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愛默生家的惡客 版權信息
- ISBN：9787542668851
- 條形碼：9787542668851 ; 978-7-5426-6885-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
愛默生家的惡客 本書特色
【圖書版次以實際收到為準】★ 木心晚年重新編訂的一部散文小說集《愛默生家的惡客》是木心晚年重編的一部散文小說集，也收入首次面世的小說作品，包括《圓光》《草色》《你還在這里》《末班車的乘客》《街頭三女人》《大西洋賭城之夜》《恒河;蓮花;姐妹》《大宋母儀》等14篇散文小說，并配有作家影像、創作手跡等。其中有木心首篇專寫沮喪的文學作品，并重解三言二拍，呈現中國古體小說的新風格。★ 木心定稿首次布面精裝木心手寫文章，就像手工一樣，看上去一氣呵成，其實通常改六七次，好文章是磨出來的。甚至從1986年《散文一集》在臺北出版，這是木心開山之作，到2006年新編為《哥倫比亞的倒影》在中國大陸首亮相，也還在推敲字句。從此，木心晚年定稿系列均交理想國完成出版。今木心全集匯齊15種文字著作（含講稿《文學回憶錄》《木心談木心》），一字一句，悉從木心生前的定稿（及陳丹青聽課筆記），素雅設計，由設計師陸智昌擔綱，均首次布面精裝。
愛默生家的惡客 內容簡介
“愛默生、蒙田，即使是不幸的蘇格拉底，他們的懷疑主義總還是月明星稀、言笑晏晏……”木心散文小說系列之《愛默生家的惡客》是木心晚年重新編訂的一部作品，收有搶先發售面世的小說，包括《圓光》《草色》《你還在這里》《末班車的乘客》《街頭三女人》《大西洋賭城之夜》《恒河?蓮花?姐妹》《大宋母儀》等14篇，并配有作家影像、創作手跡等。其中有木心首篇專寫沮喪的文學作品，并重解三言二拍，呈現中國古體小說的新風格。
愛默生家的惡客 目錄
【一輯】
圓光
草色
你還在這里
煙蒂
末班車的乘客
7克
街頭三女人
馬拉格計劃
【二輯】
大西洋賭城之夜
恒河??蓮花??姐妹
愛默生家的惡客
【三輯】
韋思明
大宋母儀
【附錄】
誅梟記
展開全部
愛默生家的惡客 節選
今天，我一再提醒我的陳述必須保持克制。我只是他的學生，不是一位有資格評價文學的人。當此向大家介紹先生，我實在做不到像他的文字那樣精確而恰如其分。我不敢說在座的朋友中沒有一位讀過先生的文章。人不能單憑一篇文章認識作者，尤其是像木心先生這樣豐富、深沉而多變的作者；然而有時一段詞語、一句話，就能透射光芒，直指人心，先生正是這樣的作家。前天，當我接到印刷廠送來的**冊木心散文集，翻閱那些我在二十多年前就閱讀過無數次的散文，再次感到先生是一個無解的謎——他來路寬闊，但沒有師承，他秉承內在的意志，但沒有同志，他與文學團體和世俗地位絕緣，他曾經長期沒有讀者，沒有知音，沒有掌聲……這是他所追求的嗎？多年來龐大的中國文學群體之外，我看見，這個人自始至終單獨守護著、同時從不受制于五四開啟的價值、精神與世界觀，憑一己之身、一己之才，持續回應并超越五四那代人遠未展開的被中斷的命題——譬如白話文如何成熟？譬如傳統漢語在當代文學的命運與可能性，譬如中文寫作與世界文學的關系，譬如在世態與時代的種種變幻中怎樣以文學挽救文學……我們或許會說，幾代文學家都在尋索實踐同樣的命題，但現在有了比較的機緣：一端，是我們歷來所見的龐大的中文寫作；一端，是木心先生的書。我們會看見，前者所有的，木心先生那里半點無有，前者所無有的，請在木心先生書中見——我所謂的“有”與“無有”，是指什么呢？ 這一層意思，在諸位閱讀木心之前，在諸位獲得各自的心得——或沒有心得——之前，我應該緘默…… ◎ 精彩書摘 木心《愛默生家的惡客》選摘 由于讀書太少，至今尚未見過有人專寫“沮喪”的文章。 李清照寫了一些，近乎凄涼。她的文字技巧太精致，即使連用仄聲，還是敲金嘎玉，反而表現不了沉沉奄奄的心態氣氛。宋詞是種美文學，類似意大利的美聲唱法。 安得列??紀德寫過一些，那是慵困頹唐，有心靈的生命在蛻變，做蛹期，年輕詩人必經之路上的一站。沒寫長也沒寫深，諒來紀德不存心去寫“沮喪”，用了“沮喪”這個詞，主意卻在別處。 西班牙作家中有幾個已經是很憂悒。英國作家中有幾個可說是多冥想的。阿左林??司密斯慣于傷感，細嚼寂寞，還不致沮喪。和馬拉美一樣純情。是暮色，不是夜色。 大概因為人在沮喪中時，拿不起筆，凝不攏神，百無聊賴，都嫌煩，嫌多余——可見文學作品都是成于“沮喪”還未來到時，或者“沮喪”業已過去時。 其他如音樂、繪畫……都沒有表現過“沮喪”。試想一個舞蹈家，要舞“沮喪”，呆滯、？萎，不欲一舉手一投足，舞蹈家兀自在臺角的暗影里。這怎能形成藝術。舞蹈的極限藝術也不是。 沮喪者不閱讀，不言語，不奏樂。“我本來有了聽覺，現在卻只有耳朵。以前我有了視力，而今卻只有眼睛。”——那么，藝術都是“興奮”，不同程度的興奮，甚至該說是某一層次的激動，全是精力的戲劇性。所謂恬漠、蕭閑、渾然忘機、乘化歸盡，仍是各有其內在的興奮激動，不像評論家好事家所樂道的那么超脫、無為、心如古井、形似槁木。埃及、中國、希臘的古石像，看來安謐和平，那時，每尊都是叮叮當當碎屑紛飛，一斧一鑿地造作出來的。所有的藝術，表現了人的“有”。表現人的“無”的藝術是不可知的。 我不能一一征詢于世人，然而知道大多數人是可能有過悲哀、愁悶、疲乏、神志渙散這些欲說還休的經驗。那是情感、情緒、生理、病理的事。沮喪非是病理生理情緒情感的事。 面前有一百男女，同時愿意回答我的提問，我便問： “誰曾沮喪過？” 如果一百個回答都是： “我曾沮喪過。” 有的更說： “我不只沮喪過一次。” 更有的說： “我正在沮喪中。” 我能什么呢，我能逐一問清，逐一解釋，*后那一百男女都會表示： “真是的，我盡力的不是沮喪，其實我并沒有沮喪過。” 如果那一百個都是誠實的人。 在賓夕法尼亞州，有一個癱瘓臥床五十多年的女基督徒。她說：我有時不知不覺趨向沮喪。她說，有一次魔鬼在拍賣市場羅列它用過的工具，其中有一件形狀古怪，上貼“非賣品”標識，引得顧客圍觀，有人忍不住動問了，魔鬼答道：其它的工具我可以割愛，唯獨這件不行，它叫“沮喪”，若不借著它，我就無法在人們的靈魂中為所欲為了。 那女基督徒已九十多歲，她說她戰勝了魔鬼。她是暗室中的王后，基督是主，是王，是新浪，將來迎娶她——一位待嫁的新娘自然是不沮喪的。夫家門第是那樣的有名望，夫婿的人品又是那樣的完美。
愛默生家的惡客 作者簡介
木心（1927—2011），本名孫璞，原籍浙江，上海美術專科學校畢業，1982年定居紐約，晚年歸根故里烏鎮，被海內外華人視為深解東西方藝術傳統的精英和傳奇人物。 生前定稿出版有文集13種著作，即散文小說系列6種《哥倫比亞的倒影》《瓊美卡隨想錄》《溫莎墓園日記》《即興判斷》《素履之往》《愛默生家的惡客》，詩歌系列6種《西班牙三棵樹》《我紛紛的情欲》《詩經演》《巴瓏》《偽所羅門書》《云雀叫了一整天》（引發刷屏的小詩《從前慢》即來自《云雀》），包括答問錄1種《魚麗之宴》。逝世后，另有“世界文學史講座”整理成書《文學回憶錄》（即聽課學生陳丹青筆記），及作為《文學回憶錄》補遺的《木心談木心》。陳丹青說，《文學回憶錄》布滿木心始終不渝的名姓，而他如數家珍的文學圣家族，完全不知道怎樣持久地影響了這個人。 不止文學。英國BBC制作大型文獻紀錄片《世界文明》（20世紀以來的公眾藝術教育電視片經典），中國部分，擬拍攝宋元以降的山水畫。這部影片將探討逾千年的中國山水畫之路，攝制組為此來到烏鎮的木心美術館，擬將畫家木心作為BBC千年歷程紀錄片的“一個開場的故事”，以詮釋藝術的力量。
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