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人類學是什么 版權信息
- ISBN：9787521739442
- 條形碼：9787521739442 ; 978-7-5217-3944-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
人類學是什么 本書特色
★以人類學的視角重新認識我們熟悉的人類社會，思考切身的社會議題，全彩印刷，大開本，領略人類文明的多樣性和反思精神★思維導圖、趣味圖表，引人入勝的書寫幫你清晰把握人類學的學科結構 ★獲得平等、多元、開放的文明視角，認識人類社會的多樣性與豐富性，好奇心是人類文明閃爍的寶貴光芒★“打開”大學通識課系列，一本書一個學位：《哲學是什么》《心理學是什么》《藝術史是什么》《宇宙學是什么》《人類學是什么》
人類學是什么 內容簡介
這是一本寫給大眾讀者的人類學通識讀本，它以圖文并茂的方式概述人類學學科的發展史，四大分支領域（社會和文化人類學、生物人類學、考古學和語言人類學），介紹人類學的主要研究課題：親屬關系、宗教和儀式、性別和性，結尾介紹全球化的研究領域，以及更多文化人類學的新興分支領域，如應用人類學和數字人類學。讀完這本書，你會認識到，我們的生活方式只是人類社會的無數種生活方式中的一種。現代社會有著無限的可能性和多樣性，令人驚嘆且錯綜復雜。人類學為我們提供了一面鏡子，以全新的方式映射我們的社會和存在。
人類學是什么 目錄
引言
**章 什么是人類學
第二章 田野工作與民族志
第三章 語言
第四章 親屬
第五章 宗教與儀式
第六章 性別與性
第七章 種族與種族主義
第八章 政治與權力
第九章 全球化、人口遷移與流離失所
第十章 數字人類學與未來
術語匯編
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圖片來源
展開全部
人類學是什么 節選
2020 年5 月25 日，喬治·弗洛伊德這名手無寸鐵的黑人男子在美國明尼蘇達州的明尼阿波利斯市被一名白人警察按倒在地后死亡。這名警察后來被指控犯有謀殺罪，連同其他三名拘捕弗洛伊德并在附近旁觀的警察，他用膝蓋壓在弗洛伊德的脖子上長達9 分鐘，而弗洛伊德一再懇求道：“我不能呼吸了。”這種被美國認可的對有色人種實施暴力的行為由來已久，其中包括布倫娜·泰勒、艾哈邁德·阿布瑞、特雷沃恩·馬丁等人的遇害及不計其數的死亡。弗洛伊德遇害后，成千上萬的人聚集在一起，以“黑人的命也是命”為口號發出聲援，反對種族主義的抗議席卷了美國乃至全世界的其他國家。抗議者們試圖喚起人們對殖民主義和奴隸制所產生的暴力行為的注意，這些行為已經使得美國的結構性種族主義根深蒂固。人們高舉著寫有“沒有正義！沒有和平！”“我不能呼吸”和“黑人的命也是命”的標語牌表示抗議。與此同時，英國的抗議人群在布里斯托爾破壞了奴隸商人愛德華·科爾斯頓的紀念雕像，此類戲劇性抗議行為的發生，也使其他地方破壞殖民主義遺產的暴力事件成為焦點。人類學是什么？人類學（拉丁文anthropologia，關于人類的研究）為我們提供了用于厘清種族平等斗爭歷史的有力工具。這門學科已走過了與種族主義、殖民主義深深糾纏的黑暗歲月，開始處理直面人性的重要問題。如今，這門學科為我們提供了一個研究社會運動如何使壓迫制度變得可見的框架，它可以發掘出布里斯托爾和英國被歷史學家保羅·吉爾羅伊（1956 至今）視為跨種族“黑色大西洋”的部分紐帶的原因。在這個全球化的互動網絡中，反種族主義的信息和情感以超乎尋常的速度在世界范圍內傳播。人類學也是一門可以幫助我們理解為什么“黑人的命也是命”會在新加坡和里約熱內盧等地引發共鳴的學科。但矛盾的是，人類學是一門以面對面的民族志方法論為榮的學科。事實上，民族志常常被冠以人類學家方法論的基石之名，是一門以文化闡釋為中心的觀察性科學。傳統上，它需要研究者隨著時間的推移持續參與到特定地點的社區生活中。然而，從早期的“走到田野中去”開始，人類學家已經找到了其他與新田野點接觸的創造性方法。他們不再只研究遙遠的地方和人，而是開始在一個流動的、全球化的世界里重新思考這門學科的邊界。許多人類學家把目光轉向了內部，觀察自己的社會和結構。一些人類學家甚至將這門學科虛擬化，以數字化的新形式開展民族志研究。例如，雅里瑪·博尼利亞和喬納森·羅沙在2015 年發表的論文《弗格森：數字抗議、推文民族志與美國社交媒體中的種族政治》中，研究了推特的標簽功能是如何通過新的行動主義模式將宣稱“黑人的命也是命”的抗議者聚集在一起的，而這種模式也大大擴展了數字的場域。你們中的有些人可能已經是人類學家了，曾去過其他國家，體驗過不同的文化。那么，你肯定會和遇到的人交談或觀察他們在特定情況下的舉止， 或者他們從一種語言或社會進入另一種語言或社會時的行為。事實上，人類學的主要目標是研究人類——我們為什么要做我們所做的事情，人的天性是什么，是什么讓我們對環境做出反應，以及我們為何創造又是如何創造語言的。人類學對知識的主要貢獻在于描述和解釋人類的多樣性，包括世界各地人類的各種生活方式，同時，人類學也能找出我們的共同點。所以，如果你想了解我們日益全球化并緊密相連的世界，那么答案是，抓住人類學！《人類學是什么》一書能夠為你提供認識這門學科的機會，帶你踏上人類學研究的旅程，看看人類學研究是如何以及在哪里進行的。我們將從人類學的早期發展與當代研究出發介紹定義該學科的主要概念。雖然我們將重點討論人類學在歐洲和北美洲的發展，但本書收入了人類學家在全球范圍內的工作，其中包括一些代表性不足的學者、有色人種學者、女性人類學家和來自經常被稱為“南營”發展中國家的研究人員。人類學因為19 世紀以來被逐步制度化為一門專業學科而受到關注，但我們也向那些早期在研究和記錄世界各地文化差異方面發揮了先鋒作用的人致敬。我們先來分析人類學到底是什么，以及人類學家用來全面理解人類文化的不同框架，并重點探討人類學*大的分支學科——社會文化人類學。與此同時，我們也將關注生物（或稱體質）人類學、考古學和語言人類學是如何相互作用的，它們為解釋人類多樣性和統一性問題提供了不同的視角。總體而言，這些分支學科為我們提供了廣闊而全面的視角，讓我們得以充分理解身為人類意味著什么。每一章都包括對學科中主要人物的介紹，以及他們所在研究領域的形成過程。定義主要強調人類學的開創性概念和研究方法，包括學科固有的詞匯。這些術語中的大部分也可以在本書的*后找到，以幫助你掌握人類學中一些更為深奧的表達形式。自始至終，書中的表格和圖像都有助于讀者直觀地掌握一些更為復雜的人類學概念。在概述該學科的發展之后，我們將繼續介紹人類學的主要研究課題：親屬制度、宗教和儀式、性別和性。對人類學家來說，這些熟悉的課題中有許多都是隨著時間的推移，在人類學對人類普遍性的探索過程中逐漸鞏固下來的。你會發現，人類的統一性和多樣性問題是人類學學科的本質。本書討論的許多主題都是根據多年來人類學家提出的關于人類社會的問題，以及如何使它們具有可比性而確定的。人類學家為了開拓新的研究方向而擴展了這些概念，以挑戰并非所有社會都有共同文化結構的觀點。事實上，有人甚至認為，其中一些概念是民族志學者強加給社會的，并受他們自身邏輯的支配。本書的*后一部分將帶領我們進入全球化的研究領域，以及更多文化人類學的*新分支領域，如應用人類學和數字人類學。民族志是人類學訓練和實踐的重要組成部分， 是學者們的田野經驗的書面表達。每當我們進入一個新的主題，就會討論該領域經典的人類學研究。由于人類學隨著新技術的進步而發展，民族志的定義不再局限于文本表達這一種方式。因此，本書也將引用一些主要基于媒體、表演和其他合作方式所著的民族志，在這些作品中，人類學家向讀者介紹了他們的遭遇、經歷和分析。簡言之，你將解鎖人類學家“做民族志”的許多奇妙方式。當然，與任何領域的總結性概述一樣，有些材料總會被遺漏。但人類學是一門以好奇心為榮的學科，所以本書可以用作一個初出茅廬的人類學家接受的方法論訓練的一部分。事實上，本書的目的是點燃你對更多知識的渴望，并為你提供一種看世界的開放性方式。人類學能夠幫助你超越民族（或種族）中心主義的視角，并以自己的方式欣賞人類文化的豐富與多樣。本書的*后還包含一份額外的推薦書目與影視作品名單，它們應該會推動你向更多新奇的方向發展。許多參考書目都可以在網上找到，所以你能夠借助網絡資源開啟自己的人類學研究。一個重要的提醒：人類學并不是展示或描述不同生活方式的學科。正如本書將要展示的，從早期人類學家作為殖民地項目的一部分“走到田野中去”到有時促使來自不同文化的個體遵從西方的生活方式，不同形式的“他者”一直困擾著人類學這門學科。與此同時，其他一些人類學家對此進行了批判，他們記錄了非西方民族在自己世界中的復雜的意義系統。正是在這種情況下，人類學發展出一套文化比較的路徑，以做到“化生為熟，化熟為生”。我們通過比較人們和他們的文化，來說明在這個世界上生活和存在的各種可能性，這種在理解他者行為的同時瓦解自身常識的方式，有助于我們試著從別人的角度看待問題并學習人性的新模式。
人類學是什么 作者簡介
茱莉亞·莫里斯 牛津大學人類學博士，任教于美國北卡羅來納大學威爾明頓分校，研究興趣為移民的政治經濟學。
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