中圖網小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
道德經說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
實現生命的潛能 版權信息
- ISBN：9787519047733
- 條形碼：9787519047733 ; 978-7-5190-4773-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
實現生命的潛能 本書特色
讓哲學說漢語：很多哲學經典明明是用漢語寫的，每個字都認識，但是連起來讀就不懂了。這里面有哲學概念化的問題，而更大的障礙來自于對原著字斟句酌的精準翻譯。我們這套書在翻譯中力圖用“讓哲學說漢語”的原則來翻譯，用漢語思維重新翻譯，讓讀者讀起來沒有障礙。 本書在保留大師經典思想原貌的基礎上，對各大師的思想體系進行了重新梳理，并在大部分內文的正文中重新提煉小標題和注釋，讓讀者更輕松地對原著內容進行理解。 《實現生命的潛能》包含“幸福是人的至善”“幸福在于過有德性的生活”“德性生活之實踐：道德德性”等內容。
實現生命的潛能 內容簡介
人人都想得到幸福，但是，什么是幸福？我們如何才能達致幸福呢？在古希臘哲學家亞里士多德看來，幸福就是我們生命的興旺，是我們生命中**的善，而要達致幸福，我們需要過一種有德性的生活和沉思的生活。 本書是大哲學家亞里士多德關于幸福的哲學智慧集成，是一部關于人生迷津的指南。它將嘗試回答我們在追求幸福時可能面臨的幾乎所有謎題：什么是幸福？什么能令我們達致幸福？如果幸福系于我們的德性，那么，到底哪些德性才有助于我們去獲取幸福？我們又該如何來養成這些德性？此外，我們該怎樣去選擇善？我們又該以怎樣的方式去對待榮譽、金錢、權力、友誼、肉身的快樂等等我們所渴慕的善？
實現生命的潛能 目錄
導讀：亞里士多德幸福觀
Ⅰ 幸福是人的至善
人的生命以幸福為鵠的
所有的知識以及每一種追求其目標都是某種善。
人的三種生活方式
人們之追求榮耀，似乎也是為了令他們的良善之處可以得到肯定。
幸福是人生的首善和終極目的
幸福正是我們永遠只為其自身而非為別的什么東西而選擇的東西。
幸福是人的靈魂之善
人的善就在于靈魂按照德性來進行的活動。
幸福是我們靈魂之有德性的活動
有德性的行為必定在其自身就是可悅的。
幸福是由己不由神的
幸福不僅僅需要我們有完全的德性，也需要有完全的生命。
幸福是恒常之事
即便在這些壞事中，人也能閃耀出高貴之光輝。
幸福是由己不由人的
逝者是否真的也會身受任何的善或惡的時候，這種差異也必須被考慮到。
幸福是值得嘆賞的完美之事
沒有人會像贊揚正義一樣“贊揚”幸福。
幸福就是我們生命的實現活動
但凡*值得欲求的事，也就是與他自身的傾向相一致的活動。
Ⅱ 幸福在于過有德性的生活
德性是靈魂的卓越
我們所說的幸福指的是一種靈魂的活動。
德性靠習慣養成
過度與不足都會損害節制和勇敢，而遵循中道（mean）則會葆藏它們。
德性的養成關乎苦樂
為了快樂，我們往往對卑劣之事甘之如飴，因為痛苦，我們往往對高貴之事掩面回避。
德性的養成要靠對德性行為的實施
一些行為之所以被稱為正義的與節制的，乃在于它們是正義的人或節制的人樂意做的事情。
德性是我們的品性之狀態
我們之被稱為善的或惡的，并不是因為我們的激情，而是因為我們的德性與惡習。
德性就是一種“中道”狀態
我們的感受就是適中的且*好的，而這便是德性的特征。
中道在于避免走極端
在所有的事情之中，我們*應去提防的，乃是悅人之事或快樂。
要不走極端，我們就必須做選擇
我們并不會因為持有什么意見而具有某種特定的品性。
要做選擇，我們就必須事先權衡
我們所權衡的事情，總是些在我們的能力范圍內且能夠被實施的事情。
我們是自我德性的主人
沒有人會因為受到鼓勵而去做那些既不在他的能力范圍內也非他自愿的事情。
Ⅲ 德性生活之實踐：道德德性
如何面對危困？——勇敢
只有在直面令人痛苦的事情的時候，人們才能被稱作勇敢的。
如何處理我們的欲望？——節制
節制是我們就快樂來考慮時的一種中道。
如何對待錢財？——大方與大氣
一個揮霍無度的人就是一個以自身的過錯來逐漸摧毀自身的人。
如何對待榮耀？——自豪
榮耀與羞辱就是自豪的人應該以合適的方式來處理的事情。
如何處理我們的憤怒？——溫和
溫和的人總傾向于保持鎮定，避免被激情所駕馭。
如何正確地待人？——圓融
與這種中間狀態相對應的人，如果再加上些友愛的話，就正好是我們稱為好朋友的人。
如何正確地對人言行？——實誠
虛假本身是卑劣且當受譴責的，而真實則是高貴且值得贊揚的。
如何正確地與人娛樂消閑？——機智與得體
精良且有教養的人，將會如我們所描述的那樣，成為他自己的律法。
如何正確地與他人打交道？——正義
當作為一種絕對意義上的習慣或者品性之狀態來講的時候，正義就是德性。
Ⅳ 德性生活之要津：理智德性
何謂理智德性
一個人應該去選擇那適中之事而非過度或不足之事。
兩種理智德性及其對象
在靈魂之中存在三件事情，它們控制著行動與真理，此即感覺、理性與欲望。
主要的理智德性：科學知識
科學知識的對象就是具有必然性的事情。
技藝：關于如何制作事物的知識
技藝就是在正確的理性指導下去制作的能力之狀態。
實踐智慧（審慎）：關于如何確保實現人生目的的知識
一個具有實踐智慧的人的標志，正在于他是否能夠很好地權衡那對他而言是善的且便利的事情。
直覺性理性（理智）：對于推證之原則的知識
科學知識是對于那些普遍而必然的事情的判斷。
哲學智慧：直覺性理性與科學的結合
因為，可不是只存在一門與所有造物的善都相關的智慧，而是每一種善都有一門相關的智慧。
實踐智慧的種類
人們通常都尋求他們自身的善，并且認為他們應該努力做工以確保它。
什么是好的權衡
在做權衡的人，無論他做得好還是不好，都是在探究某件事情并對之加以算計。
什么是好的理解
理解所關涉到的，既不是穩固而不可變易的事情，也不是什么生成的事物，而是能夠成為質疑和權衡之主題的事情。
什么是好的判斷
我們的能力總是與我們的年歲相應的，到了一個特定的年紀，我們自然就有了直覺性的理性和判斷。
理智德性有什么用
如果本身不良善，一個人就幾無可能具備實踐方面的智慧。
德性與實踐智慧的關系
所有的德性都是實踐智慧的某種形式。
Ⅴ 德性生活之樞機：自制
關于自制與不自制的流行意見
自制的人知道他的欲好是壞的，基于他的理性原則，他會拒絕遵從那些欲好。
無知并不是不自制的借口
Ⅰ 幸福是人的至善
人的生命以幸福為鵠的
所有的知識以及每一種追求其目標都是某種善。
人的三種生活方式
人們之追求榮耀，似乎也是為了令他們的良善之處可以得到肯定。
幸福是人生的首善和終極目的
幸福正是我們永遠只為其自身而非為別的什么東西而選擇的東西。
幸福是人的靈魂之善
人的善就在于靈魂按照德性來進行的活動。
幸福是我們靈魂之有德性的活動
有德性的行為必定在其自身就是可悅的。
幸福是由己不由神的
幸福不僅僅需要我們有完全的德性，也需要有完全的生命。
幸福是恒常之事
即便在這些壞事中，人也能閃耀出高貴之光輝。
幸福是由己不由人的
逝者是否真的也會身受任何的善或惡的時候，這種差異也必須被考慮到。
幸福是值得嘆賞的完美之事
沒有人會像贊揚正義一樣“贊揚”幸福。
幸福就是我們生命的實現活動
但凡*值得欲求的事，也就是與他自身的傾向相一致的活動。
Ⅱ 幸福在于過有德性的生活
德性是靈魂的卓越
我們所說的幸福指的是一種靈魂的活動。
德性靠習慣養成
過度與不足都會損害節制和勇敢，而遵循中道（mean）則會葆藏它們。
德性的養成關乎苦樂
為了快樂，我們往往對卑劣之事甘之如飴，因為痛苦，我們往往對高貴之事掩面回避。
德性的養成要靠對德性行為的實施
一些行為之所以被稱為正義的與節制的，乃在于它們是正義的人或節制的人樂意做的事情。
德性是我們的品性之狀態
我們之被稱為善的或惡的，并不是因為我們的激情，而是因為我們的德性與惡習。
德性就是一種“中道”狀態
我們的感受就是適中的且*好的，而這便是德性的特征。
中道在于避免走極端
在所有的事情之中，我們*應去提防的，乃是悅人之事或快樂。
要不走極端，我們就必須做選擇
我們并不會因為持有什么意見而具有某種特定的品性。
要做選擇，我們就必須事先權衡
我們所權衡的事情，總是些在我們的能力范圍內且能夠被實施的事情。
我們是自我德性的主人
沒有人會因為受到鼓勵而去做那些既不在他的能力范圍內也非他自愿的事情。
Ⅲ 德性生活之實踐：道德德性
如何面對危困？——勇敢
只有在直面令人痛苦的事情的時候，人們才能被稱作勇敢的。
如何處理我們的欲望？——節制
節制是我們就快樂來考慮時的一種中道。
如何對待錢財？——大方與大氣
一個揮霍無度的人就是一個以自身的過錯來逐漸摧毀自身的人。
如何對待榮耀？——自豪
榮耀與羞辱就是自豪的人應該以合適的方式來處理的事情。
如何處理我們的憤怒？——溫和
溫和的人總傾向于保持鎮定，避免被激情所駕馭。
如何正確地待人？——圓融
與這種中間狀態相對應的人，如果再加上些友愛的話，就正好是我們稱為好朋友的人。
如何正確地對人言行？——實誠
虛假本身是卑劣且當受譴責的，而真實則是高貴且值得贊揚的。
如何正確地與人娛樂消閑？——機智與得體
精良且有教養的人，將會如我們所描述的那樣，成為他自己的律法。
如何正確地與他人打交道？——正義
當作為一種絕對意義上的習慣或者品性之狀態來講的時候，正義就是德性。
Ⅳ 德性生活之要津：理智德性
何謂理智德性
一個人應該去選擇那適中之事而非過度或不足之事。
兩種理智德性及其對象
在靈魂之中存在三件事情，它們控制著行動與真理，此即感覺、理性與欲望。
主要的理智德性：科學知識
科學知識的對象就是具有必然性的事情。
技藝：關于如何制作事物的知識
技藝就是在正確的理性指導下去制作的能力之狀態。
實踐智慧（審慎）：關于如何確保實現人生目的的知識
一個具有實踐智慧的人的標志，正在于他是否能夠很好地權衡那對他而言是善的且便利的事情。
直覺性理性（理智）：對于推證之原則的知識
科學知識是對于那些普遍而必然的事情的判斷。
哲學智慧：直覺性理性與科學的結合
因為，可不是只存在一門與所有造物的善都相關的智慧，而是每一種善都有一門相關的智慧。
實踐智慧的種類
人們通常都尋求他們自身的善，并且認為他們應該努力做工以確保它。
什么是好的權衡
在做權衡的人，無論他做得好還是不好，都是在探究某件事情并對之加以算計。
什么是好的理解
理解所關涉到的，既不是穩固而不可變易的事情，也不是什么生成的事物，而是能夠成為質疑和權衡之主題的事情。
什么是好的判斷
我們的能力總是與我們的年歲相應的，到了一個特定的年紀，我們自然就有了直覺性的理性和判斷。
理智德性有什么用
如果本身不良善，一個人就幾無可能具備實踐方面的智慧。
德性與實踐智慧的關系
所有的德性都是實踐智慧的某種形式。
Ⅴ 德性生活之樞機：自制
關于自制與不自制的流行意見
自制的人知道他的欲好是壞的，基于他的理性原則，他會拒絕遵從那些欲好。
無知并不是不自制的借口
展開全部
實現生命的潛能 節選
人的生命以幸福為鵠的每一種技藝與每一種探求，同樣，每一種行動和選擇，都被認為是以善為鵠的的。故此，善被當作所有事物的目標，這實屬當然。（既然）我們說，所有的知識以及每一種追求其目標都是某種善，那么，也讓我們基于這一事實來談談政治學的目標是什么，以及我們的行動所能達到的那個至善到底是什么吧。對此，大家在嘴上有一個十分普遍的共識。無論是碌碌凡夫還是袞袞諸公，都說這個東西就是幸福，并且都將“過得好，做得好”等同于幸福的狀態。但是，若論到幸福究竟是什么，他們又各持己見。許多人對幸福的看法與那些智慧的人的看法并不一致。在前者看來，這是件再簡單明了不過的事，比如快樂、財富或者榮耀這類事情。然而，對于幸福到底是其中何者，他們又人言人殊，甚至還經常出現同一個人會將幸福等同于不同事情的情況。比如，在他生病的時候，他將幸福等同于健康，在他窮困潦倒的時候，他又將之等同于財富。好在，在意識到他們的無知之后，他們也會對在這些超出了他們領悟能力的事情上通達無礙的人抱以仰慕。還有些人認為，在我們提到的這些善之外，還存在著另外一種善，這一種善是自存的，也正是前面所說的所有的那些事情之所以是善的原因。要仔細考察人們所持有的關于幸福的所有意見，這或許是徒勞無功的，我們只須考察那些*為流行或看起來*值得爭辯的意見也就足夠了。人的三種生活方式從人們孜孜以求的生活來看，大多數人，尤其是*為庸俗的那些人，似乎都（并非毫無根據地）將這個善，或者幸福，等同于快樂。這便是為何他們總對充滿享樂的生活抱有熱望。我們可以認為，世間主要有三種類型的生活一我們剛剛提到的那種生活、政治的生活以及沉思的生活。很多人顯然都是他們品位的奴隸，情愿過著一種野獸般的生活，但是他們的這一做法卻并非毫無根據，因為很多身居高位的人也有著薩丹納帕魯斯般的品位。我們對幾種主要的生活方式的思量也表明，一些品性純良高貴且天性積極的人會將幸福等同為榮耀，因為，大致說來，這就是政治生活的目的。但是，榮耀似乎太膚淺了，它也不應是我們正在尋求的勇黟爭善，既然我們認為能否得到榮耀更多地取決于授予榮耀的人而非接受榮耀的人，然而，我們所揣度的這個善卻是為—個人所專有的，且不太容易被剝奪的某種東西。進一步而言，人們之追求榮耀，似乎也是為了令他們的良善之處可以得到肯定，至少是尋求來自那些有實踐智慧的入的夸耀，這種夸耀能令他們鶴立于熟人之群，并且也是基于他們自身的德性而掙得的。是故，很清楚，照他們的情況說來，德性無論如何都是件更善的事情。也許，有人甚而會猜想，相比于榮耀，德性才是政治生活的目的。但是，即便這種說法聽起來也是不夠的。因為，擁有德性的人似乎也可以在事實上是一個沉睡的人，或者終生碌碌無為，而且承受了極大的苦難和厄運的人。但是，誰也不會稱一個如此活著的人是幸福的，除非杠精。對于這種生活方式的討論，我們已經說得夠多了。至于第三種生活，也即沉思生活，我們將在后面討論。愛錢者的生活是一種出于欲望沖動的生活，而財富明顯不是我們正在尋求的那種善，因為，錢僅僅是有用而已，也是我們為了其他事情才去追求的。P28－31
實現生命的潛能 作者簡介
亞里士多德（公元前384年-前322年），古希臘哲學家，柏拉圖的學生、亞歷山大大帝的老師。他的著作幾乎涵蓋所有學科：物理學、形而上學、詩歌、戲劇、音樂、生物學、動物學、邏輯學、政治、以及倫理學，被稱為古代文化史上一位百科全書式的科學家。他的思想更成為中世紀基督教和伊斯蘭經院派哲學的支柱，在人類發展史上產生了深遠影響。
書友推薦
- >
詩經-先民的歌唱
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
名家帶你讀魯迅:故事新編
- >
月亮虎
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
巴金－再思錄
- >
羅庸西南聯大授課錄
- >
我與地壇
