只有上次會(huì)面的一半，難道又要變成陸地了嗎？”王遠(yuǎn)笑著回答：“圣人講，東海就要再度揚(yáng)起塵土了。” 由《神仙傳》的這個(gè)故事產(chǎn)生了兩個(gè)成語：滄海桑田、東海揚(yáng)塵。它們都是環(huán)境劇變的意思。滄海桑田的故事激發(fā)起中國歷代學(xué)者的持久興趣和想象力，唐代名士顏真卿參觀了據(jù)說是麻姑曾經(jīng)修道的遺跡之后，在《撫州南城縣麻姑山仙壇記》中這樣記錄：“（麻姑山）高石中猶有螺蚌殼，或以為桑田所變。” 《神仙傳》里的麻姑是一位仙女，而《列仙全傳》《登州府志》等古籍則記載了一位更真實(shí)的麻姑。她也恰恰生活在 4 世紀(jì)初，與葛洪是同時(shí)代人，是后趙皇帝石虎部將麻秋的女兒。石虎和麻秋都是羯人，羯是個(gè)源自中亞的民族，信仰波斯拜火教。 葛洪和麻秋生活的 4 世紀(jì)初正是拜火教的全盛時(shí)代，以拜火教為國教的薩珊波斯帝國在此期間多次擊敗羅馬帝國及各個(gè)西亞和中亞政權(quán)，成為中東霸主，拜火教由此在整個(gè)亞歐大陸傳播開來。而說起“麻姑”這個(gè)名字，每個(gè)拜火教徒都耳熟能詳：古波斯語稱為“Mog”，拉丁語和英語則稱為“Magus”—拜火教祭司麻葛（亦譯“穆護(hù)”）。 麻葛是伊斯蘭教興起之前波斯主要的知識分子階層，因?yàn)榫邆湄S富的社會(huì)與自然知識，所以在波斯帝國享有崇高的地位，掌握宗教和政治大權(quán)。亞歷山大大帝征服波斯時(shí)，將皇家圖書館和神廟中的諸多圖書送給他的老師亞里士多德，而將其余圖書付之一炬，古希臘學(xué)者由此得以將麻葛和其他古代中東學(xué)者的研究成果據(jù)為己有。現(xiàn)代西方語言中的 “magic”和漢語中的“魔術(shù)”一詞均來源于“Magus”，因?yàn)樽詮臐h朝以來，越來越多的麻葛進(jìn)入中國，而且大都擅長利用自然科學(xué)知識表演戲法。“走火入魔”這個(gè)源自佛教的成語，同樣本指這些經(jīng)常與火苗打交道、擅長表演戲法的拜火教祭司。麻葛鉆研自然科學(xué)有深刻歷史原因，因?yàn)榘莼鸾痰钠鹪磁c中亞常見的石油、天然氣自燃現(xiàn)象密切相關(guān)。約公元前11 世紀(jì)創(chuàng)立拜火教的波斯圣人瑣羅亞斯德（亦譯“查拉圖斯特拉”）畢生的大部分時(shí)間都在里海沿岸度過，當(dāng)?shù)氐氖汀⑻烊粴鈨?chǔ)量在世界名列前茅，而且*早得到開發(fā)。 這樣看來，麻姑的身份應(yīng)當(dāng)是后趙政權(quán)的拜火教祭司麻葛。就在葛洪編寫《神仙傳》的時(shí)候，麻姑的父親麻秋正在率領(lǐng)羯人騎兵威脅東晉的北部邊疆。據(jù)史書記載，麻秋的性情陰險(xiǎn)狠毒，曾經(jīng)設(shè)計(jì)毒死前秦的開國之君苻洪，東晉人非常害怕他，百姓只要說“麻胡來！”，嬰孩就不敢再哭泣。一旦當(dāng)時(shí)發(fā)生郭璞預(yù)言的長江水位大幅下降、“長江變桑田”等現(xiàn)象，北方戰(zhàn)馬就有可能直接涉越長江南下。 《晉書》和《神仙傳》中記載的水域變桑田的奇聞，在古代曾經(jīng)引起巨大的反響，而這個(gè)故事甚至還有更為古老的源頭。西方人習(xí)慣于手按宗教典籍或憲法發(fā)誓，而在遠(yuǎn)古中國，人們則習(xí)慣于以另一種方式發(fā)下*隆重的誓言。據(jù)《史記·高祖功臣侯者年表》記載，西漢皇帝冊封侯爵時(shí)，會(huì)立下白馬之盟誓詞：“使河如帶，泰山若厲，國以永寧，爰及苗裔。”意思是說，直到黃河變得像衣帶那么狹窄，泰山變得像磨刀石那樣平坦，你的封國都會(huì)永遠(yuǎn)安寧，恩澤一直傳到子孫后代。在民間，人們也習(xí)慣于以類似的內(nèi)容發(fā)誓，例如漢樂府民歌《上邪》就以“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”來展現(xiàn)相愛的男女永不分離的決心。這些以長河斷流和大山消失等環(huán)境劇變?yōu)閮?nèi)容的漢朝誓詞被后人統(tǒng)稱為“海誓山盟”，還衍生出“海枯石爛”等成語。可見，早在漢代人們就知道，這類環(huán)境劇變通常不會(huì)發(fā)生，如果它們真的發(fā)生了，那么一切社會(huì)秩序和文化習(xí)俗都會(huì)被顛覆。 古人對于山河劇變的描述值得現(xiàn)代人認(rèn)真思考：它們究竟是天馬行空的幻想，還是真實(shí)的歷史事件？如今，黃河斷流已經(jīng)不罕見，長江變桑田也可以用旱季常見的枯水現(xiàn)象來解釋，但東海的水位是否真的可能在短期內(nèi)發(fā)生這么大的變化呢？為什么長江、東海這些巨大的水體在干涸之后，會(huì)變成桑田，而不是被其他植被覆蓋呢？
我們從哪里來 作者簡介
羅三洋，男，1979年生于安徽，畢業(yè)于德國海德堡大學(xué)。著有《三國三十案》《橫行草原的柔然》《挺進(jìn)歐洲的匈奴》《歐洲民族大遷徙史話》《夢斷三國》《羅馬的黑人皇帝》《袁本初密碼》《古代絲綢之路的絕唱：廣東十三行》等；譯有《哥特史》(漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書)。
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