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走出去:金秀瑤山手機媒介應用的民族志調查 版權信息
- ISBN：9787100199940
- 條形碼：9787100199940 ; 978-7-100-19994-0
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
走出去:金秀瑤山手機媒介應用的民族志調查 本書特色
適讀人群 ：民族學、人類學等領域人類學經典田野點廣西金秀進行新研究的學術著作。
走出去:金秀瑤山手機媒介應用的民族志調查 內容簡介
本書是一部關于金秀瑤族智能手機應用的民族志研究。隨著信息網絡技術的迅猛發展，金秀瑤族卷入了一場由智能手機的信息洪流之中。“屏幕化”生活一方面深刻改變了瑤族內部的人際交往與社會互動的方式，另一方面也大大加強了瑤山內外的交流。在“走出去”與“迎進來”的雙向互動中，金秀瑤族社會發生迅速改變。本書即旨在記錄與分析這一變遷，揭示金秀瑤族日常生活的劇變及其社會空間的重構。
走出去:金秀瑤山手機媒介應用的民族志調查 目錄
**章 導 論
**節 金秀大瑤山的研究與再研究
第二節 傳媒與社會研究綜述
第三節 大眾媒介與中國鄉村社會研究
第四節 田野地點概況
第二章 “網”連瑤山
**節 網絡基礎設施建設
第二節 手機媒介運用的普及
第三章 屏幕化
**節 手機媒介與中國鄉村社會
第二節 形形色色的社交軟件
第三節 手游與社交
第四節 網絡與學習
第四章 來勢洶涌
**節 農村網絡購物研究綜述
第二節 六巷村網購基本調查
第三節 仿徨中前行
第五章 “走出去”
**節 農村網絡銷售研究綜述
第二節 推銷“瑤山”
第三節 作為文化傳承和族群認同的瑤歌微信群
結論
參考文獻
后記
展開全部
走出去:金秀瑤山手機媒介應用的民族志調查 節選
互聯網時代下手機技術的發展，不但重構了人際關系和社會網絡，同樣也深刻地改變著人們的娛樂方式和文化表達。由圖片到視頻，由長視頻到短視頻，便捷的獲取渠道與簡單易懂的操作和承載形式，讓短視頻APP應運而生。學界對短視頻的研究，很少專門性地對短視頻的文化影響和傳播學進行解讀，①尤其缺少對農村地區的關注，僅有零星的討論，尚不成體系。 快手作為一個非典型的、逆向成長的本土互聯網產品，與國內其他由一線城市向二、三、四線城市與農村滲透的產品不同，其創造了一個“農村包圍城市”的成功案例。②然而，2016年一篇《殘酷底層物語：一個視頻軟件的中國》將“快手”及底層文化推至輿論焦點。文中提到，快手上充斥了海量的底層用戶，他們拍攝并上傳了低俗、簡陋、粗糙的內容。2017年與“快手”同性質的短視頻社交軟件“火山小視頻”直接把發布會開到了農民的家里，引起人們的熱議。同年7月新華社的“現場新聞”也入駐“快手”，并點贊“快手”深入農民拉動農村經濟；騰訊公司關閉了自家的短視頻平臺，領投了短視頻平臺“快手”，使“快手”獲得3.5億美元投資；2018年3月到4月，“快手”“火山小視頻”相繼被央視《新聞直播間》《東方時空》《新聞1+1》點名批評，并被國家網信辦約談。正因為如此，這個被輿論視為中國農村版的“清明上河圖”、中國8億農民的“浮世繪”的“快手”，成為短視頻與鄉村社會研究*佳的切入點，在涉及鄉村的短視頻研究中，無一例外地都集中在對“快手”的研究上。 現有的針對“快手”的研究主要是探討其成功的原因，如翟文婷、史小兵的《快手為什么能抓住沉默的大多數？》一文認為快手之所以能夠成功，*主要的一個因素就是任其自由成長；①崔夢云以河南省漯河市周邊農村的“快手”和“火山小視頻”軟件的使用現狀的實證調查指出，在農村地區，相關涉農短視頻社交軟件的使用對象男女比例均衡、年齡跨度大、文化程度低、收入水平低；用戶通常關注獵奇類的短視頻，觀看與分享惡搞類的搞笑短視頻。他們使用此類短視頻社交軟件主要是為了緩解壓力、愉悅心情、加強人際關系、實現自我認同和賺取收益。而在此基礎上，研究者對其影響下了相對簡單且絕對化的結論，認為涉農短視頻社交軟件在為用戶提供社交與發聲平臺之時，也使用戶沉迷其中；低俗內容的傳播對青少年價值觀的形成產生負面的影響；而搞笑、惡搞、三俗等類的短視頻使農村的污名化現象更加嚴重。② 李韓旭使用內容分析法對“快手”中的農民形象進行研究，通過客觀、長期觀察得到“快手”的短視頻中展現的中國現代農民勤勞堅韌、開放包容、多才多藝的正面形象的一面；同時陋習難改、歧視女性、過度審丑等農民的負面形象也在“快手”中被暴露出來。研究得出雖然農民正面形象數量多，但是負面形象傳播效果更強的結論。論文進一步分析認為，囿于傳統導致的農民思想變化緩慢是造成這些負面形象的重要原因；為吸引更多粉絲，對獲得現金打賞的過度追求也是導致農民用戶不惜犧牲農民群體形象生產獵奇、低俗內容的另一個主要原因。同時，社會對于農民的負面刻板印象也加劇了“快手”中農民負面形象的傳播。對于改善短視頻中農民的負面形象，作者提出，大眾媒介應當摒棄城市中心主義的價值觀，積極為農民群體開辟傳播渠道并保障其媒介話語權，在提高媒介素養的同時，平臺需要專業的價值引導。①劉星鑠等則進一步將“快手”放入城鄉文化區隔的背景下加以討論，提出正是在城鄉二元文化區隔背景下，大眾媒體往往只關注城市，從而缺少了鄉村的聲音，并說明了農村文化能夠在“快手”上變得“可見”的原因。通過“快手”，一種線上“不嫌棄”的鄉村文化認同正在形成，而這種認同的塑造過程，是超越了政府和市場的導向，一定程度上打破了城市對于鄉村的階級想象和文化霸權。② 此外，還有研究者從鄉村影像生產和表達主體變遷的角度，對“快手”的農村影像記錄進行了分析，認為農民通過“快手”短視頻實現了“自我展現”和鄉村長期封閉的話語釋放，并以一種現代性的視角展現著鄉村的生活，具有審美、史料以及“認同”的價值。③ 盡管關注手機與鄉村社會的研究已經開展了十多年，積累了豐富成果，但是事實上，這一主題的研究還處于方興未艾的階段。隨著手機的互聯網技術和各項功能的開發與完善，移動傳播正在重構著社會政治的空間結構和人們的社會認知與行為邏輯，重組人們在傳播中的地位與權力結構，*終重塑我們日常生活的情景。而這一切又將提供給研究者源源不斷的研究客體，以及促使研究者更好地對我們自身與社會關系進行認知的反思。
走出去:金秀瑤山手機媒介應用的民族志調查 作者簡介
何海獅，中山大學人類學博士，云南大學民族學與社會學學院副研究員，主要從事民族學、人類學的教學與科研工作，致力于瑤族社會結構與經濟發展等方面的研究，出版瑤族研究專著《家屋與家先》，主持并完成教育部人文社會科學研究規劃基金項目“瑤族生態移民中的家屋重建研究”。 歐陽潔，中山大學人類學博士，云南民族大學副研究員，主要從事社會人類學以及人類學與醫學和生態等交叉領域的研究，出版專著《橡膠種植與阿卡社會繼替》，主持完成國家社會科學青年基金項目“云南邊境農場的社會融入與穩定研究”。
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