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卡拉馬佐夫兄弟(上下冊) 版權信息
- ISBN：9787100206921
- 條形碼：9787100206921 ; 978-7-100-20692-1
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
卡拉馬佐夫兄弟(上下冊) 本書特色
適讀人群 ：對世界文學，特別是俄《卡拉馬佐夫兄弟》系19世紀俄國大文豪陀思妥耶夫斯基的代表作之一，是Z受讀者追捧的陀氏小說。作品展示了一個錯綜復雜的社會家庭、道德和人性的悲劇，體現了作家一生的藝術成就。
卡拉馬佐夫兄弟(上下冊) 內容簡介
《卡拉馬佐夫兄弟》是陀思妥耶夫斯基的絕筆之作，是作家哲學思考的總結，對現代哲學和文學產生了深遠影響。后世西方眾多作家都將其奉為圭臬。本書根據一樁誤判的真實弒父案創作而成，描寫了一場發生在地主老卡拉馬佐夫與三個兒子、一個私生子間，因財產和情欲矛盾而釀成的悲劇：老卡拉馬佐夫貪財好色，與長子爭風吃醋；次子為愛，希望父兄決斗；三子善良，但無力解決矛盾；私生子弒父嫁禍長子，后選擇自殺。小說的成功之處在于對人物及其心理深入、的透視與描摹，通過一場錯綜復雜、震撼人心的家庭、道德和人性悲劇，揭示了俄國社會在資本主義沖擊下萌生的種種尖銳矛盾。
卡拉馬佐夫兄弟(上下冊) 目錄
《上冊》
作者的話
**部
**卷 一個家庭的歷史
一 費奧多爾?巴夫洛維奇?卡拉馬佐夫
二 打發長子
三 第二次結婚以及第二個妻子生的兩個孩子
四 第三個兒子阿廖沙
五 長老們
第二卷 不合時宜的聚會
一 來到修道院
二 老丑角
三 虔誠的鄉下女人
四 信仰不堅的太太
五 必定如此，必定如此！
六 這種人活著有什么用！
七 野心勃勃的神學校學生
八 爭吵
第三卷 好色之徒
一 在仆人房里
二 麗薩維塔?斯梅爾佳夏婭
三 一顆火熱的心在懺悔（詩歌）
四 一顆火熱的心在懺悔（故事）
五 一顆火熱的心在懺悔（“腳跟朝上”）
六 斯梅爾佳科夫
七 爭論
八 喝白蘭地的時候
九 色鬼
十 兩個女人在一起
十一又一個喪失了名譽的人
第二部
第四卷 折磨
一 費拉蓬特神甫
二 在父親家里
三 和小學生們相遇
四 在霍赫拉科娃家
五 客廳里的折磨
六 小木屋里的折磨
七 空氣清新的室外
第五卷 贊成與反對
一 婚約
二 斯梅爾佳科夫彈吉他
三 兄弟倆互相了解
四 叛逆
五 宗教大法官
六 暫時還很不清楚的一章
七 “跟聰明人談談也是有趣的
第六卷 俄羅斯教士
一 佐西馬長老和他的客人們
二 已故司祭佐西馬長老的生平（傳略），阿列克謝費奧多羅維奇?卡拉馬佐夫根據他的自述編寫
三 佐西馬長老談話和訓言摘錄
《下冊》
第三部
第七卷 阿廖沙
一 腐臭的氣味
二 那樣的時刻
三 一根蔥
四 加利利的伽拿
第八卷 米佳
一 庫茲馬?薩姆索諾夫
二“獵狗”
三 金礦
四 在黑暗中
五 突然的決定
六 我親自來了
七 無可爭議的舊戀人
八 夢囈
第九卷 預審
一 佩爾霍金交上官運
二 報警
三 靈魂磨難的歷程。**次磨難
四 第二次磨難
五 第三次磨難
六 檢察官捉住了米佳
七 米佳的重大秘密
八 證人的證詞。嬰兒
九 米佳被帶走了
第四部
第十卷 男孩子們
一 科利亞?克拉索特金
二 孩子們
三 一個小學生
四 茹奇卡
五 在伊柳沙的病榻旁
六 早熟
七 伊柳沙
第十一卷 伊凡?費奧多羅維奇哥哥
一 在格魯申卡家里
二 一條病腿
三 小魔鬼
四 頌歌和秘密
第十二卷 錯誤的審判
尾聲
陀思妥耶夫斯基關于《卡拉馬佐夫兄弟》的論述
展開全部
卡拉馬佐夫兄弟(上下冊) 節選
“我那篇文章的中心思想是這樣的：在古代，基督教*初的三個世紀里，基督教僅僅是作為一種宗教而出現在世界上，而且也只是一種宗教而已。但是當異端的羅馬帝國想成為基督教國家的時候，必然出現這樣的情況：這個國家雖然成了基督教國家，但只是把教會包括在自身之內，在許多方面依然是異端的國家。其實，出現這種情況是必然的，不可避免的。但是羅馬作為一個國家，依然保留了許許多多異端的文明和智慧，甚至連國家的目的和基礎這些東西都保存下來了。而基督教會進入國家之后，當然不可能再從自己的基礎、從自己賴以存在的基石上后退半步，它必然要追求上帝已經明確提出并指明的那些目的：把整個世界——當然也包括那個古代的異端國家——變成教會。因此，作為未來的目的，并非像我所反駁的那位作者所說的那樣，應該由教會這個‘社會團體’或者‘人們為了宗教目的組成的聯盟’在國家中謀取一個位置，恰恰相反，世界上的任何一個國家理所當然地要完全演變成教會，并且也只能成為教會，而不是別的，要放棄與教會相左的種種目的。這一切絲毫不會降低它的地位，不會剝奪它作為一個大國的榮譽，影響它的統治者的顯赫聲名，只會使它離開異端的邪路，走上唯一能引向永恒目的的光明大道。所以，《宗教社會法庭原理》一書的作者在探討并提出這些原理的時候，假如能把它們僅僅看作一種臨時的、對我們這個罪孽深重的尚未結束的時代來說必不可少的折中辦法，而沒有別的意思，那么他的判斷是正確的。可是只要這些原理的制造者敢于宣稱他現在所提出的這些原理——其中有一部分剛才已被約瑟夫神甫列舉過了——是不可動搖的，合乎自然的，永恒不變的，那就是直接反對教會及其神圣的、永恒的、不可動搖的使命。這就是我那篇文章的全部內容。” “簡而言之，”巴伊西神甫一字一頓地說，“根據其他一些在我們十九世紀闡述得已經十分清楚的理論，教會應該演變成國家，就像從低級形態上升為高級形態，讓位于科學、時代精神和文明，然后完全消失。如果它不情愿或者抗拒，那只能在國家中留給它一個小小的角落，而且還要加以監督——這種情況在當代的歐洲各國都是普遍存在的。但根據俄國人的理解和希望，卻不是讓教會演變為國家，從低級形態上升為高級形態，恰恰相反，國家*終應該成為教會，而不是別的。將來必定如此，必定如此！” “我得承認，現在您多少給我增添了一點兒勇氣。”米烏索夫冷冷一笑，兩條腿又替換了一下位置，“據我的理解，這也許是要實現某種無限遙遠的、基督第二次降生時才能實現的理想。反正怎么說都行。這是一種再也沒有戰爭、沒有外交官、沒有銀行等等的極其美妙的烏托邦幻想。在某些方面甚至有點像社會主義。而我原來還以為這一切都是要認真實行的，譬如說，教會現在就要審理刑事案件，判處鞭刑和苦役，也許還有死刑。” “假如現在只有一個宗教社會法庭，那么教會也不會把人送去服苦役或者送上絞刑架。罪行以及對罪行的看法到時候無疑會發生變化，當然是漸漸地改變，不是突變，也不是現在馬上就變，但是速度相當快……”伊凡?費奧多羅維奇說，平靜得連眼睛也不眨一下。 “您是認真說的？”米烏索夫盯著他說。 “假如一切都變成了教會，那么教會就會把犯了罪的人和不服從的人開除出去，而不是去砍他們的腦袋。”伊凡?費奧多羅維奇繼續說道，“我問您，被開除的人出路何在？要知道那時候他們不但應該像現在這樣遠離人群，而且要離開基督。他們犯罪不但意味著他們跟人類作對，而且也是跟基督教為敵。當然，嚴格說來，現在也是如此，但畢竟沒有明確宣布，因此現在的罪犯常常這樣自欺欺人：‘我偷了東西，但不是冒犯宗教，我不是基督的敵人。’現在的罪犯經常這樣安慰自己，但是教會一旦取代了國家，那時候他就很難這樣安慰自己了，除非他否定世間的整個宗教：‘大家都犯錯誤，大家都搞歪門邪道，大家都是假基督徒，只有我這個殺人兇手和竊賊才代表真正的基督徒。’這種話是很難說出口的，這需要特殊的條件，需要百年不遇的環境。現在請您從另外一個角度重新審視宗教本身對犯罪的看法：難道不應該拋棄現在那種近乎異端的觀點嗎？難道不應該改變如今通行的那種為了保護社會而機械地開除腐敗分子的做法，徹底地而不是虛偽地轉變成拯救人、復活人的觀念嗎？……” “此話怎講？我又不明白了。”米烏索夫打斷說，“又是一種幻想，一種模糊的東西，而且無法理解。什么叫開除？開除是什么意思？我懷疑，伊凡?費奧多羅維奇，您簡直是在開玩笑。” “實際上現在就是這樣。”長老突然說道，大家一下子把臉都轉向他，“假如現在沒有基督教會，那么罪犯作惡就沒有任何阻攔，事后也不會對他進行懲罰。這里指的懲罰是真正的懲罰，并非他們剛才所說的那種表面的、在多數情況下只能刺激心靈的懲罰，而是真正的懲罰，唯一有效、唯一令人生畏、使人安分、能喚醒良知的懲罰。” ……
卡拉馬佐夫兄弟(上下冊) 作者簡介
費奧多爾?米哈伊洛維奇?陀思妥耶夫斯基（1821—1881），19世紀俄國現實主義作家，與列夫?托爾斯泰、屠格涅夫并稱“俄國文學三巨頭”，曾因參加反農奴制活動而被流放。他擅長心理描寫，深刻揭示人們精神上的病態情緒。高爾基稱其表現力可媲美莎士比亞，魯迅稱其為“人類靈魂的偉大的審問者”，別林斯基譽其為“俄羅斯文學的天才”。他的代表作有《罪與罰》《被侮辱與被損害的》《白癡》等。其作品影響了20世紀的很多作家，如福克納、加繆、卡夫卡等。 譯者簡介： 徐振亞，華東師范大學外語學院教授，上海翻譯家協會副會長。長期從事俄羅斯文學教學與研究工作，2006年獲俄羅斯高爾基文學獎。主要譯作有《卡拉馬佐夫兄弟》《羅亭》等。 馮增義，1954年、1959年分別畢業于哈爾濱外國語學院俄語研究生班和莫斯科大學語文系研究生部。華東師范大學外語系教授，長期從事俄羅斯文學教學與研究工作。主要譯作有《卡拉馬佐夫兄弟》《懺悔錄》《陀思妥耶夫斯基書信選》等。
商品評論(1條)
- 主題：俄國大文豪陀思妥耶夫斯基的代表作
《卡拉馬佐夫兄弟》是陀思妥耶夫斯基的絕筆之作，是作家哲學思考的總結，對現代哲學和文學產生了深遠影響。后世西方眾多作家都將其奉為圭臬。本書根據一樁誤判的真實弒父案創作而成，描寫了一場發生在地主老卡拉馬佐夫與三個兒子、一個私生子間，因財產和情欲矛盾而釀成的悲劇：老卡拉馬佐夫貪財好色，與長子爭風吃醋；次子為愛，希望父兄決斗；三子善良，但無力解決矛盾；私生子弒父嫁禍長子，后選擇自殺。小說的成功之處在于對人物及其心理深入、的透視與描摹，通過一場錯綜復雜、震撼人心的家庭、道德和人性悲劇，揭示了俄國社會在資本主義沖擊下萌生的種種尖銳矛盾。
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