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中國現當代文學概論 版權信息
- ISBN：9787564383022
- 條形碼：9787564383022 ; 978-7-5643-8302-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國現當代文學概論 內容簡介
本書是專門為高職高專文科類專業基礎課學習而編寫的，對20世紀中國文學發展的基本情況做了概述和評論，并講解了一些重點作家及對其作品分析，比如魯迅、巴金、矛盾、老舍、沈從文、郭沫若等。在編寫的過程中，按照“以史為綱，兼顧重點作品鑒賞”的思路，有意識地弱化文學史的概述，強化對重點作品的賞析解讀。該教材文學史脈絡層次清晰，重點代表作家作品解讀緊貼時代環境，讓學習者能充分感受到經典文學作品的魅力所在。通過該課程的學習，學生能了解現當代文學運動、文學現象、文學流派等的基本知識，理解重點作家的創作特點及其作品的思想藝術特色，培養其分析和鑒賞中國現當代文學作品的能力，提高其語言運用的綜合素養。
中國現當代文學概論 目錄
**編 現代文學的發生期（1917-1927）
**章 中國文學現代化的發生
**節 20世紀20年代文學思潮
第二節 新文化運動
第三節 五四文學革命
第四節 新文學社團的涌現
第五節 與封建舊文學的激戰
第六節 文學革命的實績
第二章 中國現代文學的奠基人：魯迅
**節 魯迅思想發展與創作情況
第二節 《吶喊》和《彷徨》
第三節 《野草》和《朝花夕拾》
第四節 感應時代的雜文
第三章 中國現代詩歌的奠基人：郭沫若
**節 開一代詩風的《女神》
第二節 現代自由體詩歌典范《鳳凰涅槃》
第三節 早期歷史劇《三個叛逆的女性》
第四章 為人生派的文學
**節 冰心的創作
第二節 葉圣陶的創作
第三節 鄉土小說的興起
第四節 朱自清的散文
第五章 主觀抒情派的文學
**節 自敘小說和寄托小說
第二節 郁達夫的散文
第三節 廬隱及其小說《海濱故人》
第六章 現代詩歌的嘗試與探索
**節 現代自由體詩歌的嘗試
第二節 新月詩派及其新格律詩
第三節 李金發與象征詩派
第四節 蔣光慈與普羅詩派
第七章 現代戲劇的倡導與誕生
**節 現代戲劇的興起
第二節 田漢的獨幕悲劇《獲虎之夜》
第三節 丁西林的獨幕戲劇《壓迫》
第四節 洪深的“社會問題劇”《趙閻王》
第二編 現代文學的繁榮期（1927-1937）
第八章 20世紀30年代文學思潮與運動
**節 無產階級革命文學的倡導與論爭
第二節 “左聯”的成立及其歷史意義
第三節 文藝思想的論爭
第九章 現代小說的繁榮
**節 左翼新秀的創作
第二節 茅盾的社會剖析小說
第三節 巴金的家族系列小說
第四節 老舍的市民小說
第五節 京派與海派
第十章 現代詩歌的多樣化走向
**節 政治抒情詩歌
第二節 現實主義詩歌
第三節 現代派詩歌
第十一章 現代散文的興盛
**節 魯迅的30年代雜文
第二節 瞿秋白的雜文
第三節 何其芳的散文
第四節 林語堂的散文
第五節 夏衍、宋之的的報告文學
第十二章 現代戲劇的成熟
**節 左翼戲劇運動
第二節 曹禺和他的“生命三部曲”
第三節 洪深的《農村三部曲》
第四節 夏衍的《上海屋檐下》
……
第三編 現代文學的發展期（1937-1949）
第四編 十七年時期文學（1949-1966）
第五編 “文化大革命”時期的文學（1966-1976）
第六編 新時期文學（1976-2000）
**章 中國文學現代化的發生
**節 20世紀20年代文學思潮
第二節 新文化運動
第三節 五四文學革命
第四節 新文學社團的涌現
第五節 與封建舊文學的激戰
第六節 文學革命的實績
第二章 中國現代文學的奠基人：魯迅
**節 魯迅思想發展與創作情況
第二節 《吶喊》和《彷徨》
第三節 《野草》和《朝花夕拾》
第四節 感應時代的雜文
第三章 中國現代詩歌的奠基人：郭沫若
**節 開一代詩風的《女神》
第二節 現代自由體詩歌典范《鳳凰涅槃》
第三節 早期歷史劇《三個叛逆的女性》
第四章 為人生派的文學
**節 冰心的創作
第二節 葉圣陶的創作
第三節 鄉土小說的興起
第四節 朱自清的散文
第五章 主觀抒情派的文學
**節 自敘小說和寄托小說
第二節 郁達夫的散文
第三節 廬隱及其小說《海濱故人》
第六章 現代詩歌的嘗試與探索
**節 現代自由體詩歌的嘗試
第二節 新月詩派及其新格律詩
第三節 李金發與象征詩派
第四節 蔣光慈與普羅詩派
第七章 現代戲劇的倡導與誕生
**節 現代戲劇的興起
第二節 田漢的獨幕悲劇《獲虎之夜》
第三節 丁西林的獨幕戲劇《壓迫》
第四節 洪深的“社會問題劇”《趙閻王》
第二編 現代文學的繁榮期（1927-1937）
第八章 20世紀30年代文學思潮與運動
**節 無產階級革命文學的倡導與論爭
第二節 “左聯”的成立及其歷史意義
第三節 文藝思想的論爭
第九章 現代小說的繁榮
**節 左翼新秀的創作
第二節 茅盾的社會剖析小說
第三節 巴金的家族系列小說
第四節 老舍的市民小說
第五節 京派與海派
第十章 現代詩歌的多樣化走向
**節 政治抒情詩歌
第二節 現實主義詩歌
第三節 現代派詩歌
第十一章 現代散文的興盛
**節 魯迅的30年代雜文
第二節 瞿秋白的雜文
第三節 何其芳的散文
第四節 林語堂的散文
第五節 夏衍、宋之的的報告文學
第十二章 現代戲劇的成熟
**節 左翼戲劇運動
第二節 曹禺和他的“生命三部曲”
第三節 洪深的《農村三部曲》
第四節 夏衍的《上海屋檐下》
……
第三編 現代文學的發展期（1937-1949）
第四編 十七年時期文學（1949-1966）
第五編 “文化大革命”時期的文學（1966-1976）
第六編 新時期文學（1976-2000）
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中國現當代文學概論 節選
《中國現當代文學概論》： （四）探索知識分子引領社會發展的艱難歷程 在魯迅反映知識分子生活的小說中，知識分子形象一般可以分為三類。**類是已經覺醒的知識分子形象，主要包括《狂人日記》和《長明燈》里的狂人、《一件小事》中的“我”！犊袢巳沼洝防锏目袢藢嶋H上是一個敢于向傳統挑戰的已經覺醒的知識分子形象，一個敢于向現實的世俗社會挑戰的清醒的反封建的民主主義的象征形象！堕L明燈》里的瘋子突然發出要滅掉神廟里的梁武帝時代點燃的“長明燈”的喊聲。吉光屯是魯迅筆下虛構的微型社會，其迷信落后的風氣反映出舊中國封建文化土壤中畸形成長的社會生態。屯民們嚴守著圣賢的古訓，迷信傳統根深蒂固，已經滲透到日常出行、婚喪嫁娶、生老病死、飲食起居等方面。屯民們懼怕神明報應，平日里說話行事有諸多禁忌，思想封閉守舊。在陳腐愚昧的社廟正殿有一盞從未熄滅過的長明燈，那是封建社會君權與神權的產物。瘋子盡管孤軍奮戰，受到人們的敵視和禁錮，但他浩然的正氣使得凡夫俗子都感到膽戰心驚！兑患∈隆吩谄降墓适虑楣澲型嘎吨髡邔嚪蜻@類人的崇敬，反映了知識分子的自我反省，表現出真誠向勞動人民學習的新思想。所以，里面的“我”是一個正在覺醒的知識分子。第二類是進步的小資產階級知識分子形象，如《在酒樓上》的呂緯甫、《孤獨者》中的魏連殳、《傷逝》中的涓生和子君、《藥》中的夏瑜等，他們都具有現代進步的思想和改革的要求，曾有過為自己理想而奮斗的輝煌歷史，但是隨著歲月的考驗、生活的磨煉后，他們的反抗幾乎都以失敗而告終。他們的失敗，都是民主資產階級天生的弱點造成的。呂緯甫是一個較早覺醒的知識分子，他在辛亥革命時期，他和他的戰友們曾經連日議論改革中國的方法，并且還英勇地去城隍廟內拔掉神像的胡子。隨著生活的不如意，再加上革命又處于低潮，他拋卻了豪情壯志、人生目標，情緒消沉、意志頹廢、隨波逐流、敷衍軟弱。他執教曾被抨擊過的“子日詩云”，發出人生就像蒼蠅飛圈子的感慨，甚至跋涉千里去為一個三歲時便死去的小弟遷葬！豆陋氄摺分械奈哼B殳是性格獨特的小資產階級知識分子的典型形象，魏連殳的性格與魯迅也有相同之處，比如魯迅因“五四”退潮、戰友分散而感到寂寞；魏連殳喜歡發表文章，因此受到攻擊等。魏連殳自幼失掉父母，與祖母相依為命，祖母是父親的繼母，同樣也孤獨得很。魏連殳出國留學，獲得新知后更是卓越不凡，加深了孤獨。魏連殳是個“吃洋教”的新黨，議論非常多，而且“往往頗奇警”，因在報上表達的思想被人攻擊，被受聘的學校辭退，孤獨尤甚。因理想與信仰一再受挫，他違心地做了軍閥杜師長的顧問，借以報復社會對他的冷落與不公。*后終因不甘心這樣孤獨下去，而在孤獨中死掉了。魯迅借助“我”的口吻號召人們從孤獨中走出，繼續探索拯救國民光明之路，正如《彷徨》集扉頁所引屈原的詩句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”！秱拧肥囚斞肝ㄒ灰黄郧嗄昴信異矍榛橐鰹轭}材的小說，小說通過涓生“手記”的形式，追敘了他與子君從熱戀、同居，到爭吵、離異，直至悲劇的過程。在“五四”精神的鼓動下，子君勇敢地沖破家庭、親友的阻撓，喊出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”的誓言。他們結婚后，子君整日忙于瑣碎的家務，將爭取到的愛情和婚姻當作終極奮斗目標，失去了之前的朝氣和熱情，她又回到了另外一個封建家庭。婚姻缺少了更新和創造，加上涓生因失業而受打擊，他竟然錯誤地將一切是非都推在子君的頭上，他們的婚姻出現了裂痕，很快就分手了。分手后的子君又被重新推回到了以前的封建牢籠之中，不久便“在嚴威和冷眼”中郁郁而死；分手后的涓生依舊處境艱難，無奈的他只有帶著悔恨回首往事。易卜生的《娜拉》被介紹到中國來，人們對娜拉式的離家出走表示肯定，而魯迅在《關于婦女解放》里說，娜拉的出走不是婦女解放的結束，而是問題的開始，“解放了社會，也就解放了自己”？梢，魯迅創作《傷逝》不僅僅是為了再現知識分子愛情、婚姻的走向，還貫注了作者的自我解剖和對未來的冷峻思考，從中探索破解知識分子困境的路向。第三類是受封建思想腐蝕和毒害的知識分子，如《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高爾礎、《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的陳士成等。四銘表面上是一個尊孔、崇儒、專經、復古的國粹派，組建移風文社，以挽頹風而存國粹為己任，整日里鼓吹專重圣經崇，祀孟母，但內心里卻丑惡至極。當他聽到挑逗女丐的言語后，又情不自禁地講述了孝女的德行及光棍的穢語，其內心的淫穢之態暴露無遺，把封建復古派的反動本質和骯臟靈魂暴露在光天化日之下！陡呃戏蜃印分械摹案呃戏蜃印痹吒赏，被牌友們戲稱為“老桿”，因為發表了一篇關于整理國史的所謂“膾炙人口”的名文，便自以為學貫中西了，“因仰慕俄國文豪高爾基之名，故更名為”高爾礎“。其實他是一個只會打牌、聽書、跟女人的無賴，他為了去賢良女？磁畬W生，便應聘去教書，而因為胸無點墨、當眾出丑而辭去職務、大罵新式教育。顯然，這是一個道貌岸然、迂腐淺薄、跟風復古的庸俗知識分子形象！犊滓壹骸分械目滓壹汉汀栋坠狻分械年愂砍啥际欠饨ㄎ幕、封建科舉制度的殉葬品？滓壹鹤悦甯、迂腐不堪、自欺欺人，小說里多次描寫他滿口”之乎者也“，連偷書也說成”竊書不能算偷“，反映他受封建教育毒害之深。”孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人“，他穿著長衫，放不下讀書人的架子，不愿意與”短衣幫“為伍，顯得迂腐可笑。孔乙已是孤獨的、麻木的、可悲的，周圍的人不僅不同情他，反而經常取笑他，這簡直是對”萬般皆下品，惟有讀書高“的莫大諷刺。陳士成是一個考了十六次也沒有中試的老童生。他出身于沒落的豪紳階級，陳府有過他光榮的過去。在陳士成的心目中、他出身于書香門第之家，理應一步青云，但他竟然會屢試屢敗，這豈不是考官有眼無珠？封建科舉制度和沒落世家的妄自尊大，在他的生活和精神上造成了一種對功名富貴瘋狂追求的欲望。在精神失常后，他在幻覺中追逐著”白光“，*后溺水而亡。這是一個一心指望”雋了秀才，上省去鄉試“的讀書人凄涼陰森的悲慘結局！
中國現當代文學概論 作者簡介
余俊光，漢中職業技術學院副校長、中文學科三級教授，陜西省中小學幼兒園教師培訓評估專家、陜西省高等繼續教育首批專家庫成員，從事高職教育、函授教育、網絡教育的教學與輔導；
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