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朱光潛美學(xué)經(jīng)典:詩(shī)論 版權(quán)信息
- ISBN：9787544297837
- 條形碼：9787544297837 ; 978-7-5442-9783-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
朱光潛美學(xué)經(jīng)典:詩(shī)論 本書特色
美學(xué)大師朱光潛先生論詩(shī)歌的經(jīng)典之作，對(duì)詩(shī)歌之美做了深入的闡發(fā)，詩(shī)歌愛好者的必讀書。 朱先生對(duì)什么是詩(shī)、詩(shī)與散文、詩(shī)與音樂、詩(shī)與繪畫、中國(guó)詩(shī)的音律、中西詩(shī)學(xué)關(guān)系等做了深度的研究，是文學(xué)愛好者與研究者必不可少的參考書。
朱光潛美學(xué)經(jīng)典:詩(shī)論 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《詩(shī)論》是朱光潛先生的代表作之一，是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)體系建構(gòu)的里程碑之作，中國(guó)百年新詩(shī)史上兼具科學(xué)性和邏輯性的詩(shī)學(xué)論著。 在這本書中，朱先生用西方詩(shī)論解釋中國(guó)古典詩(shī)歌，用中國(guó)詩(shī)論來(lái)印證西方詩(shī)論，對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的起源，詩(shī)歌與音樂、舞蹈的關(guān)系，詩(shī)歌與賦、散文的關(guān)系，詩(shī)與畫的關(guān)系，中國(guó)詩(shī)的節(jié)奏、音律的特點(diǎn)，作了深入的探索。書中又專辟一章講述陶淵明詩(shī)歌，論述他心目中*能代表中國(guó)古典詩(shī)歌自然本色、簡(jiǎn)練高妙的范例。
朱光潛美學(xué)經(jīng)典:詩(shī)論 目錄
抗戰(zhàn)版序／001
增訂版序／004
**章詩(shī)的起源／005
一歷史與考古學(xué)的證據(jù)不盡可憑／005
二心理學(xué)的解釋：“表現(xiàn)”情感與“再現(xiàn)”印象／ 010
三詩(shī)歌與音樂、舞蹈同源／ 013
四詩(shī)歌所保留的詩(shī)、樂、舞同源的痕跡／017
五原始詩(shī)歌的作者／020
第二章詩(shī)與諧隱／028
一詩(shī)與諧／029
二詩(shī)與隱／038
三詩(shī)與純粹的文字游戲／051
第三章詩(shī)的境界
——情趣與意象／056
一詩(shī)與直覺／058
二意象與情趣的契合／061
三關(guān)于詩(shī)的境界的幾種分別／066
四詩(shī)的主觀與客觀／073
五情趣與意象契合的分量／078
附中西詩(shī)在情趣上的比較／087
第四章論表現(xiàn)
——情感思想與語(yǔ)言文字的關(guān)系／103
一“表現(xiàn)”一詞意義的曖昧／104
二情感思想和語(yǔ)言的連貫性／107
三我們的表現(xiàn)說(shuō)和克羅齊表現(xiàn)說(shuō)的差別／113
四普通的誤解起于文字／117
五“詩(shī)意”“尋思”與修改／121
六古文與白話／123
第五章詩(shī)與散文／128
一音律與風(fēng)格上的差異／128
二實(shí)質(zhì)上的差異／132
三否認(rèn)詩(shī)與散文的分別／135
四詩(shī)為有音律的純文學(xué)／137
五形式沿襲傳統(tǒng)與情思語(yǔ)言一致說(shuō)不沖突／145
六詩(shī)的音律本身的價(jià)值／147
第六章詩(shī)與樂
——節(jié)奏／150
一節(jié)奏的性質(zhì)／152
二節(jié)奏的諧與拗／155
三節(jié)奏與情緒的關(guān)系／158
四語(yǔ)言的節(jié)奏與音樂的節(jié)奏／162
五詩(shī)的歌誦問題／165
第七章詩(shī)與畫
——評(píng)萊辛的詩(shī)畫異質(zhì)說(shuō)／169
一詩(shī)畫同質(zhì)說(shuō)與詩(shī)樂同質(zhì)說(shuō)／169
二萊辛的詩(shī)畫異質(zhì)說(shuō)／172
三畫如何敘述，詩(shī)如何描寫／ 176
四萊辛學(xué)說(shuō)的批評(píng)／181
第八章中國(guó)詩(shī)的節(jié)奏
與聲韻的分析（上）：論聲／ 190
一聲的分析／190
二音的各種分別與詩(shī)的節(jié)奏／192
三中國(guó)的四聲是什么／197
四四聲與中國(guó)詩(shī)的節(jié)奏／203
五四聲與調(diào)質(zhì)／206
第九章中國(guó)詩(shī)的節(jié)奏
與聲韻的分析（中）：論頓／ 214
一頓的區(qū)分／214
二頓與英詩(shī)“步”、法詩(shī)“頓”的比較／ 219
三頓與句法／221
四白話詩(shī)的頓／225
第十章中國(guó)詩(shī)的節(jié)奏
與聲韻的分析（下）：論韻／ 227
一韻的性質(zhì)與起源／227
二無(wú)韻詩(shī)及廢韻的運(yùn)動(dòng)／230
三韻在中文詩(shī)里何以特別重要／232
四韻與詩(shī)句構(gòu)造／235
五舊詩(shī)用韻法的毛病／236
第十一章中國(guó)詩(shī)何以走上“律”的路（上）:
賦對(duì)于詩(shī)的影響／240
一自然進(jìn)化的軌跡／240
二律詩(shī)的特色在音義對(duì)仗／245
三賦對(duì)于詩(shī)的三點(diǎn)影響／254
四律詩(shī)的排偶對(duì)散文發(fā)展的影響／260
第十二章中國(guó)詩(shī)何以走上“律”的路（下）：
聲律的研究何以特盛于齊梁以后／263
一律詩(shī)的音韻受到梵音反切的影響／263
二齊梁時(shí)代詩(shī)求在文詞本身見出音樂／267
附替詩(shī)的音律辯護(hù)／275
第十三章陶淵明／311
一他的身世、交游、閱讀和思想／311
二他的情感生活／319
三他的人格與風(fēng)格／326
附錄給一位寫新詩(shī)的青年朋友／335
后記／346
展開全部
朱光潛美學(xué)經(jīng)典:詩(shī)論 節(jié)選
《詩(shī)論》： 我們回答說(shuō)：我們不敢當(dāng)這個(gè)罪名。以文字的古今定文字的死活，是提倡白話者的偏見。散在字典中的文字，無(wú)論其為古為今，都是死的；嵌在有生命的談話或詩(shī)文中的文字，無(wú)論其為古為今，都是活的。我們已經(jīng)說(shuō)過，文字只是一種符號(hào)，它與情感思想的關(guān)聯(lián)全是習(xí)慣造成的。你慣用現(xiàn)在流行的文字運(yùn)思，可用它作詩(shī)文；你慣用古代文字運(yùn)思，就用它來(lái)作詩(shī)文，也自無(wú)不可。從前讀書人朝朝暮暮都在古書里過活，古代文字對(duì)于他們并不比現(xiàn)代文字難，甚至于比現(xiàn)代文字還更便利，所以古代文字對(duì)于他們可以變成活語(yǔ)言。這正如我們學(xué)外國(guó)文到很純熟的地步時(shí)，覺得用外國(guó)文傳達(dá)情感思想，反比用中文較方便。不過這只是就作者說(shuō)。如就讀者說(shuō)，用古代文字作詩(shī)文，對(duì)于未受古代文字訓(xùn)練的群眾自然是一種不方便。這里我們又回到傳達(dá)與社會(huì)影響的問題了。詩(shī)既以傳達(dá)為要?jiǎng)?wù)，就不能不顧到群眾了解的便利。還有一層，即從作者的觀點(diǎn)看，現(xiàn)代人有現(xiàn)代人的生活方式和特殊情思，現(xiàn)代語(yǔ)言是和這種生活方式和情思密切相關(guān)的，所以在承認(rèn)古文仍可用時(shí)，我們主張作詩(shī)文仍以用流行語(yǔ)言為親切。 本來(lái)文字古今的分別也只是比較的而不是絕對(duì)的。我們現(xiàn)在用的文字大部分還是許慎的《說(shuō)文解字》里所有的，并且有許多字的用法，現(xiàn)代和兩千年前也并沒有多大分別。現(xiàn)在所有的字大半是古代已有的，不過古代已有的字有許多在現(xiàn)代已不流行。古代文字有些能流傳到現(xiàn)在，有些不能，原因一半在需要的變遷，一半也在習(xí)慣的變遷。習(xí)慣原可養(yǎng)成，所以一部分古字復(fù)活是語(yǔ)言發(fā)展史中所常見的自然現(xiàn)象，歐洲有許多詩(shī)人常愛用復(fù)活的古字。現(xiàn)代中國(guó)一般人說(shuō)話所用的字匯實(shí)在太貧乏，除制造新字以外，讓一部分古字復(fù)活也未始不是一種救濟(jì)的辦法。 現(xiàn)代人做詩(shī)文，不應(yīng)該學(xué)周《誥》殷《盤》那樣佶屈聱牙，為的是傳達(dá)的便利。不過提倡白話者所標(biāo)出的“作詩(shī)如說(shuō)話”的口號(hào)也有些危險(xiǎn)。日常的情思多粗淺蕪亂，不盡可以入詩(shī)；入詩(shī)的情思都須經(jīng)過一番洗練，所以比日常的情思較為精妙有剪裁。語(yǔ)言是情思的結(jié)晶，詩(shī)的語(yǔ)言亦應(yīng)與日常語(yǔ)言有別。無(wú)論在哪一國(guó)，“說(shuō)的語(yǔ)言”和“寫的語(yǔ)言”都有很大的分別。說(shuō)話時(shí)信口開河，思想和語(yǔ)言都比較粗疏，寫詩(shī)文時(shí)有斟酌的余暇，思想和語(yǔ)言也都比較縝密。散文已應(yīng)比說(shuō)話精練，詩(shī)更應(yīng)比散文精練。這所謂“精練”可在兩方面見出，一在意境，一在語(yǔ)言。專就語(yǔ)言說(shuō)，有兩點(diǎn)可以注意：**是文法，說(shuō)話通常不必句句謹(jǐn)遵文法的紀(jì)律，作詩(shī)文時(shí)文法的講究則比較謹(jǐn)嚴(yán)。第二是用字，說(shuō)話所用的字在任何國(guó)家都很有限，通常不過數(shù)千字，寫詩(shī)文時(shí)則字典中的字大半可采用。沒有人翻字典去說(shuō)話，但是無(wú)論在哪一國(guó)，受過教育的人讀詩(shī)文也不免都常翻字典，這簡(jiǎn)單的事實(shí)就可以證明“寫的語(yǔ)言”比較“說(shuō)的語(yǔ)言”豐富了。 “寫的語(yǔ)言”比“說(shuō)的語(yǔ)言”也比較守舊，因?yàn)檎f(shuō)的是流動(dòng)的，寫的就成為固定的。“寫的語(yǔ)言”常有不肯放棄陳規(guī)的傾向，這是一種毛病，也是一種方便。它是一種毛病，因?yàn)樗菀捉┯不フZ(yǔ)言的活性；它也是一種便利，因?yàn)樗诹鲃?dòng)變化中抓住一個(gè)固定的基礎(chǔ)。在歷史上有人看重這種毛病，也有人看重這種方便。看重這種方便的人總想保持“寫的語(yǔ)言”的特性，維持它和“說(shuō)的語(yǔ)言”的距離。在詩(shī)的方面，把這種態(tài)度推到極端的人主張?jiān)娪刑厥獾摹霸?shī)的文字（poetic diction）”。這論調(diào)在歐洲假古典主義時(shí)代*占勢(shì)力。另外一派人看重“寫的語(yǔ)言”守舊的毛病，竭力拿“說(shuō)的語(yǔ)言”來(lái)活化“寫的語(yǔ)言”，使它們的距離盡量地縮短。這就是詩(shī)方面的“白話運(yùn)動(dòng)”。中國(guó)詩(shī)現(xiàn)在還在“白話運(yùn)動(dòng)”期。歐洲文學(xué)史上也起過數(shù)次的白話運(yùn)動(dòng)。*重要的有兩個(gè)：一個(gè)是中世紀(jì)行吟詩(shī)人和但丁（Dante）所提倡的，一個(gè)是浪漫運(yùn)動(dòng)期華茲華斯諸人所提倡的。 ……
朱光潛美學(xué)經(jīng)典:詩(shī)論 作者簡(jiǎn)介
朱光潛（1897—1986），安徽桐城人，筆名孟實(shí)、盟石，中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒔逃摇⒎g家。主要著作包括《談美》《談文學(xué)》《給青年的十二封信》《談修養(yǎng)》《詩(shī)論》《西方美學(xué)史》《文藝心理學(xué)》等。
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