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西西弗神話 本書特色
1.20世紀整個西方文壇劃時代意義的不朽名作，與《局外人》并稱雙壁。
2.諾貝爾文學獎得主加繆代表作，傅雷翻譯出版獎得主李玉民2022年修訂詳注本，特別收錄加繆美版自序。
3. 薩特、福克納、蘇珊?桑塔格、羅蘭?巴特等文學大師共同推薦的經典之作。
西西弗神話 內容簡介
《西西弗神話》是加繆的哲學隨筆集，全書共分為三個部分，對荒誕、自殺等哲學問題進行了深入的哲學探討。除此之外，全書精編收錄加繆生平及創作年表，特別收錄加繆美版自序，特別補編了1943年的《弗蘭茨·卡夫卡作品中的希望與荒誕》。全書表達了在直面生活的荒誕之后，加繆決心不求助于外在的神祇，也不陷入的絕望，他要從生活的本身和內部去尋找快樂。
西西弗神話 目錄
荒誕推理
荒誕與自殺//002
荒誕之壁//010
哲學式自殺//029
荒誕的自由//053
荒誕人
荒誕人//070
唐璜主義//074
戲劇//082
征服//091
荒誕的創作
哲學與小說//100
基里洛夫//112
沒有前途的創作//123
西西弗神話//129
附錄
弗蘭茨·卡夫卡作品中的希望與荒誕//136
譯后記
荒誕人的神話//152
加繆生平及創作年表
展開全部
西西弗神話 節選
西西弗神話 諸神判罰西西弗將一塊巨石不斷地推上山頂，巨石一次又一次因自身重量而滾落下去。諸神當初不無道理地認為，*可怕的懲罰，莫過于無用而又無望的勞作。 如果相信荷馬的說法，西西弗就是*聰明、*謹慎的凡人。不過，按照另一種傳說，他傾向于強盜的勾當。我看這兩者并不矛盾。他之所以成為地獄無效的勞作者，其動因看法不一。起初，有人指責他對諸神有點輕慢，泄露了神的秘密。河神阿索波斯的女兒埃癸娜被宙斯劫走。女兒失蹤，父親很是詫異，便對西西弗發牢騷。西西弗了解這個劫持事件，準備告訴他，但提出條件，要阿索波斯給科林斯城堡供水。西西弗不懼上天的霹靂，情愿要水的恩澤。因此，他被打入地獄。荷馬還向我們講述，西西弗曾經鎖住過死神。普路同眼見自己的王國荒涼沉寂，哪里忍受得了，便力促戰神去把死神從勝利者的手中奪回來。 還有一種說法，西西弗人之將死，還要考驗一下妻子的愛情。他命令妻子將其尸體拋于廣場中央，以求死無葬身之地。后來西西弗下到地獄，心中十分惱火，覺得如此順從他的遺囑已經違背人的愛情了，于是求得普路同的允許，返回人間去懲罰他的妻子。然而，西西弗一旦重睹人世的面貌，感受到水和陽光、灼熱的石頭和大海，他就不愿意再回到昏暗的地獄了。冥王再怎么召回、憤怒和警告，也絲毫不起作用。西西弗面對弧形的海灣、明亮的大海和歡樂的大地，流連忘返，又生活了許多年。諸神必須做出決定。于是，墨丘利親自出馬，揪住這個膽大妄為者的脖領，把他從歡樂中拉走，強行帶回地獄：地獄早已為他準備好了大石頭。 大家已經明白，西西弗就是荒誕的英雄。這樣講，既由于他的激情，也由于他的磨難。他鄙視諸神，仇恨死亡，熱愛生活，但這使他遭受了不可名狀的酷刑：畢其終生也一無所成。這就是熱愛這片大地必須付出的代價。關于西西弗在地獄的情景，沒人告訴我們具體情形。神話編出來，要借想象力鮮活起來。至于這則神話，我們僅僅看到一副繃緊的軀體，全力推著巨石滾動上山，無數次重復同樣的動作；僅僅看到那張抽搐的臉，臉頰緊緊抵著石頭，一個肩頭扛住沾滿泥土的龐然大物，一只腳撐住，雙臂再往上掀動，滿是泥土的雙手充分顯示他的穩健。這種長久的奮力，只能用無頂的空間和無底的時間來衡量，終于到達目的地。然而，西西弗卻眼睜睜看著巨石轉瞬間又滾落到山下，必須重新推上山頂。于是，他又下山走向平原。 我所感興趣的，正是在這樣回返、這種間歇中的西西弗。一張受苦受難的臉，那么貼近石頭，已然化作石頭了！我看見這個人邁著均勻的沉重步伐，重又下山，走向他也不知盡頭的磨難。這一時刻仿佛一陣喘息，同他的不幸一樣，肯定會去而復來，這便是意識活躍的時刻。每逢這種時刻，他離開山頂，漸漸深入神仙的洞府，那形象就高出他的命運，比他的那塊巨石更堅忍而強大。 這則神話可謂悲壯，正因為主人公具有清醒的意識。如果每走一步，都有成功的希望來支撐，那么他的痛苦又焉在？如今的工人，一生中天天勞作，干同樣的活兒，這種命運也不失為荒誕。然而，只有在工人變得有意識的少許時刻，命運才是悲慘的。西西弗，諸神中的無產者，既無能為力又起而反抗，他全面了解他那悲慘的生存境況；他每次下山時，思考的正是生存境況。可以說，洞察力既造成他的痛苦，同時也促成了他的勝利。以鄙視的態度就沒有戰勝不了的命運。 這樣一趟趟下山，如果說有些日子行走在痛苦里，也有可能走在歡樂中。“歡樂”一詞并不多余。我還想象西西弗回到巨石前，痛苦從頭開始。當大地的景象過分強烈地占據記憶，當幸福的呼喚沖擊太大的時候，人心就難免油然而生憂傷的情緒，這就是巨石的勝利，人就成為巨石的化身。巨大的創傷，實在不堪重負。這就是我們的客西馬尼之夜。然而，不可抗拒的真理一旦被認識就消泯了。俄狄浦斯就是如此，起初順應命運而不自知，從他知曉的那一刻起，他的悲劇便開場了。可是，就在同一時刻，他弄瞎雙眼，陷入絕望，承認他同這個世界的唯一聯系，就是一個小姑娘細皮嫩肉的手。于是，他鏗鏘有力地講出一句博大精深的話：“盡管罹難重重，我這高齡和我這高尚的心靈，卻能讓我斷定一切皆善。”索福克勒斯筆下的俄狄浦斯，也像陀思妥耶夫斯基筆下的基里洛夫一樣，提供了荒誕勝利的一種樣式。古代的智慧和現代的英雄主義不期而遇了。 沒有寫一本幸福教科書的意愿，就發現不了荒誕。“咦！怎么，路徑都這么逼仄？……”然而，世界只有一個。幸福和荒誕是同一片大地的孿生子，兩者是分不開的。若說幸福勢必誕生于荒誕的發現，這恐怕是謬見。荒誕感也完全可能誕生于幸福。“我斷定一切皆善。”俄狄浦斯如是說。這句話是神圣的，響徹兇險而有限的人生天地。這句話教育我們，一切尚未耗盡，也未曾耗盡。此話一出，就逐走一尊懷著不滿和對無畏痛苦的喜好而進入人世的神。此話將命運變成一件人事，應當在人際之間解決。 西西弗無聲的喜悅，就全部體現在這里。他的命運屬于自己。那塊巨石是他的東西。同樣，荒誕人一旦凝注自己的痛苦，就封住了所有偶像的口。在突然恢復寂靜的天宇中，土地便升起萬千細微的驚嘆聲音。無意識而隱秘的呼喚、各種各樣面孔的邀請，都是必不可少的反面和勝利的代價。有太陽必有陰影，一定得了解黑夜。荒誕人說聲“是”，就會持續不斷地做出努力。如果說有一種個人命運的話，也絕不是至高無上的命運，要不然，也只有那么一種，荒誕人認為是注定而可鄙視的命運。除此之外，他清楚自己的歲月由自己做主。在這種微妙的時刻，返回自己的生活，西西弗回到他的巨石前，凝視這一系列行為，這些沒有關聯的行為變成他的命運，而這命運又是他創造的，在他記憶的目光下協調一致，很快再由他的死蓋棺論定。就這樣，確信一切的根源只在于人，就像盲人雖然失明，卻渴望看見并知道黑夜無盡頭，他不停地走。巨石仍在滾動。 我就把西西弗丟在山腳下。他那重負，我們總能再見到。不過，西西弗教給人升華的忠誠，既否定諸神又推石上山。他也一樣，斷定一切皆善。這片天地，從此沒有了救世主，在他看來既沒有更貧瘠，也不是渺不足道。這塊石頭的每一顆粒、這座夜色彌漫的高山上每道礦石的閃光，都單獨為他形成一個世界。推石上山這場搏斗本身，就足以充實一顆人心。應該想象一下幸福的西西弗。
西西弗神話 作者簡介
阿爾貝;加繆(1913—1960) 法國哲學家、作家，存在主義文學大師，“荒誕哲學”的代表人物，諾貝爾文學獎得主。 1942年，加繆發表小說《局外人》，震驚法國文壇。29歲時，他將自己對人生意義的思索寫成《西西弗神話》一書，該書一經出版便大受歡迎，鼓勵了一代又一代的讀者，加繆也因此被稱為“青年的人生導師”。1957年，他獲得諾貝爾文學獎。 李玉民 法語文學翻譯家、學者，首都師范大學教授，2010年獲傅雷翻譯出版獎。其代表譯著有《西西弗神話》《局外人》《窄門》等。
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