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新語探源:中西日文化互動(dòng)與近代漢字術(shù)語生成 版權(quán)信息
- ISBN：9787216101424
- 條形碼：9787216101424 ; 978-7-216-10142-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
新語探源:中西日文化互動(dòng)與近代漢字術(shù)語生成 內(nèi)容簡介
教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)基地項(xiàng)目“明中葉以降中國文化現(xiàn)代性研究”(之一):本書以歷史沿革和社會變遷位線索，對中西方語言文字的交流和融會貫通做了闡釋；著重剖析了漢語、英語、日語之間的變化與互動(dòng)等。（馮天瑜，武漢大學(xué)歷史系教授，專門史博士生導(dǎo)師，武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心主任，武漢大學(xué)學(xué)術(shù)委員會副主任，湖北省社聯(lián)學(xué)術(shù)委員會副主任。1986年國家科委授予國家有突出貢獻(xiàn)中青年專家稱號。）
新語探源:中西日文化互動(dòng)與近代漢字術(shù)語生成 目錄
導(dǎo)論
**章 漢字文化圈的形成及古代借詞
**節(jié) “漢字文化圈”界說
一、“文化圈”與“漢字文化圈”
二、漢字文化的境內(nèi)傳播
三、漢字文化的境外傳播
第二節(jié) 漢字文化對日本的深廣影響
一、漢字傳日·“神代文字”子虛烏有
二、漢籍東傳時(shí)段考
三、漢文及漢字詞廣泛使用
四、國名：從“山島”、“邪馬臺”、“倭”、“大和”到“日本”
五、“天皇”、“年號”與漢字文化
六、“雅語”多源于中國
第三節(jié) 借詞西域
一、軍事外交“鑿空”西域
二、“絲綢之路”：溝通東西文明的橋梁
三、西域名物詞偕物入華
第四節(jié) 汲納印度佛教術(shù)語
一、佛教東傳
二、佛典漢譯
三、佛語豐富漢語詞庫
四、漢譯佛詞進(jìn)入日本語文
第五節(jié) 佛典漢譯樹立借詞范式
一、“存梵音而變?yōu)槭煺Z”——音譯
二、“綴華語而別賦新義”——意譯
三、梵音漢意聯(lián)合——音意合璧譯
第二章 明末清初西洋術(shù)語的譯介
**節(jié) 入華耶穌會的“適應(yīng)政策”與“學(xué)術(shù)傳教”
一、基督教的第三次入華
二、“適應(yīng)政策”與“利瑪竇規(guī)矩”
三、學(xué)術(shù)傳教
第二節(jié) 澳門：耶穌會士與西學(xué)的入華之“門”
一、澳門在中西語匯互動(dòng)史上的地位
二、“打開巖石”
三、經(jīng)澳門入華的耶穌會士如過江之鯽
四、澳門是西書西語中轉(zhuǎn)站
第三節(jié) 利瑪竇與徐光啟、李之藻翻譯西洋術(shù)語的首創(chuàng)之功
一、先驅(qū)的足跡（一）：以生理學(xué)、心理學(xué)術(shù)語“腦囊”為例
二、先驅(qū)的足跡（二）：以地理學(xué)術(shù)語“地球”為例
三、先驅(qū)的足跡（三）：證明“契丹”即中國，“汗八里”即北京
四、利氏創(chuàng)譯新語的合作者：徐光啟、李之藻
第四節(jié) 西洋術(shù)語漢譯及其論爭
一、意譯、音譯并舉，意譯為主
二、“幾何”：從疑問數(shù)詞到數(shù)學(xué)術(shù)語
……
第三章 晚清譯業(yè)及新語厘定
第四章 日源漢字新語厘定
第五章 日源漢字新語入華
第六章 漢字新語個(gè)案考索
結(jié)語 近代新語的歷史功能與當(dāng)代啟示
主要參考文獻(xiàn)
后記
**章 漢字文化圈的形成及古代借詞
**節(jié) “漢字文化圈”界說
一、“文化圈”與“漢字文化圈”
二、漢字文化的境內(nèi)傳播
三、漢字文化的境外傳播
第二節(jié) 漢字文化對日本的深廣影響
一、漢字傳日·“神代文字”子虛烏有
二、漢籍東傳時(shí)段考
三、漢文及漢字詞廣泛使用
四、國名：從“山島”、“邪馬臺”、“倭”、“大和”到“日本”
五、“天皇”、“年號”與漢字文化
六、“雅語”多源于中國
第三節(jié) 借詞西域
一、軍事外交“鑿空”西域
二、“絲綢之路”：溝通東西文明的橋梁
三、西域名物詞偕物入華
第四節(jié) 汲納印度佛教術(shù)語
一、佛教東傳
二、佛典漢譯
三、佛語豐富漢語詞庫
四、漢譯佛詞進(jìn)入日本語文
第五節(jié) 佛典漢譯樹立借詞范式
一、“存梵音而變?yōu)槭煺Z”——音譯
二、“綴華語而別賦新義”——意譯
三、梵音漢意聯(lián)合——音意合璧譯
第二章 明末清初西洋術(shù)語的譯介
**節(jié) 入華耶穌會的“適應(yīng)政策”與“學(xué)術(shù)傳教”
一、基督教的第三次入華
二、“適應(yīng)政策”與“利瑪竇規(guī)矩”
三、學(xué)術(shù)傳教
第二節(jié) 澳門：耶穌會士與西學(xué)的入華之“門”
一、澳門在中西語匯互動(dòng)史上的地位
二、“打開巖石”
三、經(jīng)澳門入華的耶穌會士如過江之鯽
四、澳門是西書西語中轉(zhuǎn)站
第三節(jié) 利瑪竇與徐光啟、李之藻翻譯西洋術(shù)語的首創(chuàng)之功
一、先驅(qū)的足跡（一）：以生理學(xué)、心理學(xué)術(shù)語“腦囊”為例
二、先驅(qū)的足跡（二）：以地理學(xué)術(shù)語“地球”為例
三、先驅(qū)的足跡（三）：證明“契丹”即中國，“汗八里”即北京
四、利氏創(chuàng)譯新語的合作者：徐光啟、李之藻
第四節(jié) 西洋術(shù)語漢譯及其論爭
一、意譯、音譯并舉，意譯為主
二、“幾何”：從疑問數(shù)詞到數(shù)學(xué)術(shù)語
……
第三章 晚清譯業(yè)及新語厘定
第四章 日源漢字新語厘定
第五章 日源漢字新語入華
第六章 漢字新語個(gè)案考索
結(jié)語 近代新語的歷史功能與當(dāng)代啟示
主要參考文獻(xiàn)
后記
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新語探源:中西日文化互動(dòng)與近代漢字術(shù)語生成 作者簡介
馮天瑜，1942年生，湖北紅安人。武漢大學(xué)人文社會科學(xué)資深教授，教育部社會科學(xué)委員會歷史學(xué)學(xué)部委員。從事中國文化史及湖北地方史志研究。
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