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傳奇中國(guó) 長(zhǎng)城 版權(quán)信息
- ISBN：9787518437382
- 條形碼：9787518437382 ; 978-7-5184-3738-2
- 裝幀：一般銅版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
傳奇中國(guó) 長(zhǎng)城 本書特色
跨峻嶺，穿荒原，橫瀚海，經(jīng)絕壁，縱橫十萬里。望不斷長(zhǎng)龍烽垛，雄關(guān)隘口，猶如玉帶明珠，點(diǎn)綴成江山錦繡。起伏奔騰，飛舞盤旋，它是中國(guó)人給這個(gè)世界增添的奇跡。 我們今天強(qiáng)調(diào)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，文明互鑒是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。在古代，長(zhǎng)城是維護(hù)和平的紐帶，是增進(jìn)長(zhǎng)城內(nèi)外各民族交流的橋梁；在今天，長(zhǎng)城文化依然是推動(dòng)人類社會(huì)和平發(fā)展的標(biāo)志。長(zhǎng)城所代表的和平共存的文化，為人類的和平發(fā)展提供了中國(guó)智慧與中國(guó)方案。 長(zhǎng)城如此偉大，歷經(jīng)了兩干多年，有多少秘密是不為今人所知曉的？通過本書知曉長(zhǎng)城豐富多彩的故事，認(rèn)識(shí)不同地貌背景下的長(zhǎng)城景觀，了解長(zhǎng)城的新發(fā)現(xiàn)、新成果是很有意義的事。
傳奇中國(guó) 長(zhǎng)城 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是有名長(zhǎng)城專家、中國(guó)長(zhǎng)城學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)董耀會(huì)的近期新力作。本書講述了長(zhǎng)城為什么偉大、長(zhǎng)城建造的奇跡與秘密以及在當(dāng)下的重要價(jià)值。作者通過介紹薊遼雄關(guān)19處精彩點(diǎn)段、冀晉險(xiǎn)隘17處人文古跡、高原古塞14處遺址秘蹤、西北烽堠10處名勝故城，讓我們?cè)陂L(zhǎng)城看見偉大的中國(guó)。作為長(zhǎng)城國(guó)家文化公園專家咨詢委員會(huì)委員，作者還專門做了長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)解讀。可以說，本書是有專業(yè)硬核知識(shí)支撐的通俗讀物，內(nèi)容涉及面廣，文字通俗易懂，圖片精美，知識(shí)性強(qiáng)，旨在向廣大讀者完整地呈現(xiàn)出一部歷史脈絡(luò)清晰、兼具可讀性與科學(xué)性的長(zhǎng)城傳記。
傳奇中國(guó) 長(zhǎng)城 目錄
**章 了不起的長(zhǎng)城 / 016
壹 長(zhǎng)城因何而偉大 / 018
貳 并非只有中國(guó)人修長(zhǎng)城 / 024
叁 太空能否肉眼看到長(zhǎng)城 / 030
肆 長(zhǎng)城建造的奇跡與秘密 / 038
伍 長(zhǎng)城對(duì)絲綢之路的保障 / 044
第二章 農(nóng)牧交錯(cuò)帶，穿山越水的奇跡 / 054
壹 長(zhǎng)城對(duì)中國(guó)農(nóng)牧的影響 / 056
貳 建立彼此的生產(chǎn)生活秩序 / 063
叁 農(nóng)牧雙方軍事對(duì)抗的三種模式 / 065
第三章 城與長(zhǎng)城，從來相輔相成 / 068
壹 長(zhǎng)城所使用過的稱謂 / 070
貳 長(zhǎng)城并非只是一道大墻 / 075
叁 關(guān)隘早于城墻而生 / 080
第四章 兼具攻守，作為軍事防御工程的存在 / 084
壹 長(zhǎng)城防御駐防系統(tǒng) / 086
貳 長(zhǎng)城屯田系統(tǒng) / 092
叁 長(zhǎng)城烽火傳遞系統(tǒng) / 095
肆 長(zhǎng)城驛站交通系統(tǒng) / 103
第五章 修與不修兩千年 / 108
壹 長(zhǎng)城*早修建于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 / 110
貳 偉大的長(zhǎng)城，偉大的誕生與崛起 / 123
叁 長(zhǎng)城也有不怎么修的時(shí)候 / 136
肆 明清是長(zhǎng)城由盛轉(zhuǎn)衰的分界 / 148
第六章 在長(zhǎng)城看見中國(guó) / 164
壹 薊遼雄關(guān) 19 處精彩點(diǎn)段 / 166
貳 冀晉險(xiǎn)隘 17 處人文古跡 / 224
叁 高原古塞 14 處遺址秘蹤 / 269
肆 西北烽堠 10 處名勝故城 / 312
第七章 長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)解讀 / 346
壹 為什么要建長(zhǎng)城國(guó)家文化公園 / 349
貳 建設(shè)指導(dǎo)思想與基本原則 / 354
叁 這項(xiàng)建設(shè)是國(guó)家推進(jìn)實(shí)施的重大文化工程 / 358
肆 建設(shè)內(nèi)容和建設(shè)目標(biāo)的確定 / 362
伍 長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)的五大工程 / 365
陸 長(zhǎng)城保護(hù)修繕工程要保護(hù)長(zhǎng)城的歷史信息 / 370 01 5
柒 主題展示區(qū)要做好長(zhǎng)城歷史文化信息傳播研究 / 376
捌 提升和建設(shè)一批文旅融合區(qū) / 381
玖 利用豐厚的長(zhǎng)城文化資源實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興 / 385
后記 / 389
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傳奇中國(guó) 長(zhǎng)城 節(jié)選
長(zhǎng)城因何而偉大 長(zhǎng)城因何而偉大，這是一個(gè)很大的題目。長(zhǎng)城之所以偉大，一是其為舉世矚目的世界文化遺產(chǎn)，二是其代表了中華民族的勤勞勇敢和追求和平的文化血脈。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，中華民族素有“禮儀之邦”的美稱。民間有一句廣為人知的話叫“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，這話的意思是說君子在和別人產(chǎn)生矛盾時(shí)，要采取講道理的方式解決問題，而不是動(dòng)不動(dòng)就以拳頭相向。 對(duì)于一個(gè)人來說如此，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來講就是要謹(jǐn)慎用兵。老子《道經(jīng)》的第三十章有“師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年”。說的就是軍隊(duì)所到之處，留下一片雜 草叢生的荒野，大戰(zhàn)之后一定是民不聊生的荒年。《孫子兵法》也有專篇《慎戰(zhàn)論》，開篇就講“此慎戰(zhàn)者一，非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”。也就是說，不到了不得不打的時(shí)候不要輕易打仗。 中華人民共和國(guó)的國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》中，“把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城！中華民族到了*危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫著發(fā)出*后的吼聲。起來！起來！起來！我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火，前進(jìn)！冒著敵人的炮火，前進(jìn)！前進(jìn)！前進(jìn)！進(jìn)！”在國(guó)破家亡的時(shí)候，善良的中國(guó)人面對(duì)強(qiáng)大而兇狠的敵人，不得不拿起武器挺身而出，投入殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)。 中華民族舍生忘死、向死而生的精神是和平的保障。我去過很多國(guó)家做文化交流，許多外國(guó)朋友知道中國(guó)是從長(zhǎng)城開始的。可以說，長(zhǎng)城是世界人民了解中國(guó)歷史、中國(guó)文化、中華民族的一個(gè)*好的切入點(diǎn)。不過外國(guó)朋友對(duì)長(zhǎng)城之和平的標(biāo)志意義并不是很了解，我也陪同過很多的外國(guó)朋友參觀長(zhǎng)城，包括陪同一些外國(guó)元首的時(shí)候，我都要給他們講長(zhǎng)城與和平。 1998年和2002年，我先后陪同了兩位美國(guó)總統(tǒng)參觀長(zhǎng)城。美國(guó)總統(tǒng)面對(duì)長(zhǎng)城這一古代防御工程，也提出了一個(gè)大多數(shù)人都困惑的問題：中國(guó)古代為什么要耗費(fèi)這么大的人力和物力修筑長(zhǎng)城？我告訴美國(guó)總統(tǒng)：“修建長(zhǎng)城是為了不打仗，建筑長(zhǎng)城的人并不想打仗。只有渴望和平，只有不想打仗的民族，才會(huì)投入這么大的人力、物力建筑萬里長(zhǎng)城。修建長(zhǎng)城的人，不可能背著長(zhǎng)城去打別人。” 我接觸的所有的外國(guó)朋友，?不多都能接受我的說法。喬治·布什參觀完長(zhǎng)城在留言簿上簽名，準(zhǔn)備離開時(shí)，我走上前對(duì)布什說：“請(qǐng)總統(tǒng)先生在長(zhǎng)城為和平寫一句話。”布什欣然題寫了“Peace?to?our?people?and?best?wishes.”新華社報(bào)道時(shí)翻譯為“祝愿我們的人民永享和平。” “和”文化是中華民族的人文基礎(chǔ)，“和平”在中國(guó)文獻(xiàn)中*早出現(xiàn)于西周時(shí)期的《周易? 咸卦》的《彖傳》，原文為：“天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。”修建長(zhǎng)城為的是不打戰(zhàn)，或至少是為了減少打戰(zhàn)。中華文明不主張崇尚武力，講“和平”“和為貴”，奉行與人為善、以鄰為伴的行為準(zhǔn)則。不但講“和為貴”，還強(qiáng)調(diào)“和而不同”，這樣的思想境界反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征。 主張追求和平的中國(guó)傳統(tǒng)文化并非簡(jiǎn)單地主張不使用武力，而是盡量不讓使用武力發(fā)展到狂熱的程度。這應(yīng)該始終是中華民族的一種文化追求，并且構(gòu)筑了中華民族愛好和平 的文化內(nèi)核。深入挖掘長(zhǎng)城與中華文明的和平價(jià)值，對(duì)今天在世界范圍內(nèi)構(gòu)建“和而不同”的和諧世界、建設(shè)多元共存的全球文明秩序、實(shí)踐文明互鑒并構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，都具有理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。 杜甫的詩句“安得壯士挽天河，凈洗甲兵長(zhǎng)不用”，很好地詮釋了中國(guó)人追求和平的理念。在中華傳統(tǒng)文化中，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行有效控制，也是長(zhǎng)城防御體系產(chǎn)生的文化基礎(chǔ)。正是在這種文化背景下，基于追求和平的傳統(tǒng)文化思想，古代王朝政權(quán)才會(huì)不斷地修建長(zhǎng)城。 只有更好地理解中華民族熱愛和平的理念，把握中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)斂特征，認(rèn)識(shí)中華文化對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)盡量采取遏制的態(tài)度，才能真正地認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城文化，認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)城修建和使用的意義。 即便對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，中華傳統(tǒng)文化中也是講求以文武并用的手段來解決問題。類似“不戰(zhàn)而勝”的想法，始終是兵家*高層次的追求。 中華民族文化中對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度有一個(gè)比較突出的提法，便是反對(duì)直接的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，講求先禮后兵。在發(fā)生矛盾沖突的情況下，盡量保持極大的克制并爭(zhēng)取以談判的方式解決問題。就算沖突已經(jīng)發(fā)生，也會(huì)報(bào)以極大的誠(chéng)意將軍事行動(dòng)控制在合理的程度。即便占有優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，也不主張以極限施壓的做法置對(duì)手于絕地。 這就是長(zhǎng)城所代表的文化及精神，雖然這些思想并沒有始終貫徹在所有的軍事實(shí)踐中。在戰(zhàn)爭(zhēng)過程中使用殘酷手段給予對(duì)手毀滅性打擊的事例也層出不窮，但并不影響中華傳統(tǒng)文化“非戰(zhàn)”的主體訴求，更不妨礙中華傳統(tǒng)文化精神中追求和平的主流意愿。“非禮不動(dòng)”“非德不動(dòng)”“非危不戰(zhàn)”的思想，才是優(yōu)秀的中華文化的體現(xiàn)。 仗打與不打，不是由一方?jīng)Q定的。戰(zhàn)爭(zhēng)要到了不得不打的時(shí)候才打，這就叫仁至義盡。長(zhǎng)城產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家思想也產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期。修建長(zhǎng)城是順應(yīng)春秋戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)，長(zhǎng)城從其產(chǎn)生之日起便在順應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的同時(shí)也注入了和平的思想理念。尤其是墨子，以其卓越的軍事智慧，將守和御兩者有機(jī)結(jié)合，在其筑城理念中加入國(guó)備思想，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)城的修筑及后世都有著重大而深遠(yuǎn)的影響。 春秋戰(zhàn)國(guó)之后，歷代長(zhǎng)城的修建過程中，都在強(qiáng)調(diào)和平與國(guó)備的思想。秦漢及以前所修長(zhǎng)城，在一些時(shí)間段里有其攻城略地、*終實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)的目的。成書于戰(zhàn)國(guó)初期《司馬法》說：“古者，以仁為本，以義治之之謂正。正不獲意則權(quán)。權(quán)出于戰(zhàn)，不出于中人。是故殺人安人，殺之可也；攻其國(guó)愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。”為了更多人的安寧，為了制止*大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，古人確實(shí)曾經(jīng)在短時(shí)間里利用長(zhǎng)城作為進(jìn)攻的前沿。 同樣是在《司馬法》中，還有這樣的觀點(diǎn)：“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。”這就是辯證法有備無患之精神核心，這是超越敵對(duì)立場(chǎng)的價(jià)值追求。長(zhǎng)城的和平精神也是一種超敵對(duì)關(guān)系的精神，幾千年來長(zhǎng)城是作為永備防御工程，反映了中國(guó)古人希望用這一永備工程實(shí)現(xiàn)永久和平的愿望。 中國(guó)數(shù)千年來不斷朝著統(tǒng)一、安定的方向發(fā)展，分裂戰(zhàn)亂的時(shí)間相對(duì)較少，與長(zhǎng)城蘊(yùn)含的和平精神有著密不可分的關(guān)系。《孫中山全集》記載，孫中山對(duì)秦始皇的功過進(jìn)行總結(jié)時(shí)說：“秦始皇雖以一世之雄，并吞六國(guó)，統(tǒng)一中原……為一勞永逸計(jì)，莫善于設(shè)長(zhǎng)城以御之。始皇雖無道，而長(zhǎng)城之有功于后世，實(shí)與大禹之治水等。” 英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦因?qū)嵉乜疾煳饔蚝螅凇端固挂蛭饔蚩脊庞洝分刑岬剑骸皾h武帝的長(zhǎng)城用意乃是作為大規(guī)模的前進(jìn)政策的工具”，這是有一定道理的。但是，可以清楚地看到，古人以其智慧建造的長(zhǎng)城，*終的目的是防御，通過防御*大限度地化解戰(zhàn)爭(zhēng)。 在今日之中國(guó)，既有對(duì)個(gè)人未來生活的美好暢想，也有對(duì)國(guó)家民族復(fù)興的期盼，這一切的前提是和平。中國(guó)的俗語 說“家和萬事興”，就表達(dá)了對(duì)安定生活的向往。當(dāng)然，和平的維護(hù)要有理念，更要靠實(shí)力。讓百姓從此再無戰(zhàn)亂災(zāi)禍之憂，要靠實(shí)力說話。 19世紀(jì)晚期以來，積貧積弱的中國(guó)被欺負(fù)到無以復(fù)加的地步。處于挨打的地位不僅是因?yàn)槲覀兟浜罅耍有政治上日益黑暗腐朽所造成的社會(huì)動(dòng)蕩，使生產(chǎn)和社會(huì)生活遭受到嚴(yán)重破壞。在我們挨打的時(shí)候，已經(jīng)沒有了話語權(quán)。在侵略者的槍炮之下，和平理念無法實(shí)現(xiàn)。 北京城在前門和宣武門之間有一座和平門，此門并?明清時(shí)期北京城的城門，而是 1926年在城墻上新開的，用以連通南新華街與北新華街。這座城門初名“新華門”，1927 年為了區(qū)別于中南海新華門，而改名為“和平門”。張作霖統(tǒng)治北洋政府時(shí)期，因日本人的反對(duì)將此門改名為興華門。一個(gè)國(guó)家在自己的國(guó)土上，連將一座城門稱作“和平門”的權(quán)力都沒有，其維護(hù)和平就只能成為一句空談了。 今天，中國(guó)開始走向繁榮富強(qiáng)。中國(guó)人的和平理念，有了對(duì)人類文明發(fā)展施加更大影響的可能性。長(zhǎng)城所代表的中華文明之精神，將為人類文明貢獻(xiàn)中國(guó)人的智慧。
傳奇中國(guó) 長(zhǎng)城 作者簡(jiǎn)介
中國(guó)長(zhǎng)城學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)旅游協(xié)會(huì)長(zhǎng)城分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名長(zhǎng)城專家，中央宣傳部宣教局核心價(jià)值觀100名特聘講師，長(zhǎng)城國(guó)家文化公園專家咨詢委員會(huì)委員，河北地質(zhì)大學(xué)長(zhǎng)城研究院院長(zhǎng)，燕山大學(xué)中國(guó)長(zhǎng)城文化研究與傳播中心主任，教授。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院旅游研究中心特約研究員。 1957年1月5日出生。1984年5月4日至1985年9月和兩位朋友一起，從山海關(guān)出發(fā)，歷時(shí)508天，到達(dá)嘉峪關(guān)，完成了明長(zhǎng)城的首次徒步考察。此后到北京大學(xué)，師從著名歷史地理學(xué)家侯仁之先生學(xué)習(xí)和研究。 長(zhǎng)期致力于長(zhǎng)城的研究、保護(hù)、宣傳和利用工作。著有《明長(zhǎng)城考實(shí)》《瓦合集—長(zhǎng)城研究文論》《守望長(zhǎng)城—董耀會(huì)談長(zhǎng)城保護(hù)》《長(zhǎng)城：追問與共鳴》等專著十余種。多次陪同來華訪問的各國(guó)政要參觀長(zhǎng)城，1998年6月美國(guó)總統(tǒng)克林頓、2002年2月美國(guó)總統(tǒng)布什訪華，他都作為國(guó)家指定專家陪同參觀長(zhǎng)城。 主持和參與多項(xiàng)國(guó)家社科基金項(xiàng)目。2008年奧運(yùn)會(huì)前受國(guó)務(wù)院新聞辦委托，主編了大型畫冊(cè)《長(zhǎng)城》，深受參加奧運(yùn)會(huì)的各國(guó)代表團(tuán)歡迎。2007-2017年主持國(guó)家“十二五”項(xiàng)目、國(guó)家出版基金項(xiàng)目《中國(guó)長(zhǎng)城志》編纂工作，擔(dān)任總主編。2019年主持國(guó)家文旅部長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)《長(zhǎng)城文旅融合發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃》的編制工作。
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