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智慧瑜伽之光:商羯羅的《分辨寶鬘》 版權信息
- ISBN：9787100202190
- 條形碼：9787100202190 ; 978-7-100-20219-0
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
智慧瑜伽之光:商羯羅的《分辨寶鬘》 本書特色
適讀人群 ：我國數以萬計的瑜伽館一《分辨寶鬘》是印度思想大師商羯羅為數不多的原創作品，本書是這一經典的*個中文譯本。譯文出自浙江大學哲學學院王志成教授，內容未做刪減，文字嚴苛把關，頗具可讀性。 二 大量經文注解的加入有效消除了普通讀者的閱讀障礙，以裨更廣泛的群體走近瑜伽，孔窺古老而神秘的東方智慧。 三 設計裝幀匠心獨運。布紋紙的觸感，恰到好處的鎖線，使翻頁成為一種享受。內文用紙極具年代感和紙書味道，適合攤讀、捧讀或單手握持，宜作枕邊書和囊中長物。
智慧瑜伽之光:商羯羅的《分辨寶鬘》 內容簡介
《分辨寶鬘》相傳由古印度思想商羯羅大師撰寫，以師徒對話的形式，集中闡釋了吠檀多不二論學說的主要思想，是“印度很普及、很出名的吠檀多派不二論著作之一”。內容緊扣“分辨”的主題漸次展開，其主體是對作為眾生（尤其是瑜伽修士）代表的“弟子”提出的七大人生和修行問題的回答及相應的修行指導：什么是束縛？束縛是如何產生的？束縛是如何持續的？如何從束縛中獲得自由？什么是非我？什么是至上自我？如何才能分辨自我和非我？印度哲學研究專家王志成教授、曹政博士，積數年之功，將該書譯成中文，并詳加注釋，成就了這本《智慧瑜伽之光：商羯羅的〈分辨寶鬘〉》，為印度哲學與宗教研究進一步夯實了文本基礎，為數以百萬計的瑜伽愛好者、習練者和修行者追尋更高、更美的生活打開了方便之門。
智慧瑜伽之光:商羯羅的《分辨寶鬘》 目錄
瑜伽哲學經典叢書總序
本書序
古魯是至上喜樂的化身
獲得自由有次第
獲得自由的三個前提
依附非真之物讓人悲傷
獻祭、行動等不能獲得自由
智者追求自由
行業不能獲得自由
沐浴、供奉、調息等不能達到確信真理
合格的求道者
求道者四珍寶
分 辨
棄 絕
平 靜
制 感
忍 耐
信 仰
專 注
沙漠之水
虔 信
古魯的品質和作用
弟子恭敬求道
弟子的三個問題
古魯帶來信心和確信
古魯教導分辨之法
生命的七大問題
自我努力的重要性
自我知識的權威
經驗和語言
直接經驗的重要性
再次表揚弟子
八步覺悟
粗 身
外部器官和內部器官
五 氣
精身八城
夢 態
五氣的功能和特征
我 慢
阿特曼的喜樂
摩 耶
摧毀摩耶
羅 阇
答 磨
薩 埵
因果身及深眠
非 我
自 我
控制心意，凈化菩提
什么是束縛
束縛是如何產生的
束縛何以持續存在
分辨自我和非我
五鞘非我
五鞘之粗身鞘
三種人
五鞘之能量鞘
五鞘之心意鞘
五鞘之智性鞘
阿特曼不受染著
自由如何可能
自我知識導致自由
五鞘之喜樂鞘
五鞘不是阿特曼
自我的真性
宇宙即梵
梵的屬性
你就是那
實踐冥想
消除習性
瑜伽之法
我 慢
放棄行動、思想和習性
要警覺地生活
成長的秘密
因果非真
三摩地的屬性
不動心
冥 想
持續專注于自我
絕對實在中沒有多樣性
推 理
放棄感知
自我知識的結果
有身解脫者
業
沒有二元性
經驗自我
吠檀多的*終結論
弟子欣喜歡呼
弟子禮贊導師
弟子覺悟的本質
弟子再次禮贊導師
古魯*后的教導
古魯的祝福
贊美和榮耀
后 記
展開全部
智慧瑜伽之光:商羯羅的《分辨寶鬘》 節選
§241—242 如果說，天啟經用“你就是那”這一格言反復確認了梵（或自在天，用“那”指代）和吉瓦（用“你”指代）的絕對同一性，并且剝離了這些字眼之間的關聯性的話，那么，就要從這些字眼的內涵上，而非字面上，去把握這種同一性——這正是我所強調的。因為，字面上它們是矛盾的，如太陽之于螢火、國王之于奴仆、汪洋之于水井、須彌之于芥子。 §253 我們誤以為某些東西中還存在著另外的東西，可如果了解了它的真相，我就會發現這“另外的東西”無非就是它的基質，且與之毫無差別：夢里縱有大千宇宙，夢醒一切化為烏有。在醒態，這一切還會有異于個體自我的顯現嗎？ §264 人必須調動智性、援用論辯方法，在心中自行冥想上述真理。唯有此法，才能使人覺悟真理而不生疑竇，一如掬水在掌心（而不疑其不存）。 §272 此三種欲望被智者稱為束縛雙腳的結實鐐銬，阻礙了身陷世界牢籠的人們尋求解脫。誰掙脫這鐐銬，誰就獲得真正的自由。 §273 因為沾了水和其他東西，沉香木發出刺鼻的惡臭，掩蓋了它原有的宜人芬芳。可一旦擦拭干凈，除盡異味，那香味自然會冒出來。 §274 心意包孕著的習性，無盡且猛烈，如塵垢一般，遮蔽了至上自我的芬芳。要除去這塵垢，就得用知識不斷擦拭。待心意的塵垢盡去，至上自我的芬芳便會（再度）散發出來。這與沉香木的情形類似。 §323 即便是智者，也會對感官對象念念不忘。因著菩提的惡習，（對梵的）忽略折磨著他。他就像一名女子，稀里糊涂做了人家的情婦。 §415 梵即永恒、絕對自我的烈火，將客觀世界連根焚毀。爾后，真正的智者遺世獨立，一如阿特曼，一如那永恒且純粹的知識與喜樂。 §417 既然已經領悟到阿特曼，這無限喜樂，就是個體的自我，知真者又拿什么來愛惜這副身體，為了誰而愛惜這副身體呢？ §497 由于疊置的呈現，人們以其錯誤的想象，生出了粗糙、精微之類關于我的觀念。這正如人們面對那不可分割的、絕對的時間，生出了周期、年度、半年度、季度等等觀念。 §498 人身體的影子遭逢冷熱、善惡，不會對人本身產生任何影響，因為，人是人，影子是影子。 §580 商羯羅說，這梵，這獨一無二者，這甘露之海，觸手可及。這一喜訊，大慰人心，引領人們人走向自由。
智慧瑜伽之光:商羯羅的《分辨寶鬘》 作者簡介
商羯羅（約788—820），古印度哲學家，吠檀多派的主要代表。曾在印度創設四大修道院。在哲學上，發展了奧義書和《吠檀多經》中關于“梵”（宇宙精神）和“我”（個體精神）的思想，提出吠檀多派中影響*大的“不二論”學說。主張“梵”與“我”是同一“不二”的唯一真實存在，而現實世界則只是“幻”，非真。主要著作有《分辨寶鬘》《梵經注》《薄伽梵歌注》和多本奧義書的注等。 譯者簡介： 王志成，浙江大學哲學學院教授、博士生導師、宗教學研究所所長，主編“瑜伽哲學經典叢書”“瑜伽文庫”“第二軸心時代文叢”。 曹政，宗教學博士，瑜伽學者，譯有《勝王瑜伽》《吠陀智慧》等。
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