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依附之路:傳播、資本主義、意識和加拿大 版權(quán)信息
- ISBN：9787301326053
- 條形碼：9787301326053 ; 978-7-301-32605-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
依附之路:傳播、資本主義、意識和加拿大 本書特色
《依附之路》兼具經(jīng)典性、理論性、思想性。作者斯邁思是國外知名批判傳播學(xué)者中一位對中國探索社會主義道路、建立獨立自主的傳播體系持贊賞與支持態(tài)度的學(xué)者。
依附之路:傳播、資本主義、意識和加拿大 內(nèi)容簡介
本書描述了加拿大如何在傳播領(lǐng)域逐漸依附英美資本主義國家，并成為世界上*“發(fā)達的”依附性國家和世界上*富裕的“欠發(fā)達”國家的過程。 本書可被視為北美傳播政治經(jīng)濟學(xué)派的扛鼎作品之一。它不僅接續(xù)和拓展了傳播政治經(jīng)濟學(xué)派的文化和傳播帝國主義的批判思路，將關(guān)注點放在了帝國版圖內(nèi)部的次生區(qū)域中傳播媒體和制度的發(fā)展過程上，而且指出了西方早期馬克思主義者、法蘭克福學(xué)派和文化研究等學(xué)術(shù)流派的“理論盲點”，即忽略傳播的政治經(jīng)濟維度，并由此發(fā)展出有名的“受眾商品論”。 斯邁思的專著不多，這一本可被視為他的理論集大成之作。它既能幫助我們了解加拿大各種傳播媒體的發(fā)展史，特別是這段歷史背后長期被遮蔽的高度依附美國的事實，又能幫助我們重新理解北美各民族、族群的意識和傳播媒體之間的互構(gòu)關(guān)系，西方藝術(shù)的文化霸權(quán)本質(zhì)，以及*重要的，資本主義現(xiàn)實主義借助傳播媒體、機構(gòu)和制度落地生根、壯大豐滿的過程。
依附之路:傳播、資本主義、意識和加拿大 目錄
譯叢總序 文森特·莫斯可、丹·席勒
譯序 加拿大的傳播發(fā)展史就是一部依附英美的歷史！吳暢暢
序 赫伯特·I.席勒
前言 達拉斯·W.斯邁思
導(dǎo)論 達拉斯·W.斯邁思
第1章 大眾媒體和流行文化如何定義發(fā)展
第2章 受眾商品及其運作機制
第3章 意識工業(yè)發(fā)展史Ⅰ：工作場所與大公司霸權(quán)
第4章 意識工業(yè)發(fā)展史Ⅱ：科學(xué)的大眾營銷手段和大眾媒體的產(chǎn)生
第5章 加拿大傳播媒體的背景
第6章 加拿大媒體的文化附屬地位Ⅰ：印刷媒體和電影
第7章 加拿大媒體的文化附屬地位Ⅱ：電信業(yè)
第8章 加拿大媒體的文化附屬地位Ⅲ：廣播電視業(yè)
第9章 藝術(shù)與科學(xué)中的現(xiàn)實主義
第10章 論作為宣傳用語的“技術(shù)”與商品；需求與文化甄別
第11章 論傳播的傳統(tǒng)與批判理論
第12章 論意識
附錄 電子信息老虎，還是無線電頻譜的政治經(jīng)濟學(xué)和第三世界
的利益？
參考文獻
索引
譯跋 吳暢暢
譯序 加拿大的傳播發(fā)展史就是一部依附英美的歷史！吳暢暢
序 赫伯特·I.席勒
前言 達拉斯·W.斯邁思
導(dǎo)論 達拉斯·W.斯邁思
第1章 大眾媒體和流行文化如何定義發(fā)展
第2章 受眾商品及其運作機制
第3章 意識工業(yè)發(fā)展史Ⅰ：工作場所與大公司霸權(quán)
第4章 意識工業(yè)發(fā)展史Ⅱ：科學(xué)的大眾營銷手段和大眾媒體的產(chǎn)生
第5章 加拿大傳播媒體的背景
第6章 加拿大媒體的文化附屬地位Ⅰ：印刷媒體和電影
第7章 加拿大媒體的文化附屬地位Ⅱ：電信業(yè)
第8章 加拿大媒體的文化附屬地位Ⅲ：廣播電視業(yè)
第9章 藝術(shù)與科學(xué)中的現(xiàn)實主義
第10章 論作為宣傳用語的“技術(shù)”與商品；需求與文化甄別
第11章 論傳播的傳統(tǒng)與批判理論
第12章 論意識
附錄 電子信息老虎，還是無線電頻譜的政治經(jīng)濟學(xué)和第三世界
的利益？
參考文獻
索引
譯跋 吳暢暢
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依附之路:傳播、資本主義、意識和加拿大 節(jié)選
被購買的受眾成員為廣告商提供了什么性質(zhì)的服務(wù)？用經(jīng)濟學(xué)術(shù)語說，受眾商品是一種廣告商在推銷產(chǎn)品的過程中購買并使用的非耐用生產(chǎn)資料。賣給廣告商的受眾為廣告商所做的工作，就是用收入所得購買商品，有時候是購買任意一款商品（例如，飛機制造商一般銷售空運業(yè)務(wù)，乳品加工業(yè)銷售各種品牌的奶制品），但大部分情況下是購買特定“品牌”的消費品。簡言之，受眾的工作旨在創(chuàng)造對廣告商品的需求，而這正是壟斷資本主義社會的廣告商的目的。受眾也許會抵抗，但廣告商*終會完全實現(xiàn)其預(yù)期目標(biāo)，進而永遠(yuǎn)維系需求管理制度的有效性。 我們應(yīng)該記得，受眾人群在從事受眾工作前需接受長期而豐富的教育。兒童、青少年和成年人都曾在街上、朋友家、學(xué)校或上班的地方見過特定品牌的產(chǎn)品或新或舊的款式。他們經(jīng)常在各種場合花費大量時間討論品牌的“好”與“壞”。人們直接體驗商品的持續(xù)過程，已融入日常生活的方方面面。甚至在免費午餐式的廣告節(jié)目播出之前，或啟動新一輪的受眾工作之前，廣告商就已擁有數(shù)量龐大的受眾為他工作（創(chuàng)造消費意識）。這簡直可以稱得上是一種紅利（見第11章）。 人們在以受眾的身份工作的同時，也在再生產(chǎn)自己的勞動力。如果這種勞動力忠實地附屬于壟斷資本主義制度，那它將受到依賴該制度而生存的廣告商的極大歡迎。只有體認(rèn)到這一點，我們才有可能在受眾問題上避免掉入某種操控學(xué)說的陷阱。在再生產(chǎn)勞動力的過程中，工人會對其他現(xiàn)實條件做出反應(yīng)，而這有時會令廣告商感到驚訝，甚至失望。 我們需要不斷探究，以了解受眾工作的性質(zhì)。從*淺顯的層面來看，它就像哈佛商學(xué)院教授T. N.萊維特所說的：“消費者不買東西。他們購買工具以解決問題。”因此，受眾力工作的本質(zhì)在于，廣告和免費午餐節(jié)目帶來的綜合性感官刺激決定了他或她自己是否具有廣告商所說的“問題”（比如：孤獨、失眠、在一家之主離世后對經(jīng)濟狀況失去安全感等），是否意識到一旦購買了某種商品（比如：洗發(fā)香波、非處方安眠藥、人壽保險）就能“解決”這類問題，并知道像他或她這樣的普通人都會使用這款商品以達到目的，以及是否*終會把X品牌的某款產(chǎn)品存入腦海，或在下次去商店時加入購物清單。這是廣告商的思維的理性基礎(chǔ)。但對受眾成員而言，他們的工作并非如此理性。 越來越多的新商品及其廣告包圍了受眾，強迫他們做出是否購買的決定。超市里任何時候都堆放著成千上萬種不同的產(chǎn)品；此外，每年還有成千上萬種新型消費品源源不斷地涌入市場。毫不夸張地說，受眾成員購物時面對著數(shù)以百萬計可比較的選擇。20世紀(jì)20年代的大量研究文獻已經(jīng)指明，隨著現(xiàn)代化的大生產(chǎn)技術(shù)制造出消費品，消費者已無從了解工匠對質(zhì)量的感知或質(zhì)量的“科學(xué)”基礎(chǔ)。設(shè)想你走進某家高級百貨商店的洗浴用品區(qū)，這里所有的產(chǎn)品都裝在相似的玻璃瓶里，瓶身上只注明化學(xué)成分，標(biāo)示出價格。除非你是一個非常有經(jīng)驗的、專門研究化妝品和洗浴用品的化學(xué)家（即使如此，你也得認(rèn)真辨別），不然你怎么可能知道哪樣?xùn)|西*值得買，或它們究竟是用來做什么的：到底是洗發(fā)香波、除臭劑、護膚霜，還是別的什么？若沒有產(chǎn)品的品牌名稱，包裝也沒有什么形狀，或缺少標(biāo)志性的裝飾，你肯定會在購物時陷入無助。 我們必須假設(shè)一點：絕大多數(shù)人，即使是*講究效率的人，也會在某種真實的需要的推動下去購物，如需要把冰箱填滿、洗澡需要肥皂等。他們越來越清楚地感受到拮據(jù)的經(jīng)濟收入不斷擠壓著日漸增加的生活成本。*新出現(xiàn)的“無名品牌”商品就是壟斷資本主義制度針對消費者抵制常規(guī)品牌的定價手段的一次回應(yīng)。20世紀(jì)50年代出現(xiàn)過一陣“廉價商店”潮，商店以極低的折扣出售 “常規(guī)”商品（貨源來自倒閉的商店、常規(guī)渠道或竊賊）。“廉價商店”就是資本主義制度針對消費者的抵抗行為所采取的一種策略。隨著越戰(zhàn)時期的美國社會呈現(xiàn)出虛假繁榮的景象，這些“廉價商店”全部消失無蹤。同樣，銷售“無名品牌”商品應(yīng)該也是資本主義制度一次暫時的策略性妥協(xié)。無論如何，就當(dāng)下而言，“無名品牌”商品無非是低價銷售的“工廠品牌”。 受眾的工作，與他們的人生問題如何同他們體驗廣告免費午餐的經(jīng)歷互動相關(guān)。如何理解這一點？在體驗廣告免費午餐的經(jīng)歷中，受眾如何確定自己是否具有廣告商為其診斷出的那些“問題”呢？如果他確實認(rèn)為自己存在這些問題，又如何確定那些被用來解決問題的產(chǎn)品能實現(xiàn)它們所宣稱的廣告效果呢？他又如何決定在A、B或更多的品牌中選擇購買哪一款呢？這一過程包含一個近乎荒謬的矛盾。從廣告商的角度來看，它完全是理性的；而對于受眾成員而言，它完全是非理性的。 市場研究者早已透徹地研究過當(dāng)顧客沿著超市通道推著購物車購物時，商店布局、貨架展示、商品包裝設(shè)計和插畫所施加的影響。這些研究顯示，鼓勵“沖動購買”日益成為意識工業(yè)的實踐形式。有關(guān)眨眼頻率的研究表明，顧客處于半催眠狀態(tài)時會產(chǎn)生一種購買沖動，當(dāng)他們回到家后已記不清楚這種行為的合理性。意識工業(yè)生產(chǎn)出并賣給廣告商的“消費者”，實際上要應(yīng)對一場規(guī)模巨大的詐騙游戲。他們知道自己其實并沒有廣告商逼迫他們通過購買商品來解決的種種問題。然而，消費者時間有限，收入也不足，因此他們幾乎無法做出理性的購買決策，只能“碰碰運氣”。彩票業(yè)或許提供了一種完美的解釋模式，足以說明消費者伸手去拿貨架上的商品的那一刻究竟發(fā)生了什么。值得注意的是，彩票業(yè)長期被排除在社會合法活動之外，*近卻擁有了合法身份并得以在北美大量經(jīng)營。與消費者習(xí)慣于碰運氣從超市貨架上選擇一件9.99美元的商品一樣，對數(shù)字進行隨意的排列就可能獲得百萬美元的做法也相當(dāng)具有吸引力。然而，“非理性的理性”之說并不能令人滿意地解釋受眾的工作。它充其量可被視為**種可被接受的解釋。我們必須繼續(xù)深入探討受眾工作的全過程。
依附之路:傳播、資本主義、意識和加拿大 作者簡介
達拉斯.W.斯邁思(1907—1992)，美國加利福尼亞大學(xué)伯克利分校經(jīng)濟學(xué)博士，北美著名傳播政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)者。他于1943年被任命為美國聯(lián)邦通信委員會首席經(jīng)濟學(xué)家，后就職于伊利諾伊大學(xué)傳播研究所。20世紀(jì)60年代，斯邁思移居加拿大，先后在薩斯喀徹溫大學(xué)和西蒙菲莎大學(xué)任教。他提出了“受眾商品論”“文化依附”等學(xué)說，培養(yǎng)并影響了幾代傳播政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)者，包括丹·席勒、趙月枝等。他的學(xué)術(shù)代表作包括《依附之路：傳播、資本主義、意識和加拿大》、《逆時針：傳播的各種視角》等。斯邁思十分關(guān)注第三世界國家的發(fā)展實踐，尤其是中國的社會主義探索，曾先后兩次訪華，并據(jù)此完成《自行車之后是什么》等報告和論文。 吳暢暢，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院博士，華東師范大學(xué)傳播學(xué)院新聞系副教授，華東師范大學(xué)-康奈爾大學(xué)比較人文研究中心研究員。 張穎，四川省社會科學(xué)院中外政治制度專業(yè)碩士研究生，現(xiàn)就職于成都市委網(wǎng)信辦，曾從事電視媒體編譯和大學(xué)英語教育工作。
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