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龍吟獅吼的山川—濟南神通寺史跡鉤沉 版權信息
- ISBN：9787560773056
- 條形碼：9787560773056 ; 978-7-5607-7305-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
龍吟獅吼的山川—濟南神通寺史跡鉤沉 本書特色
本書從史籍中挖掘出大量的、引人入勝的歷史故事，對有關神通寺的創建和發展，以及其與靈巖寺的相互關系作了詳盡的探討。書中所敘述的法顯、玄奘、義凈，朗公、道安、張忠等這些高山仰止的大德，他們非凡的人生經歷、崇高的人格魅力激勵著我們前進！
龍吟獅吼的山川—濟南神通寺史跡鉤沉 內容簡介
通過對神通寺遺址反復多次的實地考察，以及對相關歷史文獻的梳理，著重探討四門塔的歷史淵源、龍虎塔的佛傳故事和千佛崖造像的深刻內涵，挖掘出其背后所蘊藏的豐富多彩的佛教歷史文化，然后再以神通寺的開創者竺僧朗的傳奇經歷為紐帶，鏈接起那個時代與竺僧朗或神通寺有所交集的高僧大德們的道范凈行，再現與之相關的歷史人物的非凡過往，揭示出神通寺在波譎云詭的中古時代是如何于篳路藍縷中一步步走向輝煌的塵封往事。
龍吟獅吼的山川—濟南神通寺史跡鉤沉 目錄
**章 四門塔
引子
一、佛頭被盜
二、流轉、聚首
三、四門塔的前世今生
四、阿育王再世
五、泰山僧團的標志
第二章 龍虎塔
一、東壁故事：佛陀誕生
二、西壁故事：乘象入胎
三、北壁故事：維摩說法
四、南壁故事：阿彌陀佛
五、經變畫與龍虎塔
六、龍虎塔名稱的由來
第三章 千佛崖
一、高僧明德造像
二、公主造像
三、駙馬造像
四、皇子造像
五、百姓造像
第四章 古寺神通
一、“神僧”佛圖澄
二、負笈東來
三、駐錫琨瑞
四、開山建寺，初創叢林
五、農禪并舉，自食其力
六、育才興化，接引后學
七、金輿盛會
第五章 六帝爭請
一、前秦天王苻堅與竺僧朗的書信往來
苻堅
二、東晉皇帝司馬曜與竺僧朗的書信往來
司馬曜
三、后燕皇帝慕容垂與竺僧朗的書信往來
慕容垂
四、北魏皇帝拓跋珪致竺僧朗的信
拓跋珪
五、后秦皇帝姚興致竺僧朗的信
姚興
鳩摩羅什
六、南燕皇帝慕容德與竺僧朗的書信往來
慕容德
七、帝王的饋贈
第六章 歷史上**位用文字記載竺僧朗事跡的人
一、愛譏諷朝政的前秦高官趙整
二、虔心向佛的趙整
三、跟法顯去西天取經的“道整”
四、趙整留給后人的歷史記述
第七章 志同道合再創輝煌
一、張忠的功夫
二、“林下之契”
三、生死訣別
四、創建靈巖
第八章 隋文帝賜名
一、顯靈護寺
二、皇帝尋親
三、神通寺里說“神通”
四、朗公的遺產
五、古寺新生
參考文獻
后記
引子
一、佛頭被盜
二、流轉、聚首
三、四門塔的前世今生
四、阿育王再世
五、泰山僧團的標志
第二章 龍虎塔
一、東壁故事：佛陀誕生
二、西壁故事：乘象入胎
三、北壁故事：維摩說法
四、南壁故事：阿彌陀佛
五、經變畫與龍虎塔
六、龍虎塔名稱的由來
第三章 千佛崖
一、高僧明德造像
二、公主造像
三、駙馬造像
四、皇子造像
五、百姓造像
第四章 古寺神通
一、“神僧”佛圖澄
二、負笈東來
三、駐錫琨瑞
四、開山建寺，初創叢林
五、農禪并舉，自食其力
六、育才興化，接引后學
七、金輿盛會
第五章 六帝爭請
一、前秦天王苻堅與竺僧朗的書信往來
苻堅
二、東晉皇帝司馬曜與竺僧朗的書信往來
司馬曜
三、后燕皇帝慕容垂與竺僧朗的書信往來
慕容垂
四、北魏皇帝拓跋珪致竺僧朗的信
拓跋珪
五、后秦皇帝姚興致竺僧朗的信
姚興
鳩摩羅什
六、南燕皇帝慕容德與竺僧朗的書信往來
慕容德
七、帝王的饋贈
第六章 歷史上**位用文字記載竺僧朗事跡的人
一、愛譏諷朝政的前秦高官趙整
二、虔心向佛的趙整
三、跟法顯去西天取經的“道整”
四、趙整留給后人的歷史記述
第七章 志同道合再創輝煌
一、張忠的功夫
二、“林下之契”
三、生死訣別
四、創建靈巖
第八章 隋文帝賜名
一、顯靈護寺
二、皇帝尋親
三、神通寺里說“神通”
四、朗公的遺產
五、古寺新生
參考文獻
后記
展開全部
龍吟獅吼的山川—濟南神通寺史跡鉤沉 節選
引子 公元779～785年問，唐德宗當政時期，四川成都來了一位西域高僧，名叫難陀。他身懷絕技，神通廣大，自稱已修得“如幻三昧”，可以入水不溺，人火不燃，點石成金，化現無窮。 在一次筵席上，正當諸位來賓興高采烈之時，突然有人闖了進來，拿刀砍下了他的腦袋，把它懸掛在旁邊的柱子上，而他坐在椅子上的身子卻依然能夠自由地活動。正當大家準備四散逃命之時，無頭的難陀從容地站起身來，走到柱子旁，取下自個兒的腦袋，像戴帽子那樣瀟灑自如地將自個兒的頭安在脖子上。驚魂未定的客人壯著膽子近前仔細打量，怎么也看不出對接的痕跡。 這則奇聞記載在唐代段成式編纂的《酉陽雜俎》一書中。其實現在的人們都明白，這只不過是一種幻術，類似于魔術師的大變活人之類的戲法。由于當時這類外來的“奇技淫巧”剛傳入中土不久，所以古人少見多怪而已。 時光跨越千年，來到20世紀90年代。濟南一座佛塔內石雕佛像的佛頭也離開了他的身軀，滿世界漂泊了五年多，*后又完好如初地聚首在他的身軀上。好奇的人們若不仔細打量，也很難發現佛頭曾經發生過身首分離的痕跡。 這可不是幻術，這是一件真實發生的驚動世人的因緣際會，這是猶如“神通”再現般的一段傳奇經歷。 一、佛頭被盜 1997年3月7日夜晚，春寒料峭，月黑風高。位于濟南柳埠鎮的四門塔，其東門內的阿閦佛雕像的佛頭不幸被盜。消息傳來，震驚了國人。 四門塔是其附近古神通寺的標志性建筑，是目前我國現存的*古老的單層石筑佛塔，一般認為它建成于隋煬帝時代的大業七年(611)，距今已有1400多年的歷史，早在1961年就被國務院列為首批全國重點文物保護單位。 四門塔東西南北四面每一側都辟有半圓形拱門，故名“四門塔”。每一門內都供奉著一尊石雕的佛坐像，他們分別是：南面的歡喜世界寶生佛；北面的莊嚴世界微妙聲佛；西面的是極樂世界無量壽佛，亦即阿彌陀佛；東面的是妙喜世界阿閦佛。 阿閦佛是東方妙喜世界的教主，號日“不動如來”，意為對所有人類和動物都不能有所嗔恚。“阿閦”就是“無嗔恚”“無嗔怒”的意思。 阿閦佛的凈土對女人特別眷顧，沒有性別歧視。婦女在生理期和孕產期都沒有任何痛苦，所以過去女子分娩前，常常祈求阿閦佛來保佑母子平安。 恰恰是這尊雕刻的*精美、*傳神，也是四尊佛像中保存*為完好，尤其深受廣大女信眾崇拜的1600多歲的古佛頭，竟然在婦女的節日——1997年的“三八”國際勞動婦女節的前夜，不幸被不法分子盜走。 二、流轉、聚首 阿閦佛頭像被四名不法分子盜走后，很快就以6萬元的價格賣給了文物販子，然后流落到了海外。 他在外漂泊了五年，后被幾位熱心的佛教信眾重金購得，輾轉捐贈給了臺灣法鼓山文教基金會。當法鼓山文教及禪修機構創辦人圣嚴法師**眼看到這尊佛像時，就對周圍的人說“他有生命”，并即刻拜了他。 圣嚴法師是一位國際知名的禪師，日本立正大學博士，曾先后擔任美國佛教會董事、副會長、臺北中華佛教文化館館長、佛學研究所所長等要職，是臺灣法鼓山的開山鼻祖。 圣嚴法師不但佛學造詣極高，是世界著名的佛教大師、宗教界精神領袖，還是一位出色的教育家、慈善家，長年在國內外倡導心靈環保、種族和諧，為推動世界和平而不遺余力。1998年被《天下》雜志評選為400年來對臺灣*具影響力的50位人物之一。他一生著述頗豐，在其百種著作中，《正信的佛教》《佛學入門》《學佛群疑》三本書幾乎成為初學佛教者登堂進階的案頭**書，僅《正信的佛教》一書在十幾年前的發行量就超過了300萬冊。 P1-3
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