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國學經典新繹叢書:顏氏家訓(全本新繹)(精裝) 版權信息
- ISBN：9787514236781
- 條形碼：9787514236781 ; 978-7-5142-3678-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
國學經典新繹叢書:顏氏家訓(全本新繹)(精裝) 本書特色
1.古今家訓之祖，是一部經典的家庭教育百科全書 《顏氏家訓》由南北朝時期文學家顏之推撰寫，闡述立身治家之法，內容涉及教育、儒學、為人處世、讀書治學等諸多領域，是一部系統的家庭教育教科書，在傳統中國的家庭教育目前影響巨大。書中關于立身處世的經驗之談，對今天的家庭教育仍然有著重要的借鑒作用。 2.全新注譯評析，譯文貼近原典，同時又融入了作者多年的研究心得，是一套人人都能讀懂的版本 本書逐句進行解讀，對典故和詞語的解釋清晰明了，穿插講解文言的句法和語法，以幫助讀者提高閱讀古文的能力。書中“譯文”部分用生動簡明的語言闡釋每一章的內容，篇尾的“評析”，結合現代社會環境對篇章內容進行解析，問題意識強，現實價值高。 3.由享譽海內外的魏晉史名家、國學研究大家唐翼明傾力打造 唐翼明先生作為魏晉文化與思想研究專家，在國學研究上造詣深厚。現任華中師范大學特聘教授兼國學院院長、長江書法研究院院長、武漢市文史研究館館員，多年來一直致力于魏晉南北朝文化史的研究，此書是他對魏晉學和《顏氏家訓》研究思考的集大成之作，內容廣博，語言通俗，本書的著眼點在于普及。 4.裝幀素雅大方，雙封面，收藏、饋贈佳品 本書采用雙封面、圓脊精裝鎖線。外封采用特紙質印刷，書名燙金；內封采用2.5毫米厚紙板，外覆特種紙，書名燙銀，整體呈現出既清新雅致又古樸厚重的品質，具有收藏價值，也可以作為饋贈親朋的佳品。 5.錢文忠、戴建業、張大可、韓昇等名家力薦
國學經典新繹叢書:顏氏家訓(全本新繹)(精裝) 內容簡介
《顏氏家訓》是中國經典的家庭教育寶典。它是南北朝時期文學家顏之推的傳世代表作，是我國歷史上**部內容豐富、體系宏大的家訓，全書闡述立身治家之法，內容涉及教育、儒學、佛學、歷史、社會、文學、倫理等諸多領域。本書在繼承前輩和當代學者研究成果的基礎上，采用對每個句子進行解讀的注解方式，除了對典故和詞語的解釋努力做到清晰明了之外，必要時也講解文言的句法和語法，以幫助讀者提高閱讀古文的能力。書中“譯文”部分用生動簡明的語言闡釋每一章的內容，篇尾的“評析”，結合現代社會環境對篇章內容進行解析，問題意識強，現實價值高，旨在幫助讀者更好地吸收《顏氏家訓》中對我們今天的生活仍然有意義的營養。
國學經典新繹叢書:顏氏家訓(全本新繹)(精裝) 目錄
目錄
序致**
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五
風操第六
慕賢第七
勉學第八
文章第九
名實第十
涉務第十一
省事第十二
止足第十三
誡兵第十四
養生第十五
歸心第十六
書證第十七
音辭第十八
雜藝第十九
終制第二十
展開全部
國學經典新繹叢書:顏氏家訓(全本新繹)(精裝) 節選
教子第二 2.1 上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。書之玉版，藏諸金匱。生子咳??，師保固明孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數歲，可省笞罰。 【注釋】 （1） 上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也：“上智”，有上等智慧的人。“下愚”，很愚蠢的人。“中庸之人”，中等資質的人。《論語·陽貨》載孔子的話說：“唯上智與下愚不移。”這句話的意思是說， *聰明和*愚蠢的人，都是教育改變不了的，前者不需要教，自己就會成人，后者就是教也沒有用。對一般的中等資質之人，則需要加以教育，不教育就不能成人。 （2） 古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之：“出居別宮”，搬出去住在另外一間房里，即不與丈夫同房。“邪視”，看不好的東西。“妄聽”，聽不好的話。“以禮節之”， 用禮來加以節制，這里說的“禮”，不是簡單的禮貌，而是指當時一整套文明的制度和觀念。 （3） 書之玉版，藏諸金匱：“玉版”，玉制的平板。“金匱（guì）”，銅制的柜子。“藏諸”，藏之于……，把它藏在……，“諸”，是“之于”的合音。這是說把這件事（即“懷子”“出居”之事）寫在玉版上，藏在金匱里。 （4） 生子咳??，師保固明孝仁禮義，導習之矣：“咳??”，指小兒啼哭、笑鬧, 代指幼小之時。“咳（hái）”即“孩”，“??”通“啼”。“師保”，老師， 特指王子的老師，古代有太師、太保、少師、少保等官職。“固”，同“故”，已經。“明”，這里作動詞用，使動用法，即使之明白之意。“導習”，引導，教習。整句話是說，孩子出生，還在很小的時候，就有老師闡明孝、仁、禮、義的道理，對他加以引導和教育。 （5） 凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為， 使止則止：“凡庶”，平民，一般人。“縱不能爾”，就算不能做到這樣， “爾”，這樣、那樣，指上面所說的對孩子的教育。“使為則為，使止則止”，讓他做就做，讓他不做就不做。 （6） 比及數歲，可省笞罰：“比（bì）及”，到了。“笞（chī）”，鞭打。 【譯文】 具有上等智慧的人，不教也能成才；過于愚蠢的人，教也沒用；一般的中等之才，不教就不明事理。古時，君王會施行胎教之法，就是當嬪妃懷孕三個月的時候，就要搬到另外一間房子，眼睛不看不好的東西，耳朵不聽不好的聲音， 音樂、飲食都要按照禮的要求加以節制，并且把這件事情（指嬪妃懷孕、移居） 寫在玉版上，藏在金匱里。孩子出生，還在幼兒的時候，就有老師按照孝仁禮義的道理對他加以引導教育了。一般的平民，即使做不到這樣，也要在孩子還小但已能夠察言觀色的時候，就加以教誨。讓他做就做，讓他不做就不做。這樣等他長到幾歲的時候，就可以少挨些打罵了。 2.2 父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶反笑，至有識知， 謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨， 逮于成長，終為敗德。孔子云“少成若天性，習慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語！ 【注釋】 （1） 父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然：“然”，這樣，“每不能然”，常常不能做到這樣，也就是不能做到“威嚴而有慈”。 （2） 飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶反笑，至有識知，謂法當爾：“運為”，即云為，運、云通，有的版本直接寫作“云為”，云為即所為之意。“宜誡翻獎，應訶反笑”，應該勸止反而獎勵，應該責罵反而笑許。宜、應義同，翻、反義同。“至有識知”，到了懂事的時候。“謂法當爾”，以為按道理就該這樣，“謂”，以為，“法”，規矩、道理，“爾”， 如此、這樣。 （3） 驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德：“驕”，驕橫。“慢”，輕慢、無禮。“方復”，才。“逮于”，到、等到。“敗德”，敗壞的德行、不好的操行，“敗德”在這里是“敗德之人”的省語。 （4） 誠哉斯語：這是個倒裝句，本來是“斯語誠哉”，“誠哉”因強調而提前。“誠”，對、確實。 【譯文】 父母既威嚴又有慈愛，子女才會敬畏、謹慎，由此生出孝心。我看世上做父母的通常做不到這樣，往往不加教誨，而只是一味溺愛。孩子的飲食、言行， 任其為所欲為，本該訓誡的，反而加以獎勵，本該責罵的，反而一笑了之，等到孩子懂事以后，還以為按道理就該這樣。等到驕橫無禮的習氣已經養成，才去制止，結果是鞭打到死，父母也樹立不了威信。父母火氣越來越大，子女的怨恨也越來越深。這樣的子女長大以后，必然成為德行不好的人。這就是孔子講的“少成若天性，習慣如自然”的道理。俗話說：“教育媳婦要從進門的時候開始，教育孩子要從嬰兒的時候開始。”這話說得真對啊！
國學經典新繹叢書:顏氏家訓(全本新繹)(精裝) 作者簡介
唐翼明，男，1942年生，享譽海內外的魏晉文化史專家、書法家。武漢大學中文系碩士，美國哥倫比亞大學東亞語言文化系碩士、博士，師從夏志清，現任華中師范大學特聘教授兼國學院院長、長江書法研究院院長、武漢市文史研究館館員。著有《魏晉清談》《魏晉文學與玄學》《魏晉風流》《顏氏家訓解讀》《論語新詮》，散文集《寧作我》《時代與命運》《江海平生》《江海清談》等。
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