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國史講話:上古 版權信息
- ISBN：9787208129900
- 條形碼：9787208129900 ; 978-7-208-12990-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
國史講話:上古 本書特色
三皇五帝夏商周， 早的中國究竟什么模樣？ 錢穆的伯樂，譚其驤、童書業、楊向奎、白壽彝、唐德剛等共同的老師，民國到共和國 的史學大師顧頡剛用小說筆法正說歷史！ 《國史講話（上古）》是顧頡剛先生在云南大學講學期間撰寫的講義，主要講述夏商周三朝的歷史，作者對某些“成說”進行了質疑，并提出新的猜想，具有很高的學術價值。同時，這部作品的文字通俗易懂，有利于史學普及，可以幫助人們理解中華民族的緣起與早期發展。
國史講話:上古 內容簡介
《中國上古史講義》是顧頡剛先生在云南大學講學期間編著的講義，主要講述夏商周三朝的歷史，由"中國一般古人想象中的天和神"、"商周間的神權政治"、"德治的創立和德治學說的開展"、"商王國的始末"、"周人的崛起及其克商"、"周室的封建及其屬邦"、"西周的王朝"、"漸漸衰亡的周王國"、"齊桓公的霸業"、"秦與晉的崛起和晉文公的霸業"、"楚莊王的霸業"等十一章構成。作者對某些"成說"進行了質疑，并提出新的猜想，具有很高的學術價值。同時，這部作品的文字通俗易懂，有利于史學普及，可以幫助人們理解中華民族的緣起與早期發展。
國史講話:上古 目錄
代序
前編
中國古代史述略
正編
前記
**章 中國一般古人想像中的天和神
第二章 商周間的神權政治
第三章 德治的創立和德治說的開展
第四章 商王國的始末
第五章 周人的崛起及其克商
第六章 周室的封建及其屬邦
第七章 西周的王朝
第八章 漸漸衰亡的周王國
第九章 齊桓公的霸業
第十章 秦與晉的崛起和晉文公的霸業
第十一章 楚莊王的霸業
編后記
前編
中國古代史述略
正編
前記
**章 中國一般古人想像中的天和神
第二章 商周間的神權政治
第三章 德治的創立和德治說的開展
第四章 商王國的始末
第五章 周人的崛起及其克商
第六章 周室的封建及其屬邦
第七章 西周的王朝
第八章 漸漸衰亡的周王國
第九章 齊桓公的霸業
第十章 秦與晉的崛起和晉文公的霸業
第十一章 楚莊王的霸業
編后記
展開全部
國史講話:上古 節選
聽說當初人和神本都是互相往來而且是雜亂不分的，只為蚩尤造反才把這條道路截斷了。那時蚩尤造作兵器來打黃帝，又殺死許多沒罪的老百姓，黃帝命應龍在冀州的野里和他交戰。應龍蓄積多量的水，不料蚩尤手段更高，他請風伯、雨師相助，一霎時放出大風雨來。黃帝一看不好，又降下一個天女叫魃的，把雨止了，把蚩尤殺了。大約因為蚩尤本是下界人，竟來侵犯了上界安寧的緣故，上帝命一個叫重的上天管天上的神，又命一個叫黎的下地管地上的民，兩方面從此斷絕交往，這件故事就叫做“絕地天通”。可是這樣一來，黃帝所派的應龍上不去了，魃也上不去了。應龍不得上天，住在南極，天上沒有很多的水，所以地面上就常鬧旱災。但旱時只要畫了應龍的形像，也可以致大雨。魃所住的地方，為了她專會止雨，所以也經常犯旱，往往赤地千里。有一位叔均向上帝說了，上帝把她移置到赤水的北面去，叔均就做了田祖。魃怕叔均，見了他就逃。所以人們要趕掉這位女神時，只消祝道：“請神望北走去罷！” 可是他們說話并不一致。人和神雖說斷絕了往來，地面上卻盡多雜居的神。中國西部是*高的地方，高了就近天，所以神靈住居的也特別多。在蟠冢山的西面就有一座天帝之山，當然是上帝住的。往西去有一座鲞山，那里出產玉膏，源頭像沸水一般的燙，這是黃帝所常喝的。再西去又有一座鐘山，鐘山之神的兒子叫鼓，犯了罪給上帝殺了，魂靈化為鵕鳥，白的頭，紅的足，黃的文。再西去又有一座槐江之山，那是上帝的菜園，神英招所管，他的樣子是馬的身，人的面，鳥的翼，虎的紋。在那里南望昆侖，只見光焰熊熊；西望大澤，那邊是后稷之神隱居的所在；北望諸毗山，那邊是槐鬼離侖住的；東望恒山，又有窮鬼住在那里。還有一條瑤水，有天神住著，他的樣子有些像牛，可是八條腿，兩個頭，馬的尾巴。再往西南去，就是昆侖山了，這是上帝的下都，神陸吾所管，他的樣子是人的面目，虎的身體，還帶著九條尾巴。再往西去，渡過流沙，是玉山，有人虎齒豹尾，蓬著頭發戴一個玉勝，善于歌嘯，這就是西王母，管瘟疫和各種殘殺之氣的。再往西是騩山，住著的神叫耆童，他發出聲音來好像鐘磬一般地好聽。再往西去就是天山，那邊的神叫做帝江，生的六足四翼，沒有面目，專懂唱歌跳舞。我們只要知道了蟠冢山的所在，就知道現在的甘肅、青海之間在當時是怎樣的神出鬼沒。其他各處還有好些上帝鬼神，一時也數不盡，他們各有各的奇形怪狀，在這一篇里也講不完，不再提了。 秦國本在今甘肅天水縣一帶，后來周朝東遷之后，他們也把都城東移到現在的陜西省內，他們又向西邊開拓了許多疆土，他們的國土的一部分就在這神秘的天國里，離上帝的下都也不算太遠，所以他們所受天國的影響比別國更深。東周之初，秦襄公就造起西疇｛音zhi｝，祭祀白帝。過了十六年，秦文公到東邊打獵，行至、淠、渭二水之間，看見地方很好，想要遷都，占卜一下又得吉兆，就住下了。有一夜，他做了一個夢，夢見一條黃蛇從天上直撲下來，蛇的嘴湊在鄜邑的山坡上。醒來問史敦，這是什么。史敦答道：“這是上帝的象征，應當祭祀的。”于是文公就造起鄜疇，用三牲郊祭白帝。又過了九年，文公在陳倉山的北坡上拾到一塊雞形的石頭，造了一所陳寶祠。陳寶之神有時一年不來，有時一年來幾次，來的時候總在夜里，帶著流星一般的光輝；到了祠里叫出聲來，很像雄雞，又像野雞。秦德公即位，特別敬重鄜疇，祭一次用了三百頭牛。他還造了一所伏祠，祭伏藏之氣，說是那天萬鬼出現，應當白天閉門；又在都城的四門各殺一條狗來抵御厲鬼。后來秦宣公在渭南造一所密畤，祭青帝；秦靈公在吳陽又造了兩所峙，上峙祭黃帝，下峙祭炎帝。——從這里可以看出，秦國的上帝不止一個，而且每一個上帝都有他的特殊的顏色。上帝之外，有神有鬼，他們也統統祭了。 ……
國史講話:上古 作者簡介
顧頡剛（1893—1980），中國現代學術大師，古史辨學派創始人，中國現代民俗學、歷史地理學奠基人。先后在廈門、中山、燕京、北大等多所大學任教授，曾創辦樸社、民俗學會、禹貢學會等，主編《燕京學報》《禹貢半月刊》等。1954年后歷任中國（社會）科院歷史研究所研究員。 他是錢穆的伯樂，譚其驤、童書業、楊向奎、侯仁之、白壽彝、唐德剛、胡厚宣、王鐘翰、徐文珊、張維華、馮家昇、朱士嘉、鄭德坤、王樹民、胡道靜、程應镠、劉起釪、方詩銘、黃永年等史學名家共同的老師。 他是首屆中央研究院院士，同屆人文組院士還有胡適、馮友蘭、金岳霖、傅斯年、陳寅恪、陳垣、梁思成、郭沫若等27人。 1954年，他被欽點參加“標點《通鑒》小組”，擔任總校對。 1971年，他受命主持校點“二十四史”的工作。 他出身江南有名的讀書人家，家中曾獲康熙題贈，他本人也是一位著名藏書家，藏書共計46000余冊，其中線裝書約6000部。
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