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最能促進(jìn)人類幸福的財(cái)富分配原理的研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787100023740
- 條形碼：9787100023740 ; 978-7-100-02374-0
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
最能促進(jìn)人類幸福的財(cái)富分配原理的研究 本書特色
在本書中，作者以功利主義為*高指導(dǎo)原則，以李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論為依據(jù)，尖銳地批判了資本主義的分配制度。作者將人類勞動(dòng)劃分為三種形式，即強(qiáng)迫的勞動(dòng)、在不受限制的個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)情況下進(jìn)行的勞動(dòng)，以及互相合作的勞動(dòng)，并對(duì)三者進(jìn)行了比較，初步論證了合作社制度在增加生產(chǎn)和保證人類幸福上的相對(duì)優(yōu)越性。
最能促進(jìn)人類幸福的財(cái)富分配原理的研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
在本書中，作者以功利主義為很高指導(dǎo)原則，以李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論為依據(jù)，尖銳地批判了資本主義的分配制度。作者將人類勞動(dòng)劃分為三種形式，即強(qiáng)迫的勞動(dòng)、在不受的個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)情況下進(jìn)行的勞動(dòng)，以及互相合作的勞動(dòng)，并對(duì)三者進(jìn)行了比較，初步論證了合作社制度在增加生產(chǎn)和保證人類幸福上的相對(duì)優(yōu)越性。
最能促進(jìn)人類幸福的財(cái)富分配原理的研究 目錄
原編者序
作者前言
**章 從我們的本性以及我們周圍的自然和社會(huì)環(huán)境，來研究一切公平的財(cái)富分配應(yīng)該依據(jù)的自然原理、原則或法則
**節(jié) 財(cái)富是由勞動(dòng)產(chǎn)生的
第二節(jié) 分配財(cái)富的目的和用勞動(dòng)來生產(chǎn)財(cái)富的目的一樣
第三節(jié) 社會(huì)上所有的成員（畸形的人除外）既然在身體構(gòu)造上相同
第四節(jié) 多數(shù)人的幸福優(yōu)先于少數(shù)人的幸福
第五節(jié) 被稱為財(cái)富的那些生活享受手段或者謀求幸福的手段是在知識(shí)的指導(dǎo)之下
第六節(jié) 按照自然之理
第七節(jié) 財(cái)富品的一切自愿交換
第八節(jié) 把勞動(dòng)生產(chǎn)品、財(cái)富品和謀求幸福的手段
第九節(jié) 從任何一定數(shù)目的個(gè)人手里
第十節(jié) 沒有一個(gè)人的勞動(dòng)產(chǎn)品
第十一節(jié) 物質(zhì)財(cái)富、勞動(dòng)生產(chǎn)品的分配應(yīng)該完成雙重目的
第十二節(jié) 為了完成這個(gè)公平的分配
第十三節(jié) 只有一種財(cái)富分配上的不平等是應(yīng)該被支持的
第十四節(jié) 所有其他種分配上的不平等不僅是不必要的
第十五節(jié) 勞動(dòng)生產(chǎn)者在生產(chǎn)時(shí)使用的物品叫作資太
第十六節(jié) 從上述前提得出來的一般結(jié)論
第二章 強(qiáng)迫的財(cái)富不平等實(shí)際造成的弊害
**節(jié) 強(qiáng)迫的財(cái)富不平等所造成的道德方面的弊害
第二節(jié) 強(qiáng)迫的財(cái)富不平等所造成的經(jīng)濟(jì)方面的弊害
第三節(jié) 強(qiáng)迫的財(cái)富不平等所造成的政治方面的弊害
第三章 分配的自然法則即“自由勞動(dòng)、完全享用勞動(dòng)產(chǎn)品和自愿交換”，也就是為同樣有保障所限制的平等所帶來的利益
**節(jié) 從分配的自然法則產(chǎn)生的政治方面的利益
第二節(jié) 從分配的自然法則產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)方面的利益
第三節(jié) 從分配的自然法則產(chǎn)生的道德方面的利益
第四章 知識(shí)的獲得和傳播是提高生產(chǎn)和增加享受以及使分配的自然法則獲得鞏固的一種手段
**節(jié) 知識(shí)與勞動(dòng)和財(cái)富的關(guān)系
第二節(jié) 作為傳播知識(shí)或者壓制知識(shí)的手段之一的社會(huì)制度
第三節(jié) 傳播或壓制知識(shí)的第二種手段
第四節(jié) 傳播知識(shí)的第三種手段
第五章 現(xiàn)在從無保障的法律制度中產(chǎn)生的財(cái)富分配的情況和怎樣把現(xiàn)存的造成不平等分配的強(qiáng)迫手段變成為自愿的在保障原則限制之下的平等方式
**節(jié) 用政治權(quán)力抽取勞動(dòng)產(chǎn)品而沒有得到生產(chǎn)者或所有者的同意所造成的一般弊害
第二節(jié) 顯然會(huì)造成強(qiáng)迫的財(cái)富不平等
第三節(jié) 顯然會(huì)把強(qiáng)迫的財(cái)富不平等固定下來的那些特殊制度或手段
第四節(jié) 顯然會(huì)既造成強(qiáng)迫的財(cái)富的不平等又把它永久化了的那些特殊制度或手段
第五節(jié) 怎樣把現(xiàn)存的強(qiáng)迫造成不平等分配的手段變成為合于分配的自然法則的自愿方式
第六章 個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)原則和互助合作原則在財(cái)富生產(chǎn)與幸福方面的利弊的比較
第七章 財(cái)富分配的自愿平等。互助合作的勞動(dòng)和個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)的勞動(dòng)的對(duì)比
**節(jié) 財(cái)富的自愿平等制度的基本特征
第二節(jié) 財(cái)富的自愿平等制度的利益
第三節(jié) 自愿平等的制度所不能消除的或者似乎將使之變得更為嚴(yán)重的對(duì)于人類進(jìn)步的障礙
第四節(jié) 財(cái)富的自愿平等制度是否實(shí)際可行
第五節(jié) 對(duì)于財(cái)富的自愿平等制度的一般反對(duì)意見的研究
第六節(jié) 財(cái)富的平等只有靠理智來建立
結(jié)束語
人名對(duì)照表
展開全部
最能促進(jìn)人類幸福的財(cái)富分配原理的研究 節(jié)選
實(shí)行一種簡(jiǎn)單的交換對(duì)于一個(gè)能夠欣賞真理的人告訴他一些什么事情呢？在指出來的許多事情當(dāng)中，他看到了他和他的同伴們彼此之間的合作對(duì)于彼此的幸福來說是必要的；他對(duì)于他們的共同勞動(dòng)的成功感到興趣；他對(duì)于他們的努力抱有同情；在這種*初的和*簡(jiǎn)單的勞動(dòng)交換上，他的感情已經(jīng)被引出他的自我天地。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)，在新的勞動(dòng)獲得新的供應(yīng)之前，他所生產(chǎn)出來的任何物品已經(jīng)超過了滿足他自己當(dāng)前需要所必需；當(dāng)他發(fā)現(xiàn)另外一個(gè)人擁有他所需要的一件物品，而對(duì)于那個(gè)鄰人卻是一個(gè)多余的東西；而當(dāng)*后他做了一個(gè)交換，以自己的剩余換別人的剩余，為自己的一個(gè)欲望的對(duì)象付出一個(gè)別人的欲望的對(duì)象；于是這里又產(chǎn)生了相互的滿足，引起了彼此的同情，雙方由于同一原因，同時(shí)感到喜悅，因而形成了愉快的關(guān)系，并且發(fā)現(xiàn)別人的幸福并不一定與自己的幸福相沖突，而且是常常與自己的幸福不可分地聯(lián)系著。這種彼此互利的交換越多，人們就越變得互相依存，同情心就越來越發(fā)展，人也就越來越變得和藹可親，越來越能加惠于人。他發(fā)現(xiàn)：這種互助精神在他的鄰人身上產(chǎn)生了善良的性格，并且因此在遇到機(jī)會(huì)時(shí)還能產(chǎn)生善良的行為。他自己也要分享有一個(gè)同樣的性格；于是由于看到了真正的明顯的利益，那些不近人情的孤立的跡象完全歸于消滅。 所以，可以看到，一切勞動(dòng)產(chǎn)品的交換不僅能增加幸福，從而增加生產(chǎn)財(cái)富的動(dòng)機(jī)，而且是社會(huì)道德和生產(chǎn)的基礎(chǔ)，如果沒有交換，勞動(dòng)本身就不會(huì)有多大用處。 是不是有必要問一問，所有這些交換應(yīng)該是自愿的呢，還應(yīng)該是強(qiáng)迫的呢？是不是在任何情形下應(yīng)該用強(qiáng)迫的交換來代替自愿的交換呢？如果不是自愿的交換，這些交換還有什么好處呢？自愿這個(gè)條件是不是交換的本質(zhì)呢？從交換中把“自愿”這個(gè)條件取走，沒有得到勞動(dòng)生產(chǎn)者的同意就把他的勞動(dòng)產(chǎn)品拿走，將會(huì)有什么結(jié)果，這種行動(dòng)不就是野蠻的暴力和搶奪么？一切的自愿交換都能給交換的雙方以同樣的幸福和促進(jìn)生產(chǎn)與增加仁愛精神；所以一切非自愿的交換都將破壞生產(chǎn)和道德。這兩種交換在各方面都是截然相反的，一個(gè)是彼此諒解，使意欲屈服于理智，一個(gè)是不講道理，用強(qiáng)力奪走所需要的東西。當(dāng)一個(gè)人勞動(dòng)的剩余產(chǎn)品被拿走時(shí)，也許根本就不準(zhǔn)備假作給他以任何回報(bào)或者交換的等價(jià)物，也許給以強(qiáng)有力的一方認(rèn)為適當(dāng)?shù)牡葍r(jià)物。前一種情形我們?cè)谏弦还?jié)里已經(jīng)討論過，并且表明在全部享用勞動(dòng)產(chǎn)品上有保障就是對(duì)于保證*初的簡(jiǎn)單生產(chǎn)也是必要的。當(dāng)勞動(dòng)的一部分剩余生產(chǎn)品在違反它的所有者的意愿的情形下被拿走，而假作給以等價(jià)物以為交換時(shí)，這就有兩種情況：或者這個(gè)等價(jià)物事實(shí)上是一個(gè)真正的等價(jià)，勞動(dòng)生產(chǎn)者如果認(rèn)識(shí)到他自己的利益就應(yīng)該認(rèn)為滿意；或者它不是一個(gè)真正的等價(jià)，事實(shí)上沒有價(jià)值，或者與拿走的東西不相稱。首先，我們假設(shè)這個(gè)等價(jià)物在真正價(jià)值上與拿走的東西完全相等，但由于勞動(dòng)生產(chǎn)者的固執(zhí)和愚昧，認(rèn)為它并不完全相等，并且認(rèn)為不滿意；在這種情形下，強(qiáng)迫這個(gè)勞動(dòng)生產(chǎn)者接受這個(gè)真正的等價(jià)物的人應(yīng)該做些什么呢？他的工作簡(jiǎn)單容易得很。他只須開導(dǎo)這個(gè)愚昧無知的勞動(dòng)生產(chǎn)者，說明真實(shí)的情況，把他自己的利益向他所提議的交換一定會(huì)對(duì)其有幫助的那個(gè)人說清楚。 ……
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