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20世紀五大傳記:王安石傳 -謗譽滿身的國運改革家(圖文典藏版) 版權信息
- ISBN：9787556118915
- 條形碼：9787556118915 ; 978-7-5561-1891-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
20世紀五大傳記:王安石傳 -謗譽滿身的國運改革家(圖文典藏版) 本書特色
◆“20世紀五大傳記”圖文典藏版，讀懂中國古代典型政治家的處世方法和成功之道！ ◆謗譽滿身、孤獨而堅定的國運改革家，“雖千萬人吾往矣”的崇高人格。 ◆1000年前的改革風云錄，對今日中國仍然具有啟發意義。 ◆文人的情懷與傲骨，穿越名利場的糾葛紛擾，先賢的故事給你力量和決心。 ◆同為變法改革先驅者的梁啟超，格外推崇，深度解讀。 ◆知名歷史學者解璽璋譯寫，明白曉暢，幫你讀懂經典作品。
20世紀五大傳記:王安石傳 -謗譽滿身的國運改革家(圖文典藏版) 內容簡介
作為一位孤獨的改革家，在中國歷史上，可能沒有比王安石更具爭議的人了。古往今來，對于他的評價有天壤之別，在變法、學問、人格各側面均有所抵牾；同時代的蘇軾、司馬光更在不同時期有過褒貶不一的論斷。本書系統論述了王安石時代的政局以及他的思想成長軌跡、執政前后的活動、新法的內容及成敗、學術與文學、家庭與交友等幾個方面，作者以敏銳的學者眼光、嚴謹的史家筆法，引證史料著作過百部，并以近代歐美政治為參照，透徹分析了王安石新法的成敗得失；并作“考異”十九條，力圖還歷史煙塵中的王安石以真實面目。 本書視角獨特、思想新銳、資料宏贍、論述嚴謹，一卷在手，盡覽北宋政壇、文壇的萬千氣象，讀之令人耳目一新，引人深思，啟人心智。
20世紀五大傳記:王安石傳 -謗譽滿身的國運改革家(圖文典藏版) 目錄
例 言
緒 論
王安石的時代（上）
王安石的時代（下）
王安石小傳
執政前的王安石（上）
執政前的王安石（中）
執政前的王安石（下）
王安石與宋神宗
總論——王安石的政治主張和施政綱領（一）
分配、稅收和國家財政
——王安石的政治主張和施政綱領（二）
軍隊和國防——王安石的政治主張和施政綱領（三）
教育和選舉——王安石的政治主張和施政綱領（四）
王安石打了哪些仗
罷官之后的王安石
王安石新政的成績
王安石新政受到的阻撓和破壞（上）
王安石新政受到的阻撓和破壞（下）
王安石的用人和交友
王安石的家庭
王安石的學術成就
王安石的文學成就（上）
王安石的文學成就（下）
展開全部
20世紀五大傳記:王安石傳 -謗譽滿身的國運改革家(圖文典藏版) 節選
商朝的創建者成湯對伊尹，春秋五霸之一的齊桓公對管仲，孟子說他們都是先認可對方的學識，然后才請他們做臣子的。事實上，在專制政治體制下，政治家沒有得到君主的信任，卻能實現自己的主張并有所作為的，我從來都未聽說過。所以，非秦孝公不能任用商鞅，非劉備不能任用諸葛亮，非苻堅不能任用王景略，非埃馬努埃萊二世（意大利統一后的**個國王）不能任用加富爾（1810—1861，意大利王國**任首相），非普魯士的威廉一世不能任用俾斯麥。如果他們的君主不足以有所作為，卻要輔佐他干一番事業，那么就不是通過正當途經獲得君主支持的，比較差的就像唐順宗時的王叔文、王伾，比較好的就像明神宗時的張居正。所以，要想了解王安石這個人，不能不先了解宋神宗。 《宋史·神宗本紀》在“贊”詞中說道：“神宗皇帝天性孝順友愛，他對祖母、母親都很恭敬，在她們身邊侍奉的時候，總是垂手站立，無論寒暑都不改變。他曾經和兩個弟弟一起在東宮讀書，聽侍講王陶講論經籍和史傳，為了表示對老師的尊敬，他帶著兩個弟弟向老師行大禮，得到朝野的一致稱贊，說他是有賢德的人。他繼承皇位之后謙虛謹慎，對輔相都很敬重，鼓勵直言，體恤鰥寡孤獨之人，贍養那些年高有德的老人，改變財政的匱乏狀況，不對宮室搞豪華裝修，不搞勞民傷財的各地游幸。”《宋史》本來完成于嫉妒仇恨王安石的那些人之手，他們對宋神宗往往也是有微詞的。然而即便按照他們在這里所講述的，宋神宗的德行已經是秦漢以來皇帝中數一數二的人物了。不過，宋神宗之“神”還不僅僅表現在這些方面，他對大宋朝幾代人向遼國、西夏國繳納歲幣感到恥辱，不甘心處于這種積貧積弱的局面，朝思暮想要實行變法，富國強兵，重振漢唐的雄風。他學習越王勾踐臥薪嘗膽的精神，欣賞趙武靈王主張胡服騎射的英明果斷。史書上說，宋太祖趙匡胤曾經想積攢兩百萬匹絲絹換取遼兵的腦袋。按照他的設想，以二十匹絹收購一個腦袋，遼兵精銳不超過十萬，兩百萬匹絲絹就足夠了，并把這些絲絹儲存在景福殿。宋神宗繼位之后，元豐元年（1078 年），更改景福殿庫名，他作了一首詩：“五季失固，獫狁孔熾。藝祖肇邦，思有懲艾。爰設內府，基以募士。曾孫守之，敢忘厥志。”于是，設置了三十二個庫，用這些字為三十二個庫命名，一個字為一個庫之名。后來，又積盈余二十庫，他又作了一首詩：“每虔夕惕心，妄意遵遺業。顧予不武姿，何日成戎捷？”也是如法炮制。 由此看來，宋神宗的隱痛和他的遠大志向不是已經昭然于天下，后世所共見的嗎？王船山（夫之）說得好：“宋神宗一定有不能暢所欲言的隱衷，這就是說，在他身邊的高級領導人中，沒有能夠領會他的意圖并為他謀劃的人。神宗皇帝剛繼位的時候，曾對文彥博說：‘國家養兵以備邊疆有事，倉庫里就不能沒有富余的錢糧。’這不是受到王安石的誘導，而是很早就立下了這個志向。（中間省略）神宗仿佛被荊棘囚困在樓臺之上，形勢緊迫根本不容他在那里自怨自艾，徒發感傷，他希望振奮精神，有所作為。然而，他卻難以把自己心里所思所想的話對眾人說出來，以鼓舞大家克敵制勝的勇氣和決心，只是提出養兵以防備邊疆有事，但這還要求助這些高官的理解和支持，這些掌握國家權柄的高官不愿意像他那樣表現得焦躁不安，只是想如何與他平安相處。”王船山對宋神宗的論述真可以說是窺見了他*隱秘的地方。宋神宗這個人其實就是王安石所說的懷著一種赤誠心憂天下，不想因循守舊、得過且過，不是當一天和尚撞一天鐘的那種人。他一輩子都擔心自己成為昏聵、糊涂之人，而不以一天的頭暈目眩為苦。凡是王安石期待著從宋仁宗那里得到的東西，在神宗這里都得到了。而且，神宗皇帝環顧群臣，沒有一個可以和他談話的人，當他見到王安石的時候，就好像獲得了左右手，他們就像魚見到水、水養護魚一樣和諧默契，造就了兩千年來從未有過的君和臣的一段佳話，這難道是偶然的嗎？
20世紀五大傳記:王安石傳 -謗譽滿身的國運改革家(圖文典藏版) 作者簡介
梁啟超（1873—1929），字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東新會人。1890年起師從康有為。1895年在北京與康有為發動“公車上書”，參加強學會，旋為上海《時務報》主筆。1897年任長沙時務學堂總教習。1898年參加“百日維新”，同年變法失敗，逃亡日本，先后創辦《清議報》和《新民叢報》。1912年歸國，1913年加入共和黨，不久又組織進步黨，并任北洋政府司法總長。晚年在清華大學講學。 一生著述宏富，涵蓋政治、經濟、哲學、法學、歷史、新聞、語言、宗教等領域。其著作編為《飲冰室合集》。
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