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神游:早期中古時代與19世紀中國的行旅寫作(新版) 版權信息
- ISBN：9787108072689
- 條形碼：9787108072689 ; 978-7-108-07268-9
- 裝幀：精裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
神游:早期中古時代與19世紀中國的行旅寫作(新版) 本書特色
南北朝和19世紀，是中國歷兩個與外部世界發生頻繁遭遇的時期。異域的沖擊與震蕩，自我身份的反思與確認，都凝結在時人的行旅文字之中，呈現出文化劇變時人們精神世界的變幻圖景。
神游:早期中古時代與19世紀中國的行旅寫作(新版) 內容簡介
南北朝和19世紀，是中國歷史上兩個與外部世界發生頻繁遭遇的時期。異域的沖擊與震蕩，自我身份的反思與確認，都凝結在時人的行旅文字之中，呈現出文化劇變時人們精神世界的變幻圖景。
神游:早期中古時代與19世紀中國的行旅寫作(新版)神游:早期中古時代與19世紀中國的行旅寫作(新版) 前言
在中國歷，有兩個重要的“錯位”（dislocation）時期，在這兩個時期所產生的關于行旅與觀照的寫作，是本書研究的對象。這里所說的錯位，不僅括身體的移動，括一個人在遭遇異國的、陌生的、奇特的以及未知的現象時發生的智識與情感上的移位與脫節。這兩個時期，一個是通常被稱為“南北朝”的早期中古時代，另一個是十九世紀代中國。在一本著作中考察某一個主題在歷的源流和發展是很常見的做法，不過，在一本著作中探討兩個中間相隔了一千年的時代，則好像有點違背常規。因此，在引言里，我將介紹本書的主旨，并解釋選擇這兩個時代作為聚焦點的原因。但是，首先我想邀請本書的讀行一次運用想象力的練習。 假設未來世界的人們回顧一個以往的時代，在那個以往的時代里，中國與異方世界發生接觸，而這一接觸帶來了天翻地覆的巨變：外來語入中國社會生活各個方面，外國人來到中國，與中國人雜居行商業交易，或者學習漢語，或者教授和培養弟子；同樣，中國人也千里迢迢遠涉異鄉，有些人就終生居留在那里；大量外語材料被譯成漢語，被社會各個階層在不同程度上吸收。雖然很多概念都在翻譯過程中流失了，但是這并沒有影響人們不斷嘗試，不斷閱讀，并被他們閱讀的文本所深深地影響。對這些外來影響存在著很多焦慮，有很多對于失掉文化身份的擔心；但與此同時，也有很多人積極地歡迎這些影響，強烈地呼吁寬容精神，呼吁把外來思想容本土的文化體系。在這個時代，疆域變得具有穿透性，界限被跨越；人們從許多地方來，到許多地方去，甚至穿行在不同的世界之間。這是一個激動人心的時代，充滿了高瞻遠矚，充滿了潛能。無論我們如何評價這些變化，中國是被地改變了。 以上對于早期中古時代的描述，幾乎可以原封不動地施用在現代中國。雖然這兩個時期，毋庸置疑，存在著極大的差異，但是，早期中古時代的中國所經歷的巨變，在十九世紀以來與西方列國發生全面接觸的中國，可以看到一個清楚的投影。和這兩個時期相比，沒有哪一個歷史階行過如此大規模的翻譯工程，吸收了如此豐富的外來文化因素，或者目睹了如此的文化巨變。更重要的是，新的文本知識，不僅僅依靠水手和商人的遠游經歷得到補充，而且直接得益于親身上路的文化精英人士，為充滿期待的本土讀者寫下他們的行旅見聞。 在中國傳統里，遠道跋涉之后回鄉講述經歷見聞自然是極為常見的情形，從南北朝到十九世紀的這一千多年里，產生了無數記載中國本土以及異國見聞的游記。〔1〕但是，南北朝時期具有幾個突出的特點，如本書部分的導言所舉事例表明的，在這一歷史階段，人口流動性遠遠大于以往的時期。佛教的發展是一個很大的動力，鼓勵人們遠涉異鄉；為尋求佛法，信徒常常遠行到中亞和東南亞國家。相對于商人和中央政府派遣出去的探險者，這些新型遠游家往往會帶回來很不一,樣的故事。與此同時，四、五世紀的文化精英對一切遙遠和新異的事物都充滿好奇。這一時期出現無數各種形式體裁的行旅記載，既源自于這種好奇心，也更加刺激了這種好奇心的增長。很多記載都不同于史籍中對異國風俗物產的客觀而枯燥的志錄，而是對個人行旅經驗的描寫括以稱寫下的逸事，作者在具體時地的所見所聞。這些記載不是對異鄉風物的抽結報告，而是旨在把一個真實的歷史人物眼中所看到的世界呈現給讀者。 在這一時期，我們看到中國現存的部關于中亞、南亞和東南亞的游記。作者釋法顯（約340—421）是一位僧人，在399年從長安出發，前往印度取經，在長達十四年的漫游之后，他從斯里蘭卡搭乘商船踏上了回鄉之路，把他的冒險經歷寫成了一部極受時人歡迎的游記。在這一時期，不必都像法顯那樣遠行才會遭遇奇異和“他者”：在南北分裂之際，如果一個由南入北的旅客跨越政治地界，他會發現自己既是回到熟悉的文本疆域，也入未知的領土。 從317 年西晉覆滅，到589 年帝國重新統一，中國北方一直處于胡族統治之下，南方則經歷了從東晉到宋、齊、梁、陳的一系列王朝。西晉滅亡后南渡的北人后裔，生在江南，長在江南，對的都城長安和洛陽只在文本中讀到過，卻缺少像他們父輩的初期南渡那樣的手知識。1786 年，歌德初次來到羅馬古城，他如是描述他的感受：“無論我走到哪里，我都在一個陌生的世界里看到熟悉的東西；一切都和我想象的一個樣，一切又都是如此新奇。”那些有機會初次親眼見到長安與洛陽的南方貴族們，想必也有和歌德同樣的感受。 在很多方面，即使江南的景物也代表著一個嶄新的世界。在傳統上，相對于黃河流域的文化中心地帶，南方一直被視為邊緣，是一塊濕熱的、充滿瘴氣和“”的土地， 是流人遠放之鄉。南朝身份等級的士人，是四世紀初期在西晉末年永嘉之亂中遷移到南方的北人后代，他們既是流亡者和避難者，也是批者和殖民者。他們為江南做了一次的文化變形，對這片美麗而奇異的土行詠歌、描畫、論說。
神游:早期中古時代與19世紀中國的行旅寫作(新版) 目錄
中文版前言
引言
部分
導言
章 “觀想”：東晉時代對世界的觀看與想象
內照與外觀
心與境
想象的山巒
畫山
觀想的意象
第二章 異域之旅
歷史遺跡：軍事遠征記
得失樂園：法顯的天竺之行
第三章 煉獄詩人
小結
間奏
第二部分
導言
第四章 “觀看”的修辭模式
利模式
“好奇”
天堂與地獄
性別與性
現代城市版圖
第五章 十九世紀的詩歌與經驗
文與詩之間的張力，或曰：“恐懼與厭惡”在倫敦
詩歌敘事與詩歌形式
熟稔化：王韜的蘇格蘭之行
同一位詩人的不同聲音
結語
引用書目
引言
部分
導言
章 “觀想”：東晉時代對世界的觀看與想象
內照與外觀
心與境
想象的山巒
畫山
觀想的意象
第二章 異域之旅
歷史遺跡：軍事遠征記
得失樂園：法顯的天竺之行
第三章 煉獄詩人
小結
間奏
第二部分
導言
第四章 “觀看”的修辭模式
利模式
“好奇”
天堂與地獄
性別與性
現代城市版圖
第五章 十九世紀的詩歌與經驗
文與詩之間的張力，或曰：“恐懼與厭惡”在倫敦
詩歌敘事與詩歌形式
熟稔化：王韜的蘇格蘭之行
同一位詩人的不同聲音
結語
引用書目
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神游:早期中古時代與19世紀中國的行旅寫作(新版) 作者簡介
田曉菲，哈佛大學東亞系中國文學教授，《早期中古中國》（Early Medieval China）雜志主編。著有《塵幾錄：陶淵明與手抄本文化研究》《烽火與流星：蕭梁王朝的文學與文化》《神游：早期中古時代與十九世紀的行旅寫作》《赤壁之戟：建安與三國》《秋水堂梅》《“薩福”：一個歐美文學傳統的生成》《影子與水文：秋水堂自選集》等。英文譯括《微蟲世界：一部天國回憶錄》《顏之推集》。參與撰寫《劍橋中國文學史》《牛津中國現代文學手冊》，參與主編并撰寫《牛津中國古典文學手冊（公元前1000－公元900年）》。曾擔任哈佛大學東亞地域研究院主任，獲哈佛大學卡波特獎、哈佛大學文理研究學院門德爾松導師獎、美國學術團體協會孟旦百年中國藝術人文研究課題獎。
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