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古典實(shí)用主義推理論研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787522306230
- 條形碼：9787522306230 ; 978-7-5223-0623-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
古典實(shí)用主義推理論研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)以“古典實(shí)用主義在推理論上的貢獻(xiàn)”以及“推理論在古典實(shí)用主義思想中的地位”為兩條交織的線索：一方面，遵循邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論與方法論相統(tǒng)一的原則，緊扣實(shí)用主義有關(guān)“推理”與“理性”內(nèi)在緣結(jié)的思考，深入剖析推理論既有研究范式（即現(xiàn)代數(shù)理邏輯與推理心理學(xué)）在義理和方法論上的薄弱環(huán)節(jié)，力求開(kāi)辟一條獨(dú)立于既有研究范式同時(shí)又能深化當(dāng)前推理論的哲學(xué)研究進(jìn)路；另一方面，在歷史語(yǔ)境下還原實(shí)用主義準(zhǔn)則的推理論場(chǎng)景，重新考察古典實(shí)用主義者對(duì)于諸種心理主義、主觀主義、“非認(rèn)知主義”等指責(zé)的回應(yīng)，為實(shí)用主義研究增添或恢復(fù)一種在當(dāng)代新實(shí)用主義者中予以忽視的“理性”維度。 全書(shū)跨越心理學(xué)、數(shù)理邏輯、認(rèn)知科學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科交叉領(lǐng)域，力圖多維度地立體展現(xiàn)古典實(shí)用主義推理論的面向：既有描述層面的，又有規(guī)范層面的；既有義理層面的，又有語(yǔ)言層面的；既有縱向上對(duì)于歷史文本的重新梳理，也有橫向上對(duì)于邏輯技術(shù)細(xì)節(jié)和心理實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的哲學(xué)解讀。
古典實(shí)用主義推理論研究 目錄
**章 導(dǎo)論：為何誠(chéng)實(shí)對(duì)于理性是重要的？
本章小結(jié)
第二章 古典實(shí)用主義推理論的定位：何從何去？
**節(jié) 從概念論到推理論
第二節(jié) 為什么是“古典實(shí)用主義推理論”？
第三節(jié) 古典實(shí)用主義論科學(xué)與常識(shí)
第四節(jié) 誠(chéng)實(shí)推理：古典實(shí)用主義的推理觀
本章小結(jié)
第三章 推理的描述：怎樣才算在推理？
**節(jié) 何謂真正的推理？
第二節(jié) 數(shù)理邏輯缺省的“推理描述”
第三節(jié) 推理心理學(xué)家的實(shí)證描述
第四節(jié) 古典實(shí)用主義論推理的開(kāi)展及其要素
本章小結(jié)
第四章 推理的評(píng)估：如何推理才是好？
**節(jié) 現(xiàn)代邏輯學(xué)家的“權(quán)威”
第二節(jié) 實(shí)證心理學(xué)家論“推理規(guī)范”
第三節(jié) 古典實(shí)用主義論推理何以可靠
第四節(jié) 科學(xué)時(shí)代的普通人在日常生活中應(yīng)該如何推理？
本章小結(jié)
第五章 推理的語(yǔ)言：何以表達(dá)我們的“理”？
**節(jié) 從日常語(yǔ)言到理想語(yǔ)言
第二節(jié) 定義，還是規(guī)約？
第三節(jié) “推理”的元語(yǔ)言問(wèn)題：名何以符實(shí)？
第四節(jié) 術(shù)語(yǔ)倫理：來(lái)自古典實(shí)用主義的貢獻(xiàn)
本章小結(jié)
第六章 超越笛卡爾主義理性觀：我們可以追求什么？
**節(jié) 笛卡爾主義理性觀
第二節(jié) 若干“非笛卡爾主義”趨向：另種“現(xiàn)代”邏輯
第三節(jié) 回歸誠(chéng)實(shí)：古典實(shí)用主義之作為“新方法談”
第四節(jié) 回應(yīng)與展望：分析哲學(xué)視域中的古典實(shí)用主義
本章小結(jié)
參考文獻(xiàn)
后記
本章小結(jié)
第二章 古典實(shí)用主義推理論的定位：何從何去？
**節(jié) 從概念論到推理論
第二節(jié) 為什么是“古典實(shí)用主義推理論”？
第三節(jié) 古典實(shí)用主義論科學(xué)與常識(shí)
第四節(jié) 誠(chéng)實(shí)推理：古典實(shí)用主義的推理觀
本章小結(jié)
第三章 推理的描述：怎樣才算在推理？
**節(jié) 何謂真正的推理？
第二節(jié) 數(shù)理邏輯缺省的“推理描述”
第三節(jié) 推理心理學(xué)家的實(shí)證描述
第四節(jié) 古典實(shí)用主義論推理的開(kāi)展及其要素
本章小結(jié)
第四章 推理的評(píng)估：如何推理才是好？
**節(jié) 現(xiàn)代邏輯學(xué)家的“權(quán)威”
第二節(jié) 實(shí)證心理學(xué)家論“推理規(guī)范”
第三節(jié) 古典實(shí)用主義論推理何以可靠
第四節(jié) 科學(xué)時(shí)代的普通人在日常生活中應(yīng)該如何推理？
本章小結(jié)
第五章 推理的語(yǔ)言：何以表達(dá)我們的“理”？
**節(jié) 從日常語(yǔ)言到理想語(yǔ)言
第二節(jié) 定義，還是規(guī)約？
第三節(jié) “推理”的元語(yǔ)言問(wèn)題：名何以符實(shí)？
第四節(jié) 術(shù)語(yǔ)倫理：來(lái)自古典實(shí)用主義的貢獻(xiàn)
本章小結(jié)
第六章 超越笛卡爾主義理性觀：我們可以追求什么？
**節(jié) 笛卡爾主義理性觀
第二節(jié) 若干“非笛卡爾主義”趨向：另種“現(xiàn)代”邏輯
第三節(jié) 回歸誠(chéng)實(shí)：古典實(shí)用主義之作為“新方法談”
第四節(jié) 回應(yīng)與展望：分析哲學(xué)視域中的古典實(shí)用主義
本章小結(jié)
參考文獻(xiàn)
后記
展開(kāi)全部
古典實(shí)用主義推理論研究 節(jié)選
《古典實(shí)用主義推理論研究：重估人類(lèi)推理的觀念及其論爭(zhēng)》： 三、對(duì)其他可能質(zhì)疑的回應(yīng) 前述對(duì)于理性觀差異的澄清，并不意味著古典實(shí)用主義就不存在困難或沒(méi)有值得重視的批評(píng)聲，而是如哈克所言，“那些*有影響力的批評(píng)聲一直都是基于對(duì)于[實(shí)用主義]理論的一種非常不恰當(dāng)?shù)睦斫庵稀薄＿@些理解之所以“非常不恰當(dāng)”是因?yàn)椋缜懊嫠?jiàn)，只要對(duì)實(shí)用主義的思想氣質(zhì)多一些同情，甚至只需要聯(lián)系上下文看整體，就很容易得到糾正，或者實(shí)用主義者很容易在面對(duì)這些批評(píng)時(shí)自圓其說(shuō)。 除了前述提到的那些，古典實(shí)用主義所面對(duì)的比較溫和但卻更值得重視的質(zhì)疑或許有下面兩點(diǎn)： 一是杜威等人關(guān)于實(shí)用主義之作為方法的研究工作即便有其自身價(jià)值，也不能稱作邏輯學(xué)。羅素1919年在《杜威教授的（實(shí)驗(yàn)邏輯文集）》一文中指出，他與杜威在相關(guān)思想上的共識(shí)要遠(yuǎn)大于分歧，而彼此誤解的根源之一或在于對(duì)術(shù)語(yǔ)的使用差異：“他所謂的‘邏輯’在我看來(lái)根本不屬于邏輯的一部分，我寧愿稱之為心理學(xué)的一部分。他認(rèn)為……邏輯關(guān)注的是思想。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，我們以何種方式擁有我們所謂的‘知識(shí)’，那是‘邏輯’問(wèn)題。”三十多年之后，卡爾納普在《概率的邏輯基礎(chǔ)》一書(shū)中關(guān)于邏輯心理主義的注釋中再次提到：“……在有些情況下，不僅對(duì)于邏輯的總體刻畫(huà)甚至連對(duì)于邏輯問(wèn)題本身的討論統(tǒng)統(tǒng)都是主觀主義類(lèi)型的（subjectivistic）。此類(lèi)研究，即便其作者用‘邏輯’來(lái)稱謂，也不能被當(dāng)作心理主義加以批判，因?yàn)樗](méi)有把異質(zhì)的成分[即主觀主義的與客觀主義的成分]混在一起，只是在‘邏輯’一詞的使用上存在術(shù)語(yǔ)差別。在我看來(lái)，杜威1938年出版的《邏輯學(xué)：探究的理論》屬于這一類(lèi)中的一個(gè)例子。這《古典實(shí)用主義推理論研究：重估人類(lèi)推理的觀念及其論爭(zhēng)》所處理的是那種適用于問(wèn)題情境并能帶來(lái)‘解決問(wèn)題的方案’的行為，它并不是在講我們意義上的邏輯（除了幾個(gè)略顯突兀、與全書(shū)其余部分沒(méi)什么關(guān)聯(lián)的小節(jié)）。許多邏輯學(xué)家，即在我們意義上的邏輯領(lǐng)域工作的那些人，錯(cuò)誤地把邏輯研究當(dāng)作思想的藝術(shù)（theart of thinking），正是這一點(diǎn)才使得實(shí)際上研究思想藝術(shù)（即關(guān)于解決問(wèn)題情境的理論和技術(shù)）的杜威選用了‘邏輯學(xué)’這一標(biāo)題。”這兩段話雖然沒(méi)有直接批評(píng)，但它卻包含當(dāng)時(shí)乃至今天很多分析哲學(xué)家和邏輯學(xué)家更常見(jiàn)的一種抱怨，即，邏輯不能跟認(rèn)識(shí)論和方法論混為一談。 對(duì)于此種質(zhì)疑，顯然并不是無(wú)法回應(yīng)的。正如我們?cè)诒菊虑叭?jié)所看到的那樣，古典實(shí)用主義之所以堅(jiān)持把邏輯、認(rèn)識(shí)論和方法論相統(tǒng)一主要是因?yàn)樗鼘?duì)于哲學(xué)之作為合理性追求的強(qiáng)調(diào)。毋庸置疑，現(xiàn)代邏輯學(xué)可以而且已經(jīng)被很多人作為哲學(xué)之外的一門(mén)學(xué)科加以研究了，譬如，羅素晚年在《人類(lèi)知識(shí)》序言中坦誠(chéng)表示：“必須承認(rèn)，邏輯學(xué)具有與數(shù)學(xué)一樣的技術(shù)性，但我認(rèn)為，邏輯并非哲學(xué)的一部分。”然而，只要當(dāng)代哲學(xué)家希望繼續(xù)把邏輯用作哲學(xué)的工具或像卡爾納普那樣認(rèn)為“哲學(xué)不過(guò)就是應(yīng)用邏輯”，那么，當(dāng)前流行的數(shù)理意義上的狹隘邏輯就會(huì)在多元邏輯時(shí)代陷入“自我辯護(hù)”困境，即，我們無(wú)法從邏輯內(nèi)部決定哪一種“邏輯系統(tǒng)”才是正確的邏輯。作為實(shí)用主義哲學(xué)家，皮爾士本人雖然承認(rèn)有一種數(shù)學(xué)意義上的“邏輯代數(shù)”，但他一生執(zhí)著追求的卻是哲學(xué)意義上的、與認(rèn)識(shí)論和方法論相統(tǒng)一的意義上的邏輯。而杜威在《邏輯學(xué)：探究的理論》等系列著作中所追求的正是這種哲學(xué)意義上的、以關(guān)注人類(lèi)理性為核心的邏輯學(xué)：“如果思想或智力是有意向地重構(gòu)經(jīng)驗(yàn)所用的唯一手段，那么，邏輯作為對(duì)思想程序的一種學(xué)說(shuō)就不是純形式的。它不能拋開(kāi)主題內(nèi)容的真假而僅限于形式正確的推理規(guī)律。……如果唯有通過(guò)思想活動(dòng)才能達(dá)到對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的有意向的重構(gòu)，那么，邏輯就是對(duì)于思想程序的明晰化和系統(tǒng)化表述，以便使得所需要的重構(gòu)得以更為經(jīng)濟(jì)和高效地開(kāi)展。用學(xué)者熟悉的話說(shuō)，邏輯同時(shí)是一門(mén)科學(xué)（science）和一門(mén)藝術(shù)（an）：作為科學(xué)，它對(duì)于思想實(shí)際開(kāi)展的方式提供一套有組織的、經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的描述性說(shuō)明；作為藝術(shù)，它基于這套描述為我們規(guī)劃諸種方法，借此，未來(lái)的思想活動(dòng)將運(yùn)用一些操作通往成功并避免導(dǎo)致失敗。如此一來(lái)，關(guān)于邏輯是經(jīng)驗(yàn)性的還是規(guī)范性的、是心理型的還是范導(dǎo)型的爭(zhēng)論便得以回答了。 ……
古典實(shí)用主義推理論研究 作者簡(jiǎn)介
張留華，河南西華人，哲學(xué)博士。現(xiàn)任華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、邏輯與規(guī)范研究中心主任，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地華東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所研究員，兼任中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)常務(wù)理事、上海市邏輯學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。2017年入選“浦江人才計(jì)劃”，2021年入選“紫江優(yōu)秀青年學(xué)者”。長(zhǎng)期從事邏輯學(xué)、知識(shí)論和方法論的交叉研究，目前為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“邏輯詞匯的歷史演進(jìn)與哲學(xué)問(wèn)題研究”首席專(zhuān)家。 在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》和History and Philosophy of Logic等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表中英文論文50余篇，出版專(zhuān)著《皮爾士哲學(xué)的邏輯面向》（上海人民出版社，2012年），獨(dú)立完成譯著《意向》（中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008年）、《杜威中期著作第2卷》（華東師范大學(xué)出版社，2012年）、《解釋與理解》（浙江大學(xué)出版社，2016年）、《推理及萬(wàn)物邏輯》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2020年）。
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