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學(xué)做工 工人階級子弟為何繼承父業(yè) 45周年紀(jì)念版 版權(quán)信息
- ISBN：9787544790055
- 條形碼：9787544790055 ; 978-7-5447-9005-5
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
學(xué)做工 工人階級子弟為何繼承父業(yè) 45周年紀(jì)念版 本書特色
項飆特別推薦，20世紀(jì)工人階級研究、民族志研究奠基之作，深刻解析階級流動困境 在《把自己作為方法》中，項飆說：“經(jīng)典的人類學(xué)研究有很多，對我自己影響*大的可能是保羅·威利斯。”《學(xué)做工》是英國社會科學(xué)自“二戰(zhàn)”以后從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向文化研究的代表作之一，暢銷全球45年，至今仍然是教育研究中被引用*多的社會學(xué)文本之一。 新增作者中文版前言，以及出版25周年、40周年紀(jì)念文章，開啟新時代的《學(xué)做工》 本書英文版自1977年出版以來，被譯介為芬蘭語、德語、法語、瑞典語、日語和西班牙語等，影響深遠(yuǎn)。2013年，本書中文版出版，在學(xué)界引起熱烈反響。2022年，“45周年紀(jì)念版”出版，收錄作者分別于《學(xué)做工》出版25周年、40周年撰寫的評論文章，以及專門為中國讀者撰寫的新版前言，有助于讀者在新時代繼續(xù)閱讀《學(xué)做工》。
學(xué)做工 工人階級子弟為何繼承父業(yè) 45周年紀(jì)念版 內(nèi)容簡介
本書是20世紀(jì)社會學(xué)、人類學(xué)和教育學(xué)的經(jīng)典著作之一。**部分是生動通俗的民族志的深度描寫，第二部分是精辟透徹的理論分析。作者通過展現(xiàn)一個工業(yè)城鎮(zhèn)里12個出身工人階級家庭的男孩從畢業(yè)前18個月到工作后半年這段時期內(nèi)的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷，向我們解釋了工人階級子弟之所以繼承父業(yè)，不僅是社會結(jié)構(gòu)性因素再生產(chǎn)的結(jié)果，更是他們對學(xué)校主流文化做出反叛的一種反諷性的文化生產(chǎn)過程的結(jié)果。本書英文版自1977年出版以來，被譯介為芬蘭語、德語、法語、瑞典語、日語和西班牙語等，影響深遠(yuǎn)。2013年，本書中文版出版，在學(xué)界引起熱烈反響。2022年，“45周年紀(jì)念版”出版，收錄作者分別于《學(xué)做工》出版25周年、40周年撰寫的評論文章，以及專門為中國讀者撰寫的新版前言，有助于讀者在新時代繼續(xù)閱讀《學(xué)做工》。
學(xué)做工 工人階級子弟為何繼承父業(yè) 45周年紀(jì)念版 目錄
2022年中文版前言
2013年中文版前言
“茂寧賽德”版前言
前言
致謝
筆錄符號說明
序言
**部分 民族志
**章 文化的元素
第二章 文化的階級形式和制度形式
第三章 勞動力、文化、階級和制度
第二部分 分析
第四章 洞察
第五章 局限
第六章 意識形態(tài)的作用
第七章 對文化形式和社會再生產(chǎn)理論的注解
第八章 周一清晨與千禧年
補(bǔ)充訪談
“茂寧賽德”版后記
中心與邊緣：保羅·威利斯訪談
25年過往：老書，新時代——寫于《學(xué)做工》出版25周年
永恒的文化生產(chǎn)——寫于《學(xué)做工》出版40周年
索引
譯后記
2013年中文版前言
“茂寧賽德”版前言
前言
致謝
筆錄符號說明
序言
**部分 民族志
**章 文化的元素
第二章 文化的階級形式和制度形式
第三章 勞動力、文化、階級和制度
第二部分 分析
第四章 洞察
第五章 局限
第六章 意識形態(tài)的作用
第七章 對文化形式和社會再生產(chǎn)理論的注解
第八章 周一清晨與千禧年
補(bǔ)充訪談
“茂寧賽德”版后記
中心與邊緣：保羅·威利斯訪談
25年過往：老書，新時代——寫于《學(xué)做工》出版25周年
永恒的文化生產(chǎn)——寫于《學(xué)做工》出版40周年
索引
譯后記
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學(xué)做工 工人階級子弟為何繼承父業(yè) 45周年紀(jì)念版 節(jié)選
從許多方面來說，我們現(xiàn)在正在進(jìn)入一個劃時代的、也可能是災(zāi)難性的社會空白。在當(dāng)前的“后工業(yè)革命”中，我們看到了一種（特別是對男性產(chǎn)業(yè)工人的）沖擊，其規(guī)模與**次工業(yè)革命對農(nóng)業(yè)勞動者的沖擊類似。英國是**個經(jīng)歷工業(yè)革命的國家，這種巨變伴隨著國內(nèi)從鄉(xiāng)村向城市的大規(guī)模人口遷移。盡管經(jīng)歷了苦難、大規(guī)模的混亂和無數(shù)的個人悲劇，但這*終成了擺脫“空白”的方式，而這種空白是當(dāng)時無數(shù)流離失所者所面對的。流離失所的“無地勞動者”搬到了新城市，通過斗爭和尋找可能性，建造了新的精神、文化、制度和物質(zhì)家園，形成了新的城市關(guān)系和文化。但是，當(dāng)你被迫離開城市的時候，你會去哪里？這些以男性為主的新“無業(yè)工人”要去哪些城市？如果你剛剛來到這里，卸下散亂的行李，你會去哪里？去那天空之城，還是廢棄的死城，那徘徊著被異化的靈魂的衰敗的城市中心？這些地方都曾備受歡迎。抑或是掉進(jìn)它的裂縫中，創(chuàng)造出新的人行道城市？刑罰機(jī)構(gòu)大規(guī)模擴(kuò)張的城市？成為失業(yè)者“國家福利庫”（state warehouses）的簽約“培訓(xùn)中心”城市？正如我們所知，學(xué)校教育是為**次工業(yè)革命中不斷擴(kuò)張的城市而發(fā)展起來的；現(xiàn)在，對于后工業(yè)革命的“新鬼城”而言，學(xué)校教育又意味著什么？ 這些意義深遠(yuǎn)的物質(zhì)變化影響著工作世界，與此同時，工人階級社區(qū)和對各種截然不同（或正在消失）的工作的“勞動力供給”也發(fā)生了深刻的社會重組。各個階層的女性都達(dá)到了更高的教育水平和勞動參與率，這在某種程度上反映了對男性體力勞動需求的下降。在政治和經(jīng)濟(jì)的雙重驅(qū)動下，持續(xù)不斷的移民浪潮流入大都市的中心，不斷改變并*終使大都市的種族/民族構(gòu)成發(fā)生變化，擴(kuò)大勞動力供給，即使“正式工作”已所剩無幾。英國現(xiàn)在也有相當(dāng)多的第三代移民，主要是亞裔英國人和非裔加勒比英國人，即使現(xiàn)在面臨著更加嚴(yán)峻的勞動力市場，除非能完全勝任，否則這些年輕人也不再愿意接受祖輩曾經(jīng)默默忍受的條件，他們每天都在質(zhì)疑那些關(guān)于自身“局外人”和所謂同質(zhì)性種族身份的無知預(yù)設(shè)與侮辱性刻板印象。他們懷著新的民族自信，以新的方式，利用全球流散網(wǎng)絡(luò)電子化釋放出來的資源，以商品傳播的后殖民混合和融合形式，來適應(yīng)和探索他們的現(xiàn)狀，尤其是以新穎的、創(chuàng)造性的方式占領(lǐng)并生存于思想和制度的新城市。 在某些方面，全球人口大范圍流動的規(guī)模和直接影響往往被夸大了。超過97%的人在他們出生的國家生活和工作。但對大多數(shù)人來說，即使他們是靜止不動的，象征的邊界也會越過他們。這不僅為白人工人階級，也為像《學(xué)做工》中的“家伙們”重新繪制了文化地圖。他們不得不常常不情愿地或滿懷怨恨地承認(rèn)自己是一個近來“引人注目”的族群，因為他們失去了殖民主義、**次工業(yè)革命、繼承（白人）無產(chǎn)階級產(chǎn)業(yè)工人體面的工資所賦予的優(yōu)勢，他們也不再自動地認(rèn)為獲得這些優(yōu)勢是理所當(dāng)然的。經(jīng)濟(jì)水平的提高，尤其是非白人種族信心的恢復(fù)，帶來了一系列明顯的比較性關(guān)聯(lián)問題：他性和差異、相似和團(tuán)結(jié)的文化問題，因為身份不再依賴于他們無意識地認(rèn)為的類別、歷史和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。現(xiàn)在，他們被揭示出同樣受制于更大的從屬關(guān)系，這種從屬關(guān)系總是困住那些他們*近看不起的人。這里有可能出現(xiàn)新形式的白人反種族主義，有可能出現(xiàn)種族團(tuán)結(jié)，有可能出現(xiàn)不同形式的白人的種族文化借用，也有可能出現(xiàn)怨恨的深淵，從而助長更有意識的、更惡毒的種族主義，取代舊的、無意識的、被認(rèn)為理所當(dāng)然的優(yōu)越感。
學(xué)做工 工人階級子弟為何繼承父業(yè) 45周年紀(jì)念版 作者簡介
保羅??威利斯（Paul Willis），英國當(dāng)代具有跨領(lǐng)域影響力的社會人類學(xué)家之一，曾任教于基爾大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、北京師范大學(xué)，是《民族志》雜志創(chuàng)辦人兼高級編輯。1977年出版《學(xué)做工》，奠定了他在民族志、教育社會學(xué)和人類學(xué)領(lǐng)域的“突破性”人物的歷史地位，其學(xué)術(shù)研究深刻影響了近半個世紀(jì)以來社會學(xué)、人類學(xué)和教育學(xué)的發(fā)展。
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