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古典的春水:潘向黎古詩詞十二講 版權(quán)信息
- ISBN：9787020152469
- 條形碼：9787020152469 ; 978-7-02-015246-9
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
古典的春水:潘向黎古詩詞十二講 本書特色
千百年來，時間的曠野里，總有一詩一詞與你“性命相見” 著名作家潘向黎古詩詞隨筆系列全新力作 精裝，全彩印刷，雙封面 書中12幅著名畫家任伯年“沒骨花卉冊十二開”插圖 朱永新 李敬澤 畢飛宇 潘凱雄 祝勇誠意推薦 在杜甫、陶淵明、李商隱、歐陽修、蘇軾、陸游、辛棄疾等人的詩詞風(fēng)流中，觸摸古人的脈搏，尋覓共情的人生
古典的春水:潘向黎古詩詞十二講 內(nèi)容簡介
在時間的深處會心一笑 在靈魂的很好與他們相逢： 陶淵明 杜甫 李商隱 晏殊 晏幾道 歐陽修 蘇軾 周邦彥 陸游 辛棄疾…… 有名作家潘向黎近期新古詩詞隨筆集 文字有飛花回雪之美 情懷兼驚濤拍案之闊 內(nèi)容介紹 《古典的春水：潘向黎古詩詞十二講》，是有名作家潘向黎近期新的一部關(guān)于古詩詞的隨筆集。唐詩宋詞在其筆端游走，作家的感性與學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)，現(xiàn)代立場和古典情懷，清麗婉約與明快豪放，都恰如其分地融會其中。 書中十二講，聚焦陶淵明、杜甫、李商隱、晏殊、晏幾道、歐陽修、蘇軾、周邦彥、陸游、辛棄疾等文人。作者匠心獨運，目光透辟，旁征博引，卻又發(fā)前人所未發(fā)之語；深入古人靈魂深處，筆鋒游走，執(zhí)著探尋古人所思所想，古典詩詞與人生真味水乳交融。 一個小小切口入筆，卻寫得恣意情深，氣象萬千。既有懷古追今、女性之美，亦有閑愁離緒、命運喟嘆，更是把時光深處的古人寫活了，每個人有血有肉，栩栩如生，向我們走來。 一書讀懂古詩詞之美，更讀懂古老中國兒女潛藏心底的人生氣概、心靈秘語。
古典的春水:潘向黎古詩詞十二講 目錄
目 錄
杜甫埋伏在中年等我（代序）……………001
未有情深而語不佳者……………001
行走在時間的曠野……………023
生命意識與無名哀愁……………045
女性之美的巔峰摹寫……………069
流逝永恒，此刻亦永在……………093
哀感頑艷的“頑”與“艷”……………117
每一片落葉、每一瓣殘花都被看見……………139
淺情世間，奈何深情……………163
落落大方的宋，本色當(dāng)行的詞……………187
世人皆以東坡為仙……………215
心中極多想不開……………247
肝腸似火 色貌如花……………271
展開全部
古典的春水:潘向黎古詩詞十二講 節(jié)選
女性之美的巔峰摹寫 以梅花的清香寫一個女子的微笑，以梅花的高潔脫俗寫一個女子的氣質(zhì)和人格，我覺得這是中國古典詩詞里寫女性美，寫得*高明、*美妙的一句。 “笑時猶帶嶺梅香”，寫出了女性的氣質(zhì)美格調(diào)美，更寫出了人生哲學(xué)的美，是抵達(dá)“人與天地參”境界的大美。 關(guān)于女性美的描寫，*過人的是誰呢？我覺得*過人的是蘇東坡。 他的“淡妝濃抹總相宜”，雖然是借西子寫西湖的，但仍然是關(guān)于女性美的一句絕妙詩句。美人美在其本色，淡妝濃抹都相宜，淡妝濃抹也都不重要，美人怎么都是美的。 另一句在《洞仙歌》中—— 仆七歲時，見眉州老尼，姓朱，忘其名，年九十歲。自言嘗隨其師入蜀主孟昶宮中，一日大熱，蜀主與花蕊夫人夜納涼摩訶池上，作一詞，朱具能記之。今四十年，朱已死久矣，人無知此詞者，但記其首兩句，暇日尋味，豈《洞仙歌》令乎？乃為足之云。 冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風(fēng)來暗香滿。繡簾開，一點明月窺人，人未寢，欹枕釵橫鬢亂。 起來攜素手，庭戶無聲，時見疏星渡河漢。試問夜如何？夜已三更，金波淡，玉繩低轉(zhuǎn)。但屈指西風(fēng)幾時來，又不道流年暗中偷換。 “冰肌玉骨，自清涼無汗。”這一句一下子從皮相的特點，直接切入到人的內(nèi)心世界，從那個美人的冰肌玉骨，晶瑩剔透，直接轉(zhuǎn)入她的精神氣質(zhì)——氣度嫻雅、淡然自若、飄然出塵。這樣一種氣質(zhì)，非常特別，讀之令人向往。但是這兩句的著作權(quán)不能歸于蘇東坡，因為他自己在小序里說了，這是流傳下來的兩句孟詞。 不過，“冰肌玉骨，自清涼無汗”，讓我想起蘇東坡《賀新郎·夏景》中的一句：“手弄生綃白團(tuán)扇，扇手一時如玉”。寫高潔寂寞的美人，極好。這里隱隱約約用了典故，出自《世說新語·容止》：“王夷甫容貌整麗，妙于玄談，恒捉白玉柄麈尾，與手都無分別。” 或認(rèn)為白團(tuán)扇暗示秋扇見捐——被冷落的寂寞，但因為寫的是夏天，團(tuán)扇正當(dāng)合時，也許未必有此意。大約主要還是借手執(zhí)團(tuán)扇、扇手如玉來寫出這位美人的一塵不染、冰清玉潔。“如玉”的，不僅僅是手，而是整個人。 氣質(zhì)不好、人品欠佳的女子，自然也有皮膚白皙、手長得纖秀的，但是詩人不會這么寫。這不違背生活的道理，但違背了詩歌中審美的道理：美必須是整體性的，是表里統(tǒng)一的。 顧隨先生說李商隱“東風(fēng)日暖聞吹笙”，寫暖，必須是笙；杜牧“落日樓臺一笛風(fēng)”，寫涼，必須是笛；“‘東風(fēng)日暖’時豈無人吹笛？有人吹亦不能寫”，這是顧隨先生很任性的一句妙語。同樣道理，一個為人鄙俗或氣質(zhì)平庸的女子，即使膚如凝脂、十指纖纖，詩人也絕不會用“扇手一時如玉”來寫她，因為那種情況下，這個女子的手只是雪白只是細(xì)嫩，但不能說“如玉”，她整個人更不能說“如玉”。事實上，只有整個人由里至外“如玉”，手才能“如玉”——才可以被寫作“如玉”，否則再白皙柔嫩，“亦不能寫”。 寫女性之美，“淡妝濃抹總相宜”，和“冰肌玉骨，自清涼無汗”，都可以列入前三甲。 若說寫得*好的，以我之見，出自蘇東坡的《定風(fēng)波·常羨人間琢玉郎》。這闋《定風(fēng)波》前有小序，蘇東坡這樣記錄了創(chuàng)作緣起—— 王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應(yīng)對，家世住京師。定國南遷歸，余問柔：“廣南風(fēng)土，應(yīng)是不好？”柔對曰：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。”因為綴詞云。 常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。 萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問“嶺南應(yīng)不好”，卻道：“此心安處是吾鄉(xiāng)”。 蘇軾的好友王鞏（字定國）因為受到“烏臺詩案”牽連，被貶謫到地處嶺南荒僻之地的賓州。其歌妓柔奴自請隨行。 這位柔奴，端的是非常美。東坡先寫了她的容貌之美，不但在小序中道其“眉目娟麗”，而且在詞中贊美她是配得上英俊的“琢玉郎”的“點酥娘”，“點酥”二字，言其肌膚晶瑩。 然后寫了這位娟麗姑娘的技藝之美。她歌喉美妙，一旦從她牙齒潔白的櫻桃小口里唱出一曲清歌來，像一陣風(fēng)起，即使在炎熱的地方也像下起了雪，讓人感到清涼。歌聲令人聞之心醉，忘卻艱苦煩悶的環(huán)境而神清氣爽——這是何等過人的技藝！ 但這樣的感染力，已經(jīng)透露出了歌聲背后的氣質(zhì)。 這位柔奴當(dāng)然不俗。她追隨王定國在廣西那個當(dāng)時的“瘴煙窟”五年，王定國的一個兒子病亡，王定國本人也大病一場，幾乎喪生，氣候條件、生活條件的艱苦不言而喻。可是就在這樣一個精神上理應(yīng)非常困苦的情況下，他們不悲戚不沮喪，豁達(dá)而平和地相守，堅韌而樂觀地生活，五年之后，當(dāng)他們北歸，面色紅潤，容顏豐美，風(fēng)采勝過從前——這一點似乎不是東坡的夸張，司馬光、李燾等人對此均有記錄，令蘇東坡大為驚嘆，也無比欣慰、無比高興。 東坡和王定國相聚，柔奴出來斟酒，東坡和她聊天，問她：這幾年在嶺南應(yīng)該很不適應(yīng)吧？沒想到這個小女子清清淡淡地回答了一句話：此心安處，便是吾鄉(xiāng)。——也沒有什么適應(yīng)不適應(yīng)的，我的心能夠安定的地方，就是我的家鄉(xiāng)。 柔奴顯然是熟讀詩書的，因為白居易多次表達(dá)過類似的意思：“身心安處是吾土，豈限長安與洛陽”，“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處”，“無論海角與天涯，大抵心安即是家”。蘇東坡一直引白居易為同道，他當(dāng)然不會不知道，但他沒想到這個意思，能從一個朋友的侍妾口中說出，而且如此自然如此貼切。蘇東坡自己一向抱持“人生所遇無不可”“也無風(fēng)雨也無晴”的人生觀，因此柔奴此語，與蘇東坡心性、氣質(zhì)大相契合，使他大為驚喜，大為共鳴，以至于為柔奴專門寫了這闋詞。 有人說這闋詞是寫王定國的，認(rèn)為東坡的意思是：仆尚如此，何況主人？是借著柔奴的態(tài)度來寫王定國的淡定豁達(dá)。客觀上當(dāng)然可以這樣理解，但是細(xì)讀小序和全詞，恰是柔奴激發(fā)了蘇東坡的創(chuàng)作沖動。為什么一定要說是蘇東坡繞著彎子寫老朋友呢？宇文柔奴，這個小小女子，難道不是一個人格獨立、曠達(dá)超然、氣骨不凡的人嗎？難道不正是她給了蘇東坡極大的驚喜乃至鼓舞嗎？這樣的一個人，當(dāng)然值得蘇東坡專門寫一闋詞為她贊嘆一番。 在瀟灑曠達(dá)的蘇東坡心目中，柔奴超越了現(xiàn)實的卑微身份，而成了一個朋友、一個同道。柔奴因此獲得了和主人王定國并列的地位。琢玉郎，點酥娘，一對天造地設(shè)的璧人，同時又是一對以精神力量超越困境的智者。 讓人非常驚嘆的是，待人平等的蘇東坡深切注意了柔奴的變化，“萬里歸來顏愈少”，受了幾年苦，萬里歸來，反而年輕了，這是一個奇跡，也是詩人對女性柔韌的精神力量的絕大贊美。 還不止如此，東坡注意到，在和自己相見對談的時候，柔奴的精神狀態(tài)是愉快的，她始終是微笑著的。這個微笑，智慧如蘇東坡，是知道它的珍貴的，也是擊節(jié)贊賞的。這種精神氣質(zhì)和人生觀是蘇東坡一向推崇的。所以他用了這樣一句來贊美：笑時猶帶嶺梅香。 當(dāng)寫一個女子，從容貌美寫到了氣質(zhì)美，而且用了通常贊美高潔士人的梅花的意象，這是對女性*高的贊美。若再想到，連西施、王昭君、貂蟬這樣的著名美人，留在歷史和詩歌中的，基本上都只有美貌，誰也不知道她們的三觀、性情和氣質(zhì)，便會覺得柔奴的幸運和蘇東坡超前于時代的“人人生而平等”的觀念之可貴。 “嶺梅”的“嶺”指大庾嶺，嶺上梅花有名，這個“嶺梅”就泛指嶺南那一代的梅花。 “笑時猶帶嶺梅香”，這句話從外表到神情，直通氣質(zhì)，再抵達(dá)人生觀。柔奴年紀(jì)輕輕，不但天生麗質(zhì)、冰雪聰明，而且已經(jīng)得道，她能夠平靜地面對人生的苦難、擺脫精神上的困苦，領(lǐng)略并貫徹了這樣一種人生哲學(xué)：隨遇而安，隨緣自適。 “此心安處，便是吾鄉(xiāng)。”柔奴說的是“此心”，這顆心，不是別人的，是她自己的心，這和《紅樓夢》黛玉所謂“我為我的心”，有相通之處。在這里，女性不是附屬品，不是依附、從屬、仰望于他人的，而是有自己的心，自己的人格，自己的選擇，自己的情懷。因此，“隨”是自己選擇的“隨”，“安”是自己達(dá)成的“安”。柔奴參透苦樂，看淡得失，翩然歸來靠的是自己的精神力量，這種力量甚至還幫助和支撐了她的主人和丈夫。 以梅花的清香寫一個女子的微笑，以梅花的高潔脫俗寫一個女子的氣質(zhì)和人格，我覺得這是中國古典詩詞里寫女性美，寫得*高明、*美妙的一句。 “笑時猶帶嶺梅香”，寫出了女性的氣質(zhì)美格調(diào)美，更寫出了人生哲學(xué)的美，是抵達(dá)“人與天地參”境界的大美。 當(dāng)美戰(zhàn)勝了它的敵人——那些摧毀美的東西，美就擁有了力量。而美面對它的死敵——挫折、苦難、痛苦、辛勞、時間……不被擊垮，卻也不對抗，只是超越；不怨尤，但也不自憐，更不自賞，只是看得淡，想得通，美就成了一種真正的強(qiáng)大。 不為外物所傷，不隨世俗俯仰，平和中生機(jī)郁勃，淡然中安然自適，表里澄澈，清香四溢，多少自在！女性之美，人的精神之美，可以如此灑脫，如此開闊，如此柔韌，如此超然于塵世之上。偉大的蘇東坡記取了這一幕。于是，梅花的幽芬清氣至今飄浮，女性的性情之美氣質(zhì)之美，歷千年而光彩熠熠，照徹此際昏暗的雙眸和委頓的心靈。
古典的春水:潘向黎古詩詞十二講 作者簡介
潘向黎，小說家，文學(xué)博士。現(xiàn)居上海。 出版長篇小說《穿心蓮》，小說集《白水青菜》《十年杯》《我愛小丸子》《輕觸微溫》《女上司》《中國好小說??潘向黎》等，專題隨筆集《茶可道》《看詩不分明》《梅邊消息：潘向黎讀古詩》等，散文集《萬念》《如一》等，共三十余種。
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