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古史辨自序(全兩冊) 版權信息
- ISBN：9787100074490
- 條形碼：9787100074490 ; 978-7-100-07449-0
- 裝幀：70g純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
古史辨自序(全兩冊) 本書特色
適讀人群 ：大學以上文化程度作為中國現代*杰出的史學家之一，顧頡剛先生以開拓性的思維揭示了所謂三皇五帝的中國古史系統是由神話傳說層累地造成的，以縝密的考證糾正了民族出于一元與地域向來一統的傳統說法，并通過考訂古書著作年代，為研究古史傳說的演變打好了基礎。本書收入了顧頡剛先生以《古史辨**冊自序》為代表的有關“層累地造成的中國古史”觀和三皇五帝古史系統考證方面的數篇論文，集中反映了顧頡剛先生在古史考辨方面的杰出成果，展示了他早期從事學術研究的心路歷程。
古史辨自序(全兩冊) 內容簡介
作為中國現代*杰出的史學家之一，顧頡剛先生以開拓性的思維揭示了所謂三皇五帝的中國古史系統是由神話傳說層累地造成的，以縝密的考證糾正了民族出于一元與地域向來一統的傳統說法，并通過考訂古書著作年代，為研究古史傳說的演變打好了基礎。本書收入了顧頡剛先生以《古史辨**冊自序》為代表的有關“層累地造成的中國古史”觀和三皇五帝古史系統考證方面的數篇論文，集中反映了顧頡剛先生在古史考辨方面的杰出成果，展示了他早期從事學術研究的心路歷程。
古史辨自序(全兩冊) 目錄
上冊
與錢玄同先生論古史書
答劉胡兩先生書
《古史辨》**冊自序
戰國秦漢間人的造偽與辨偽
一、古人缺乏歷史觀念
二、戰國秦漢間好古者的造偽
三、孔子對于歷史的見解
四、戰國以前的古史是民神雜糅的傳說
五、墨子的托古
六、種族融合過程中造成的兩個大偶像
七、孟子的托古
八、陰陽五行說所編排的古史系統
九、道家的托古
一〇、戰國與西漢的疑古
一一、司馬遷與鄭玄的整齊故事
一二、東漢的疑古
一三、結論
附言
原編者后記
三皇考
童序
自序
三皇太一傳說演變略圖
一、引言
二、皇字的原義
三、名詞的皇的出現
四、皇的由神化人
五、皇為人王位號的實現
六、二皇二神和一太帝
七、九皇和民
八、太一一名的來源
九、天神貴者太一及三一
一〇、太一的勃興及其與后土的并立
一一、泰帝的兩件故事
一二、西漢時三皇消沉的原因
一三、三皇的復現
一四、太一的消失
一五、人皇的出現
一六、伏羲們和三皇的并家及其糾紛
一七、天皇大帝與太微五帝
一八、盤古的出現與三皇時代的移后
一九、女媧地位的升降
二〇、三皇名稱確立后對于舊名稱的解釋
二一、道教中的三皇
二二、太一的墮落
二三、太一下行九宮和太一的分化
二四、太一在道教中的地位
二五、太一的死亡
二六、《河圖》與《洛書》
二七、《河圖》、《洛書》的倒墜
二八、《三墳》與《古三墳書》
二九、近代對于三皇的祭祀和信仰
補遺七則
翁跋
下冊
五德終始說下的政治和歷史
一、五行說的起源
二、騶衍的略史及其時代
三、騶衍的五德終始說
四、秦的符應及始皇的改制
五、漢為水德或土德的爭辨
六、漢武帝的改制及三統說的發生
七、《世經》的出現
八、《世經》以前的古史系統
九、漢帝應讓國說及再受命說
一〇、五行相生說
一一、漢為火德說及秦為金德說
一二、漢為堯后說
一三、王莽自大司馬做到皇帝的經歷
一四、今古文問題
一五、《春秋左氏傳》著作時代的各家說
一六、王莽的《自本》
一七、炎帝神農氏
一八、全史五德終始表的三個難題
一九、夏商周的新德及秦的閏統問題
二〇、少昊金天氏
二一、太昊伏羲氏
二二、全史五德終始表的定本
二三、對于《世經》的評判
二四、王莽的受禪及其改制
跋 錢穆《評（五德終始說下的政治和歷史）》
附 錢穆：評顧頡剛《五德終始說下的政治和歷史》
一、五帝之傳說
二、五行相勝及五行相生
三、漢為火德及堯后
昆侖傳說和羌戎文化
一、引言
二、三千多年來的羌戎
三、《山海經》中的昆侖區
四、《莊子》和《楚辭》中的昆侖
五、《穆天子傳》與《竹書紀年》中的昆侖
六、《禹貢》中的昆侖
七、昆侖和河源的實定
八、鄒衍以后的世界觀——神州和昆侖
九、《水經》中的河源
一〇、酒泉昆侖的實定
原編者后記
顧頡剛先生學術年表 王煦華
顧頡剛在古史考辨方面的貢獻 王煦華
展開全部
古史辨自序(全兩冊) 節選
在北京大學的同學中，毛子水先生單是我*敬愛的。他是一個嚴正的學者，處處依了秩序而讀書；又服膺太炎先生的學說，受了他的指導而讀書。我每次到他齋舍里去，他的書桌上總只放著一種書，這一種書或是《毛詩》和《儀禮》的注疏，或是數學和物理的課本。我是向來只知道翻書的，桌子上什么書都亂放。“汗漫掇拾，茫無所歸”，這八個字是我的*確當的評語。那時看見了這種嚴正的態度，心中不住地說著慚愧。我很想學他；適在讀《莊子》，就用紅圈的戳子打著斷句，想勉力把這部書圈完。可是我再不能按著篇次讀下，高興圈那一篇或那一頁時便圈到那篇那頁。經過了多少天的努力，總算把《莊子》的白文圈完了。這是我做有始有終的工作的**次，實在是子水在無形中給我的恩惠。白文圈完之后，又想把郭象注和陸德明音義繼續點讀。但這個工作太繁重了，僅僅點得《逍遙游》的半篇已經不勝任了。民國二年的冬天，太炎先生在化石橋共和黨本部開國學會講學，子水邀我同往報名聽講。我領受了他的好意，與他同冒了雪夜的寒風而去。講學次序，星期一至三講文科的小學，星期四講文科的文學，星期五講史科，星期六講玄科。我從蒙學到大學，一向是把教師瞧不上眼的，所以上了一二百個教師的課，總沒有一個能彀完全攝住我的心神。到這時聽了太炎先生的演講，覺得他的話既是淵博，又有系統，又有宗旨和批評，我從來沒有碰見過這樣的教師，我佩服極了。子水對我說：“他這種話只是給初學的人說的，是*淺近的一個門徑呢。”這便使我更醉心了。我自愿實心實意地做他的學徒，從他的言論中認識學問的偉大。……
古史辨自序(全兩冊) 作者簡介
顧頡剛（1893年—1980年12月）歷史學家。江蘇吳縣人。1920年北京大學哲學系畢業。曾任北京大學助教。中山大學、燕京大學教授、歷史系主任、云南大學、齊魯大學、中央大學、復旦大學、蘭州大學、誠明文學院等校教授，北平研究院研究員，中央研究院歷史語言研究所通訊研究員、院士，《文史》雜志社總編輯，大中國圖書局編輯所長兼總經理。建國后，任中國科學院、中國社會科學院歷史研究所研究員和學術委員，中國史學會理事、全國文聯委員，中國民間文藝研究會副主席，中國民主促進會中央委員，第四、五屆全國人大代表。第二至四屆全國政協委員。他是我國“古史辨”學派的創始人。提出了“層累地造成的中國古史”學說。也是我國歷史地理學和民俗學的開創者。
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