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小言黃帝內經與生命科學(新版) 版權信息
- ISBN：9787520707541
- 條形碼：9787520707541 ; 978-7-5207-0754-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
小言黃帝內經與生命科學(新版) 本書特色
《黃帝內經》文辭高古，艱深難懂，又涵蓋了《易經》、陰陽、五行、干支、天象、氣脈等問題，包羅萬象，對今天的讀者來說，可謂“天書”。南懷瑾先生卻將這“天書”講得人人能懂，與人人生活生命息息相關，而且認為它是通于政治、經濟、教育、軍事等任何一門學科的大原則，透徹而究竟，不可不讀。
小言黃帝內經與生命科學(新版) 內容簡介
《黃帝內經》被譽為中國人養心、養性、養生的，不僅是現代中醫學的不二源頭，更是一部蘊含中國生命哲學之宗的思想著作。其核心是天人相應，認為生命之基在陰陽平衡，強調人只有“順四時而適寒暑”，方能“盡終其天年，度百歲乃去”。 本書是南懷瑾先生應邀講解《黃帝內經》的現場輯錄，結合生命科學、道家養生理論和中國傳統文化、重點闡釋了《內經》的精神及中醫學的基本觀念，并引用了很多生活實例加以實證，微言大義，精妙迭出，直指人心。如何順應四時、平衡人體陰陽、提高免疫力……這些看似艱深的哲學和中醫原理，通過先生生動有趣的講解，人人都能觸摸踐行。
小言黃帝內經與生命科學(新版) 目錄
出版說明
首先須知《黃帝內經》的三要義
**講 四月十五日
**堂
開場白
黃帝與中國文化
《上古天真論》說什么
黃帝的一生
天癸與五行水
女七男八
從一到九
生命如何開始
數字 天候
第二堂
與生命有關的印度文化
佛學中的中醫
精和顏色
難得的生命
死后的七天
再來人世間
風和氣脈
胎兒成長
第三堂
身體中的脈輪
喉輪 生死關
清洗內部
頂輪通了真樂
《黃帝內經》說風
不同業報的人
第二講 四月二十二日
**堂
第二堂
第三堂
第三講 五月四日
**堂
第二堂
第三堂
第四講 五月五日
**堂
第二堂
第三堂
第五講 五月六日
**堂
第二堂
附錄
組織《黃帝內經》有《莊子外篇》聽課工作匯報
展開全部
小言黃帝內經與生命科學(新版) 節選
黃帝與中國文化黃帝以前的伏羲，是畫八卦的，相傳黃帝是伏羲的子孫，所以就從黃帝開始。黃帝把中華民族正式建立成一個初步的國家系統，我們普通講的“老百姓”，就是黃帝把各個姓氏不同的民族團結起來，建立生活文化。所以我們所有的文化，都是從黃帝開始的。黃帝是有熊氏，姓公孫，名軒轅。你們大家都知道，今年很多人到陜西去祭黃帝的陵。黃帝不只是我們中國人的祖先，也是東方黃色民族的共同祖先。中國一切的文化，科學的，宗教的，哲學的，都是從這里開始。后來黃帝的學說歸類為道家，在講政治哲學時提到漢文帝、漢景帝時，說他們用“黃老之術”，走道家的路線。黃就是代表黃帝，老是老子。我們的祖先從伏羲以下，研究起來太多啦，更有很多的歷史故事。我今年九十歲了，一百年前我們有很多的學者，現在差不多都過去了，其中我所不同意的非常多；因為我不同意他們的講法，把自己的歷史縮短。有些人甚至跟著外國人、日本人叫，說沒有堯舜這兩人；乃至在日本侵略中國以前，說堯這個字畫起來像香爐，所以這個人不存在。舜這個人也沒有，只是個蠟燭臺。大禹也沒有，大禹王是個爬蟲。我小時候新的風氣開始，比你們現在還嚴重，都是那么講的哦！都是有名的學者，我不點名了。后來這些人變成我的忘年之交。所謂忘年，是年齡相差幾十歲，我雖然年輕，經常講他們數典忘祖，這些空話不多講了。所以寫《史記》的司馬遷，也不敢確定黃帝的年代，只是根據孔子的話說的。堯舜禹在歷史上有名的叫“三代”。三代在我們歷史學里有兩個說法，普通教科書上說是夏商周三代；真正古書上所講的三代是堯舜禹，并不是夏商周。堯舜禹是公天下，雖然有皇帝，但都是百姓推薦出來的，而他們都活了一百多歲。一百歲退位的時候找人接位，堯找到舜，舜找到禹。到了大禹王做皇帝的時候，也想這樣做，可是因為堯舜的子孫能力都不行，所以大禹的兒子接位了。由此中國文化由三代民主的公天下，變成了家天下。家天下就是劉家的啦，李家的啦，哪一朝，哪一代。所以我們的文化是要推翻兩三千年的帝王政治，推翻家天下。孔孟之道的儒家，以及道家，都主張回到上古的公天下，這又是另外一個話題了。 《上古天真論》說什么 現在我們這個課是研究《黃帝內經》，我相信在座的很多是大醫生，大博士，很多是科學的專家，在這里聽我這個老頭子亂蓋。要了解《黃帝內經》，必須先要讀好，每個字都不能放過。開始**篇《上古天真論》，題目就要注意了。天真這個“天"字，不是上天的天，這個“天”字，有時候代表宗教的天，有時候代表哲學的天，有時候代表天文學的天等等，學中文要搞清楚。對不起，耽誤時間講題外話，為什么天字那么寫？你真去研究中國文字，**個字“一”是畫圖案開始的，為什么那么畫？因為講不清楚宇宙是幾時開始的，天地怎么來的，所以以一畫來分開。所謂伏羲畫八卦，一畫分天地，這是科學的，因為時間空間上，查不出宇宙的來源。我們中國人很注重這個，現在的科學發展到太空，也是在追求這個。今天我岔過來幾句話，西方哲學講人類世界的來源，問先有雞還是先有蛋，到現在還下不了結論。換句話說，先有男人還是先有女人？如果說西方有哲學中國沒有哲學，你完全錯了。中國上古就是探索這個問題，從我們唐朝的古詩就看得出來，可惜大家年輕沒有好好讀。我們當年是讀來的，所謂讀是唱歌一樣念。有一個故事在唐人的《春江花月夜》這首古詩里，有很多好句子，其中有些名句，是關于哲學科學的——“江上何人初見月，江月何年初照人”等，世界上哪個人先看到月亮？天上的月亮是幾時開始照的？這個是哲學科學哦！大家卻隨便把它當文學看過去了。所以我常常批評自己，也批評學西方哲學的朋友，你們西方講哲學、科學，又分家又分類的，我們中國不是；我說中國的文化沒有哲學家，因為中國文化是文哲不分，大文學家都是哲學家。第二是文史不分，哲學家都是史學家，都是懂歷史的。譬如司馬遷，大家認為是史學家，我說你們完全錯了；司馬遷除了寫《史記》以外，他的八篇大文章“八書”的學問，包括了天文、地理、經濟，什么都有。他是個哲學家，走的是道家的路線。又譬如講到《資治通鑒》，作者司馬光既是文學家，又是哲學家，也是政治家。所以中國文化哲學、經濟、政治、文學是不分的。剛才講了這兩句詩的感言，這跟我們講《黃帝內經》有什么關系呢？有絕對的關系。所以文字搞不清楚，歷史搞不清楚，就有些麻煩。譬如說《上古天真論》這一篇就是講天。我們曉得“一”是一畫分天地，上面代表形而上的，再加一筆和一個人字，就是天字了，天地人是這樣來的。所以“一”的上面是“上”，下面是“下"，文字的來源是由畫圖象形，包含了很多內容。《上古天真論》的“天真”兩個字，就是形容孩子“天真’’那兩個字，我們已經用了五千年還在用。這個天真的“天”代表了本體論，表示真實生命的**個來源。《黃帝內經》是黃帝為了生命科學，請教醫學老師的對話記錄。這一本書考據者有所懷疑，也是我們中國人自己鬧的；外國人更要批評，認為這本書的內文不是上古的，好像漢朝以后魏晉的文章那么漂亮。上古時期會有這樣好的文章嗎？看來學者要把自己的祖宗看癟了。這個屬于考據學，我一輩子注重考據，但不贊成考據。考據學要注意學問，但是不要迷信。現代人*討厭的是太迷信科學，比迷信宗教還可怕。因為科學本身沒有定論，新的發明會推翻了前面，永遠沒有止境，這也是科學的精神。對于科學的發明，乃至愛因斯坦也不敢下定論；你們學了一點科學的皮毛就敢下定論了，我覺得很笑話。這是有關《上古天真論》篇名要注意的。
小言黃帝內經與生命科學(新版) 作者簡介
南懷瑾先生（1918—2012）是享譽國內外的文化大師、國學大家，出身于溫州書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鉆研精深，體認深刻，于中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫學養生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重。自青年時代立下弘揚中國傳統文化的志向后，南懷瑾先生講學六十余年不輟。他以“經史合參”的方法，講授儒、釋、道等傳統文化典籍，講解不受教派、門戶的限制，打通各家學說，縱橫古今中外，深入淺出，生動幽默，又每每與現代人的日常生活接軌，讓人受益匪淺，深受海內外各界各層次讀者的喜愛。
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